Dante riteneva  che la donna fosse l’unico tramite tra l’uomo e Dio. Come possiamo notare in quasi tutte le sue opere, la donna è presentata con un’aggettivazione quasi divina, che ben si addice ad un angelo.

Ad esempio, nel sonetto “Tanto gentile e tanto onesta pare” possiamo notare, oltre all’aggettivazione divina di Beatrice, come ogni uomo rimane quasi pietrificato vedendola, e nessuno si azzarda ad avvicinarsi o a pensare di “toccarla”.

La donna in Dante rimane sempre una persone superiore all’uomo il quale deve solo pensare ad un amore puro, finalizzato al raggiungimento di Dio per mezzo della donna, unico mezzo per raggiungerlo. 

Per lui la donna non è un angelo come per Dante, ma è semplicemente un essere umano.

Oltre a non essere considerata un angelo, la donna per Boccaccio è l’unica protagonista. La dedica del capolavoro, il discorso rivolto alle donne ogni volta che l’autore interviene in prima persona, il ruolo di protagoniste che esse rivestono in molte novelle sono tutti elementi che rivelano l’evoluzione storica e sociale della donna in Boccaccio.

Nel Decameron, la donna non si limita ad essere ombra e riflesso della passione dell'uomo, ma diventa la vera attrice, che affronta e soffre la vicenda amorosa dentro di sé, come schietta creazione del proprio cuore. 
Donna, unico mezzo per
raggiungerlo.     

La figura di Laura è più umana rispetto a quella di Beatrice in Dante, ed è più vicina all’esperienza comune. L’immagine di Laura, però, immersa in una nube di fiori, presente nella poesia “Chiare, fresche e dolci acque”, può ricordare l’apparizione nel paradiso terrestre di Beatrice, anch’essa avvolta dalla nube di fiori gettati dagli angeli tripudianti. In Petrarca, però, scompaiono i sottili significati teologici della poesia dantesca, la mediazione della donna tra l’uomo e dio è un motivo puramente mondano.