En las clases de la escuela los profesores son de habla netamente castellana, y cuando estos no entienden alguna de las palabras que dice alguno de los chicos o viceversa el resto de la clase la traduce. En esta traducción los niños tienden a buscar palabras homologas tanto en portugués o en español. Se manifiesta en general una tendencia a la traducción literal, también llamada calco. Un ejemplo puntual de esto en las clases, sucedió cuando la profesora le pregunta a los chicos que quería decir la palabra ardilla y ellos responden en portugués “serelepe”. Al ser los dos idiomas parecidos y al estar difuminada la línea entre uno y otro, es muy usual que se usen palabras homologas pero de poco uso en el otro idioma, o que directamente se usen palabras que son parecidas a las del idioma de origen pero varían de significado en la lengua meta.

Otra de las soluciones que muchas veces encuentran los locales ante la imposibilidad de traducción de un termino o formula por una equivalente en el otro idioma , es la modificación de palabras en la lengua de origen adaptando su forma para que suenen parecido al español, creando de esta manera nuevos términos y palabras mixtas entre los dos idiomas.

Este uso particular de la lengua solo podría ser considerado erróneo si se lo extrae de su contexto cultural y no se lo tiene en cuenta. En este existe un total entendimiento de las expresiones y estructuras de ambos idiomas, por lo cual su combinación no es nada más que un síntoma de la naturaleza viva de las lenguas.

En el primero de los ejemplos el choque cultural y lingüístico aparece principalmente entre los descendientes de pueblos originarios de la zona y los descendientes de europeos. Las lenguas que se encuentran aquí son el español, el quechua y el guaraní. La principal diferencia que se debe notar con el caso misionero es que a ambos lados de la frontera la lengua mayormente hablada por ambas naciones es el español y que lo que aquí sucede es el encuentro entre a) dos idiomas que son conservados por los locales por su valor cultural e histórico y b) otro que se impuso a partir de el proceso de colonización. A nivel practico se puede notar que se repite el patrón del caso misionero en las soluciones que encuentran para la comunicación, pero aquí en cambio se tiende al español. En la zona el contacto esta incentivado por motivos comerciales, lazos familiares, y por la posibilidad de acceder a mejores servicios público-sanitarios. 

El segundo ejemplo también sigue el patrón de uso del idioma del caso misionero, y es más cercano al anterior por el encuentro entre el castellano y el portugués, pero aquí el contacto es incluso más estrecho entre las dos comunidades ya que no hay ninguna separación física entre ambas naciones, nada mas que mojones en el medio de las plazas y calles. Aquí también aparece el portuñol pero no tanto como en misiones, ya que aparece mayormente un bilingüismo sin combinar tanto los idiomas. Esto sucede a causa de que es una zona mas comunicada con el resto de ambas naciones y se encuentra en una de las principales rutas de comunicación entre ellas, y al ser una ciudad es un área más rica y con acceso a mejor educación que el pueblo rural de Misiones. Los residentes en Uruguay y en Brasil de la zona podrían ser perfectamente considerados una comunidad única, cuyos lazos se ven reforzados por el fuerte intercambio comercial entre ambos lados del limite internacional.