En dicha nota la subsecretaria, Ana Medina, considera que ese incremento se da porque las mujeres se animan a denunciar y relata las diferentes acciones que se llevan a cabo desde dicha Subsecretaria. La existencia de nuevos ámbitos de contención y asesoramiento para las mujeres -además del Poder Judicial- abre nuevas puertas para que quienes sufren violencia de género se animen a denunciar y no se sientan más solas. 

El aumento de la cantidad de denuncias no refleja necesariamente “más hechos de violencia que antes” sino mujeres que la venían sufriendo y que ahora se animan a visibilizarla. Ese porcentaje representa mujeres que ya no callan más y sufren en silencio, mujeres que dicen “basta”.
Nota completa:https://www.puntal.com.ar/riocuarto/Aumentaron--un-20-los-casos-de-violencia-de-genero-denunciados-20191124-0004.html

Mariana Sierra

La estrofa pertenece a la canción “La Ingrata”, del grupo Café Tacuba, del año 1994,  en la cual se pone de manifiesto el pensamiento o ideología patriarcal, al expresar, parafraseando,  que basta con que el hombre quiera lastimar o humillar a la mujer para poder hacerlo, evidenciando así la supremacía, dominación  del hombre sobre la mujer, cosificándola de tal manera que es de su propiedad o de nadie, culminando la estrofa con “voy a estar contigo en tu funeral”, como castigo por no amarlo o elegirlo, utilizando la violencia extrema, matándola, eliminándola. Aclaro, que el mismo grupo ha manifestado no volver a tocar esta canción en recitales ya que hace una expresa alusión al femicidio, autocuestionándose, y expresando tener actualmente “conciencia y sensibilidad” sobre la violencia de género, y que la música y la cultura pueden reproducir y difundir patrones y comportamientos violentos, naturalizándolos, estando, actualmente, en contra de ello.  
María Lucía Blanco

Maricel Chiavaro.

1*¿Qué es un mujer bonita e inteligente? Una ilusión óptica.

2*

https://www.youtube.com/watch?v=Toi54qlS8tc
La imagen  y vínculo que comparto en este trabajo es extracto de un sketch del programa llamado el “Manosanta” la historia se centra en un empleado de cerrajería “Álvarez” quien ante la pérdida de trabajo se hacía pasar por “un manosanta brasileño” que podía adivinar el futuro,  en ese escenario van ocurriendo los distintos capítulos. Se trató precisamente de uno de los programas más visto y aplaudido del país, cuyo género es la comedia. Este programa reflejó ese bagaje cultural y social  fuertemente arraigado del que fue parte la Argentina de los años 80 y comienzo de los 90. Muchos - por no decir todos los sketchs - consistían e involucraban a actrices argentinas con siluetas esbeltas, las cuales eran exhibidas con poca ropa, donde los actores del programa – Alberto Olmedo, Javier Portales etc- les realizaban “tocamientos con connotaciones de índole sexual” conductas que eran tomado como parte de aquello que era gracioso, chistoso, donde la mujer era objetivizada, mostrándolas en muchas oportunidades como niñas inocentes a las que el papa o un hombre debía cuidar e incapaces de pensar por si mismas. Quienes además no tenían ideas creativas e interesantes, “servían para la cama”, como un cuerpo al que se podía admirar y tocar, cosificándola. Programa televisivo que dejó al descubierto los estereotipos de género imperantes en muchos hogares argentinos, los cuales era disfrutados no solo por hombres sino además también por mujeres. El éxito fue tan grande, que la forma de mostrar a las mujeres y exhibirlas precisamente se fue reflejando en otros programas televisivos que salieron con posterioridad al aire entre ellos conducidos por Marcelo Tinelli, Guillermo Francella con el sketch de “la nena”, que continuaron esa forma de hacer televisión y cosificar a la mujer. La cual aún persiste. De la imagen elegida y video seleccionado, surge de manera naturalizada la violencia de género con el dominio y sometimiento del hombre hacia la mujer; se advierte violencia de tipo sexual que implica conductas físicas, verbales y gestuales, con tocamientos indebidos, roces corporales y frotamientos contra el cuerpo; violencia simbólica al considerar a la mujer como un ser incapaz, objeto de sarcasmos y comentarios sexistas, ridiculizándola; violencia mediática mostrando el cuerpo de la mujer como una “cosa, objeto”, advirtiendo además violencia cultural y estructural, porque  no también psicológica.  Parte de los extracto más relevantes de los diálogos mantenidos por las tres personas del video, tenemos cuando Olmedo le pregunta a Portales “me trajiste la nena”(sic) dándole un sentido de propiedad de la mujer; “hace pasar a la bebota”(sic) cosificándola sexualmente; la actriz expresa “voy a quedar como una solterona, los hombres no me van a mirar más”(sic) dicha expresión la realiza tomando en consideración que su padre no acepta a su novio y que si se queda sola, esa situación no cumple con los estereotipos socialmente vigente motivo por el cual va a quedar excluida. A eso Olmedo responde “como no te van a mirar los hombres, que acaso son todos trolos”(sic) dando a entender de que si un hombre no la mira, es porque no le gustan las mujeres, y de eso inmediatamente se deriva, de que este hombre tiene algún tipo de “problema o enfermedad” es decir “son todos trolos”, motivo por el cual tienen que tratarse. Finalmente diremos que la violencia es un problema complejo con su entramado social e institucional, no es un problema individual, nos involucra a todos como sociedad  de la que formamos parte.  Cualquier persona que esté siendo objeto de este tipo de violencia, tiene la capacidad para poder empoderarse y de cambiar su realidad, con estrategias novedosas y creativas. Lo importante es precisamente visibilizar esas realidades, combatiendo su naturalización y arraigo, procurando evitar que se construyan patrones socioculturales reproductores de desigualdades o generadoras de violencia contra las mujeres. Asignándoles a los medios de comunicación la responsabilidad social de la información o programas que difunden, regulando el contenido de los mismos con el objeto de que no sean el canal y medio de distribución  de las violencias que se multiplica  en la vida social, política y económica de las mujeres. Cumpliendo de esta manera con los estándares internacionales que señalan las obligación impuestas al Estado en la investigación y sanción de estas formas de violencia.-

Maria Celene Villarreal

 

María Virginia Marini.-

Cladryl, coloca a la mujer en un rol de cuidadora con sus hijos, remarca el color rosa como cálido, protector e identifica ese color con un sentimiento que le pertenece a la mujer, a las madres en particular. 

Respecto a Granja del sol, la milanesa de soja es una caricatura mujer, sexy y canta “disimuladamente” al público varón, que ella no es fea, etc, que la pruebe, que sienta su rico sabor porque es tierna y crocante y al final dice guiñando el ojo “soy para vos”. Todo el cántico, remarca una posición de pertenencia de esa milanesa mujer para el que la come, que claramente está dirigida al público varón, porque son ellos los que no suelen comer milanesas de soja. En una parte, muestran al niñe varón como interesado y divertido por la milanesa mujer que canta y lo seduce y, o casualidad, la voz en off es masculina, porque como dije, está destinada a ellos, a diferencia de la anterior publicidad que la voz en off es femenina porque está dirigida a ellas, “son las que compran los medicamentos y se los proporcionan a sus hijos para tener su vida color de rosa”.

La publicidad de Granja del Sol me hizo acordar a la de Brahama, “soy tuya”. Esta última era más explícita, pero tienen el mismo mensaje: de que al varón le atrae o siente que la mujer le pertenece, como si fuera algo natural y obviamente permitido. Aun las publicidades siguen instaurando estereotipos que llegan al inconsciente colectivo y se reproduce en las relaciones humanas y de esta manera contribuyen a la diferencia de roles según sea mujer o varón.
https://www.youtube.com/watch?v=N5rc4eZMPF4

 https://www.youtube.com/watch?v=ejST0oGIyqk

MARIA ELISA GONZALEZ