Jane Addams, que pertencia á classe nobre, ao ver a pobreza das classes trabalhadoras das cidades grandes do seu pais, sentiu um desespero ao perceber um enorme numero de pobreza existente , mais tarde, esse desespero transformou-se numa nova vocação perguntando-se o que poderia fazer acerca das classes menos vulneráveis.

Tendo então a ideia de viajar para a Europa já estando traçado, Addams frequentava a universidade de Chicago, ele foi uma das vozes mais fortes no reformismo social de alcance nacional , defendeu o direito a voto para as mulheres e também estava preocupado com as condições de trabalho nas fábricas.

Embora as suas vertentes tenham sido bastante pouco reconhecidas.

A teoria crítica da escola Frankfurt surgiu a partir do inicio do século XX , foi desenvolvida por vários pensadores centrais da denominada primeira geração como Max Horkheimer , Theodor Adorno , Herbert Marcuse. Esse grupo de pensadores tinha como objetivo analisar criticamente a sociedade contemporânea , especialmente o impacto do capitalismo e da indústria cultural na vida das pessoas. Horkheimer  formou um novo gênero de teoria , chamado teoria crítica. 

Segundo o mesmo, a teoria tradicional defendia uma distinção entre a teoria teórica e a teoria prática , uma das metas desta teoria foi remover e liberar o pensamento dos preconceitos e do controle para fins de dominação. 

Esta teoria , teoria da escola de Frankfurt e uma das mais importantes fontes para o desenvolvimento da existência da teoria crítica  

O texto aborda a evolução da pedagogia social na Alemanha, destacando a sua origem no século XIX em resposta aos problemas sociais. Inicialmente influenciada por abordagens positivistas, a pedagogia social passou por uma “ virada crítica” nos anos 1950.

Ocorrendo uma mudança que alterou a perspectiva da integração social, questionando as estruturas capitalistas que geravam desigualdade.

A ideia de que a sociedade poderia ser vista como uma ameaça aos jovens, em vez de os ver aos mesmos como uma ameaça, foi fundamental para a nova abordagem. Mollenhauer e Hermann Giesecke contribuíram com a perspectiva que destacava a relação entre a educação e a política, propondo uma “pedagogia social ofensiva” que revelasse as injustiças sociais. Embora a influência desta viragem crítica tenha diminuído nas discussões globais sobre a pedagogia social.

O seu legado reflete-se na crítica social subjacente à área, também presente em tradições educacionais latino-americanas.

O texto aborda a pedagogia da libertação, desenvolvida por Paulo Freire na América Latina a partir dos anos 1950 e 1960, em paralelo à transformação crítica da pedagogia social na Alemanha. Freire, influenciado por teóricos como Hegel e Marx, via a educação como um ato político, que não é neutro, mas pode tanto oprimir quanto libertar. Sua abordagem democrática valorizava o potencial de cada indivíduo, promovendo uma educação baseada no diálogo e na troca de conhecimentos, em oposição ao modelo tradicional e autoritário. Ele buscava desenvolver a consciência crítica das pessoas, especialmente dos mais marginalizados, incentivando sua participação na transformação social. Freire também teve grande impacto na pedagogia social crítica e no uso da pesquisa-ação como uma ferramenta de engajamento social. O texto destaca que tanto as práticas pedagógicas na América Latina quanto na Europa devem ser entendidas como processos paralelos, sem hierarquizar um sobre o outro.

Esta evolução permitiu o desenvolvimento das sociedades de forma a serem mais justas, inclusivas e humanas.

"Não existe uma separação entre teoria e pratica, mas uma união dialética entre eles."

A pedagogia social crítica implica a construção de abordagens alternativas da ação que não sejam baseadas na lógica de divisão entre centros e margens, ou seja, precisa procurar alternativas aos conceitos atuais de desenvolvimento.

Mas há sempre espaço para melhorar.

Na Antiguidade e com as primeiras civilizações, era característico integrar os mais novos, instruindo e treinando-os nos seus costumes e rituais.

Mais tarde, esta integração tornou-se uma educação comunitária que implicava moralidade, respeito pelas individualidades e a atenção às potencialidades de cada um

Conseguimos perceber ao longo da leitura do artigo que existiram vários fundamentos para que esta, se tornasse mais conhecida e que fosse conseguido colocar a "pratica" no dia a dia, no entanto um dos fundamentos que em grupo mais nos marcou foi o de Jane Addams onde conseguimos perceber que independentemente de todo o esforço feito nada resultou e continuou apenas a ser um tema "irreconhecível" e "nada sensível" , com o decorrer dos fundamentos percebemos que a teoria foi posta mais vezes em pratica levando então a uma conquista com a Pedagogia Social , com esta leitura no artigo percebemos que a pedagogia social observa a educação como um ato de cuidar, acolher e capacitar, criando oportunidades para que todos possam participar ativamente na construção de uma sociedade mais justa e melhor.