Desarrollo: En 1810, Zela se adhiere a una junta de autogobierno en Buenos Aires y jura lealtad al rey de España. Junto con el varios criollos, mestizos e indígenas lo apoyan, además asumió la jefatura político-militar de la plaza militar y el cargo de comandante militar de las Fuerzas Unidas de América. En la ciudad de Tacna, Zela levantó una bandera azul y blanco con cuatro campos triangulares, asaltó el cuartel de caballería del Regimiento Dragones del Rey, luego el cuartel de infantería y estableció por escasos tres días un gobierno libre con los principios de la Junta de Buenos Aires. Días posteriores, Zela redactaba cartas en los que solicitaba la adhesión de pobladores y caciques cercanos a Tacna. Fueron días agitados los cuales afectaron su salud y tuvo un súbito desvanecimiento que lo obligó a dejar el mando. Posteriormente en la Batalla de Huaqui (1811) Juan José Castelli sufrió una derrota el cual influyó de forma negativa en los movimientos subversivos del Alto Perú, lo que limitó los esfuerzos de Zela (PUCP, 2021).

Consecuencias: Se deterioró la moral de la reducida tropa, por lo que muchos insurrectos fueron capturados por los españoles sin presentar batalla, entre ellos Zela. Se le dio como sanción diez años de presidio en la cárcel de Chagres de Panamá, y terminados estos, la expatriación perpetua. Su prisión en Lima duró cuatro años y en 1815 fue trasladado a Panamá.

Las consecuencias que tuvo la rebelión, según La Municipalidad de Miraflores (2020), "suprimieron los corregimientos y se creó la Real Audiencia del Cusco y avivó más la rebeldía contra la dominación española", y a consecuencia de la rebelión fue y es considerado un movimiento anti-colonialista, reivindicador y precursor de justicia social e independencia política más importante que haya tenido el Perú (Valcárcel, 1971).

El aporte de la esposa de Túpac Amaru II, Micaela Bastidas, según Ministerio de Cultura 2020: " Fue la estratega fundamental de la rebelión que comenzó en noviembre de 1780 con la ejecución del corregidor Antonio de Arriaga". Y el aporte de los indigenas y de afroperuanos fue que formaron parte de las tropas y protestas de Túpac Amaru II contra los españoles (Ministerio de Cultura, 2020).

La "fase aymara" de la rebelión, liderada por Túpac Catari (cuyo nombre real era Julián Apaza), es una fase importante dentro del gran levantamiento indígena que se dio en la región andina contra el dominio español. Esta fase complementa y se relaciona con la rebelión encabezada por José Gabriel Túpac Amaru en la región de Cusco, pero se distingue por sus propias dinámicas y protagonistas (Godoy, S. 1995).

LOPEZ / IDIAQUEZ / KENNY (https://orcid.org/0009-0000-3931-5593)

LOZANO / YAULLI / MIA (https://orcid.org/0009-0000-6807-1436)

VARELA / LLANOS / GABRIELA (https://orcid.org/0009-0009-2221-9410)

Una de las más importantes rebeliones fue la que estalló el 03 de agosto de 1814, liderada por los hermanos Angulo y Mateo Pumacahua, este último paradójicamente luchó contra Túpac Amaru en 1780. La rebelión se organizó en campañas que debían extender la gesta libertaria por todo el virreinato del Perú. La primera partió al Alto Perú (Puno y La Paz) a cargo de Juan Manuel Pinelo; la segunda campaña se dirigió a Arequipa al mando de Mateo Pumacahua y la tercera campaña se dirigió hacia Huamanga a cargo del argentino, Hurtado de Mendoza y los patriotas Mariano Angulo y el cura Gabriel Béjar (Ministerio de Cultura, s.f.).

Las consecuencias de la rebelión fueron el endurecimiento en las políticas de represión por parte del gobierno colonial. Se establecieron medidas más estrictas para controlar las regiones indígenas y prevenir futuros levantamientos y tambien se realizaron cambios en la administración y en el control militar de la región. La autoridad española tomó medidas para reorganizar la administración local y reforzar la presencia militar (Ministerio de Cultura, s.f.).

Culturales: La música, literatura y pintura fueron artes cultivadas por los incas. También su ritual de momificación los cuales eran exhibidos durante las ceremonias.

Sociales: Su base en la estructura era el ayllu (emprender el trabajo, como la agricultura comunal). Existian clases sociales: nobleza (inca y su familia) y el pueblo (habitantes dedicados a las labores como la agricultura, pesca o comercio. Y tenian nombres según su oficio.

Socialmente, “el Perú inició su vida independiente como una república de propietarios y hacendados criollos, pero también de chacareros mestizos, pastores indígenas y esclavos negros” (Lima, Fondo Editorial de la Universidad de Lima, 2021).

El paso de colonia a república no significó un gran cambio en la estructura social. Por el contrario, permaneció casi intacta. Si bien los españoles perdieron sus privilegios políticos, económicos y sociales, esos roles los asumieron los criollos blancos. La independencia legitimó a los mestizos, se convirtieron en el sostén de los criollos, la nueva aristocracia. En cambio, la situación de los negros e indígenas no varió. Incluso, en algunos aspectos, hasta se agravó, a pesar de que participaron en las gestas libertadoras (Vadillo, 2021).

Pero del otro lado se encontrarían con las figuras legendarias de José de San Martín y Simón Bolívar. San Martín partió con su Expedición Libertadora rumbo a liberar Perú, desembarcando en 1820 y para 1821 las tropas del virreinato habían abandonado la capital, rumbo a Cusco. Así, el 28 de julio de 1821, en Lima, él mismo proclamó la independencia de Perú ante miles de personas reunidas en la Plaza Mayor (Redacción Clarín, 2020).

Pero frente a la inminente reagrupación de las fuerzas españolas, debió permanecer en Lima. Fue nombrado Protector del Perú, con plena autoridad civil y militar, y bajo su tutela se formó el primer Congreso Constituyente del país (Redacción Clarín, 2020).

Sin embargo, la amenazada del ejército de los realistas por recuperar el poder era creciente y frente a su partida de regreso a Chile, San Martín convocó a Simón Bolívar para que termine la campaña iniciada. En 1824 los ejércitos patriotas, al mando de Simón Bolívar, logran dos victorias claves: la batalla de Junín y Ayacucho, que terminó con la rendición del ejército realista, consolidando así la declaración de la independencia en el Perú (Redacción Clarín, 2020).

Cuando los primeros congresistas decidieron, expresando la voluntad de los pobladores, constituir un Estado libre y soberano sobre la base del virreinato del Perú y bajo el principio de la libre determinación de los pueblos, se estableció la República Peruana, el Perú. Por dicha razón desde entonces a los congresistas se les denomina Padres de la Patria (Centro de Noticias del Congreso, 2022).

Centro de Noticias del Congreso. (21 de septiembre del 2022). El Congreso Constituyente y los padres de la patria. https://comunicaciones.congreso.gob.pe/noticias/los-congresos-constituyentes-de-nuestra-vida-republicana/

Redacción Clarín. (28 de julio de 2020). Quién proclamó la Independencia del Perú: los roles de San Martín y de Bolívar en el proceso. https://www.clarin.com/internacional/quien-proclamo-la-independencia-del-peru-los-roles-de-san-martin-y-de-bolivar-en-el-proceso_0_-cttrXWIH.html

Vadillo, J. (28 de julio del 2021). Fiestas Patrias: ¿Cómo era el país de aquel 28 de julio de 1821?. https://elperuano.pe/noticia/125552-fiestas-patrias-como-era-el-pais-de-aquel-28-de-julio-de-1821

Textileria: La usaban como un gran símbolo de estatus en la sociedad incaica, preferían diseños geométricos abstractos (patrones) además la mayoría era de algodón o lana, se utilizaban como bolsos, esteras para dormir también se entregaban como obsequios en rituales sociales como bodas, nacimientos y para quemar ofrendas (Vaisman, 2022).

Municipalidad de Miraflores. (2020). Especial por Fiestas Patrias: Túpac Amaru II: símbolo en la lucha por la Independencia del Perú. https://www.miraflores.gob.pe/tupac-amaru-ii-simbolo-en-la-lucha-por-la-independencia-del-peru/#:~:text=La%20rebeli%C3%B3n%20estall%C3%B3%20el%204,los%20dominios%20espa%C3%B1oles%20de%20Sudam%C3%A9rica.

Ministerio de Cultura. (2020). Túpac Amaru y Micaela Bastidas: Memoria, símbolos y misterios. Revista Lugar de la memoria, la tolerancia y la inclusión social. Recuperado de https://lum.cultura.pe/exposiciones/t%C3%BApac-amaru-y-micaela-bastidas-memoria-s%C3%ADmbolos-y-misterios

Godoy, S. (1995). La gran rebelión en los Andes: De Túpac Amaru a Túpac Catari (p. 237). Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolomé de las Casas.

https://revistas.pucp.edu.pe/index.php/historica/article/download/8474/8808/

Vargas. (s.f.). Rebelión de 1814-1815 y la tercera edición de la ruta qhapaq ñan: “ruta de la emancipación". Ministerio de Cultura. https://qhapaqnan.cultura.pe/sites/default/files/articulos/Art%C3%ADculo%20sobre%20Huamanguilla%20RQ%C3%91.pdf

-Cartwright, M. (01 de febrero de 2015). Tejidos incas [Inca Textiles]. World History Encyclopedia.https://www.worldhistory.org/trans/es/2-791/tejidos-incas/

-Vaisman, R. (17 de marzo de 2022). Arte Texitl peruano: ¿Por qué estos textiles nos conquistan tanto?. https://www.admagazine.com/articulos/arte-textil-peruano

Desarrollo: Después de la derrota de Zela, Enrique Pallardelle e independentistas criollos emprendieron la ofensiva hacia Moquegua. Al proseguir su avance, se encontraron con los realistas los cuales atacaron de una forma más disciplinaria, sin embargo, los patriotas atacaron de forma desordenada el cual llevó a su derrota. Esta acción solo duró 30 minutos, se corrió la voz de la derrota y Paillardelle y patriotas decidieron dispersarse. Huyeron hacia el Alto Perú mientras que los realistas recuperaron la ciudad de Tacna (PUCP, 2021).

Consecuencias: Los realistas capturaron 18 prisioneros, en Tacna ya se sabía esta derrota y la pérdida de toda posibilidad de recibir ayuda, los patriotas decidieron dispersarse.

-RPP Noticias. (2014, junio 20). Un día como hoy 20/06. Se da el primer grito de libertad del Perú. [Video], YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=MOQynTHZxTE

-Pontificia Universidad Católica del Perú. (2021). Junta de Gobierno de Buenos Aires y Rebelión en Tacna (1813). https://investigacion-lineasdetiempo.pucp.edu.pe/2021/10/rebelion-de-tacna-1813/

Antes de la llegada de los españoles al Perú, ya circulaban noticias sobre la presencia de "hombres blancos con barbas" en la costa norte. Aunque no hubo contacto directo, la propagación de enfermedades desde Centroamérica, especialmente la viruela, tuvo un impacto devastador en la población andina. Al menos diez años antes de la llegada de los conquistadores, una epidemia golpeó al imperio, causando la muerte de miles (llegando a perecer hasta casi el 50% de la poblacion andina), incluyendo al Inca Huayna Cápac. Esta epidemia, que podría haber sido viruela, gripe o sarampión, debilitó significativamente al Tahuantinsuyo, contribuyendo a su fácil conquista por parte de los españoles. La enfermedad, combinada con la guerra civil, erosionó las bases del imperio, y la muerte de Huayna Cápac marcó el verdadero comienzo de su caída. (Jimenez, 2024).

La guerra civil entre Huáscar y Atahualpa marcó el fin del Imperio Inca. Huáscar, el 12º emperador, asumió el trono tras la muerte de su padre Huayna Cápac, quien falleció de viruela, una enfermedad traída por los europeos. Atahualpa, el 13º emperador, se rebeló cuando Huáscar, temiendo su poder militar, le ordenó presentarse en Cusco. La rebelión condujo a una serie de batallas, culminando en la captura y ejecución de Huáscar por orden de Atahualpa.

Mientras tanto, Francisco Pizarro y sus 180 soldados españoles aprovecharon la guerra civil, aliándose con líderes locales descontentos con el dominio inca. Pizarro capturó a Atahualpa en Cajamarca y, aunque este ofreció un gran rescate en oro y plata, fue ejecutado por los españoles bajo acusaciones de idolatría y otros crímenes. Esta ejecución marcó el colapso final del Imperio Inca, debilitado por la lucha entre los dos hermanos. (Marin, 2018).

Cañaris: les proporcionaron a los españoles guías y portadores, sino también valiosos conocimientos sobre las rutas, la geografía, y las tácticas militares locales, que les sirvieron en la marcha hispana hacia Cajamarca y la posterior captura de Atahualpa.

Chachapoyas : Su participación fue clave en la lucha contra las fuerzas de Atahualpa y la toma de Cuzco, capital del imperio inca.

Huancas:cumplieron un rol clave en la supresión de la posterior resistencia de Manco Inca, ya que los combatieron y proveyeron a los españoles de recursos durante el asedio inca en Lima.

La colaboración de estos grupos indígenas fue vital para la caída del imperio, pero también llevó a la imposición de nuevas formas de dominio por parte de los europeos, afectando posteriormente a estas mismas tribus.(Gonzales, 2024).

Juan Pablo Vizcardo Guzmán, nacido en Arequipa, Perú, en 1746, fue un criollo cuya vida estuvo marcada por el desarraigo y la lucha por la independencia. Hijo del maestro de campo Gaspar Vizcardo, quedó huérfano a una edad temprana. A los 25 años, ingresó en el seminario de los jesuitas en Cuzco. Sin embargo, en 1767, Carlos III ordenó la expulsión de la Orden de las misiones en el norte de Argentina, Paraguay y Uruguay, afectando a Viscardo y su hermano José Anselmo.

Ambos fueron embarcados desde Callao hacia Cádiz, y Vizcardo, en El Puerto de Santa María, solicitó su secularización e intentó regresar a Perú, lo cual intentó nuevamente desde su exilio en Italia para recuperar una herencia.

La rebelión de Tupac Amaru en 1781, aunque fracasada, profundizó su interés en las ideas emancipadoras. En busca de apoyo, contactó al cónsul inglés en Livorno. Posteriormente, en 1791, se trasladó a Londres, donde recibió una pensión del Gobierno británico. Allí, conoció al embajador estadounidense Rufus King, quien alentó sus ideas.

Tras treinta años de penurias y exilio, Vizcardo murió en Londres en 1798. Sus escritos y documentos pasaron al diplomático estadounidense que los entregó a Francisco Miranda, otro destacado independentista.

En su "Carta a los Españoles Americanos," Juan Pablo Viscardo y Guzmán presenta varias ideas principales:

1. Crítica a la dominación española: Viscardo denuncia la injusticia, ingratitud, esclavitud y desolación causadas por la dominación española en América. Resalta la explotación económica, la discriminación, y el monopolio comercial que España impuso sobre sus colonias.

2. Propuesta de independencia: Viscardo aboga por la necesidad de romper los lazos con España y establecer un gobierno autónomo en América, dirigido por los propios españoles americanos. Considera que las condiciones están dadas para lograr la independencia y construir una sociedad basada en la libertad, el comercio justo, y la igualdad.

3. Importancia de la libertad: Viscardo subraya que la libertad es esencial para el buen gobierno y el progreso siendo la libertad el mayor ideal en la carta. Ve la libertad no solo como un derecho individual, sino como un principio colectivo que debe guiar el desarrollo político y económico de las nuevas naciones americanas.

4. Visión de una América unida y próspera: Finalmente, Viscardo imagina un futuro en el que América sea una comunidad de naciones libres, intercambiando productos de manera justa y equitativa, con el objetivo de alcanzar la prosperidad y la paz.

Zambran, G. (2011). Viscardo y Guzmán. Formación de la conciencia nacional americana: “Carta a los españoles americanos”. https://gregoryzambrano.com/wp-content/uploads/2010/09/gregory-zambrano-viscardo-y-guzman-carta-a-los-espac3b1oles-americanos1.pdf

Portocarrero, G. (2024). JUAN PABLO VISCARDO Y GUZMÁN: ENTRE LA LUCIDEZ IMPOTENTE Y LA ILUSIÓN MOVILIZADORA.

https://repositorio.pucp.edu.pe/index/bitstream/handle/123456789/200153/10.%20Juan%20Pablo%20Viscardo%20y%20Guzman%2c%20entre%20la%20lucidez%20impotente%20y%20la%20iluci%c3%b3n%20movilizadora.%20Juan%20Pablo%20Viscardo%20y%20Guzman%20%281748-1798%29.pdf?sequence=4&isAllowed=y