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      <title>FILOSOFOS DE LA FILOSOFIA MODERNA DEL S. XVII Y XVIII by Yuli Alvarado</title>
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      <description>En la Edad Moderna, comenzamos a observar cómo el hombre empieza a convertirse en el centro del universo y, por ello, comienzan a aflorar diferentes corrientes filosóficas encabezadas por pensadores tales como Descartes, Locke, Hume, Kant o Hegel, entre muchos otros</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2022-03-28 16:29:53 UTC</pubDate>
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         <title>RACIONALISMO</title>
         <author>alvaradoyuli471</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;Cuando hablamos de racionalismo nos referimos a la corriente filosófica del siglo xvii, la cual sostiene que nuestros conocimientos válidos y verdaderos acerca de la realidad no proceden de los sentidos, sino de la razón o del propio entendimiento.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-03-28 17:42:56 UTC</pubDate>
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         <title>  René Descartes</title>
         <author>alvaradoyuli471</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;Descartes formuló su verdad inexpugnable en estos términos: “Pienso, luego existo” . Estableció el criterio de verdad y algunas reglas, cuyo seguimiento ayuda a hacer más fácil y segura la búsqueda del conocimiento. El criterio de verdad es : solamente debemos aceptar como verdadero aquel conocimiento que sea evidente, claro y distinto.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-03-28 18:08:11 UTC</pubDate>
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         <title>Wilhelm Leibniz</title>
         <author>alvaradoyuli471</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;Expuso que hay dos clases de verdad, la de razón y la de hecho. El fundamento de las verdades factuales es el principio de razón suficiente que dice: “Todo lo que es o existe es o existe por alguna razón”. Tal principio es también el fundamento del orden existente en el Universo, al cual Leibniz llamó “la armonía preestablecida&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-03-28 19:02:57 UTC</pubDate>
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         <title>EMPIRISMO </title>
         <author>alvaradoyuli471</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;Esta corriente afirma que todos nuestros conocimientos provienen, en último término, de los sentidos, o sea, de la experiencia sensible.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-03-28 19:15:48 UTC</pubDate>
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         <title>John Locke</title>
         <author>alvaradoyuli471</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;según él, es que todo nuestro conocimiento procede de la experiencia y que no puede ser de otra manera, Locke no admitía la existencia de ideas innatas. Antes de entrar en contacto con la experiencia, la mente es como un papel en blanco en el cual nada hay escrito. Por esta razón dividió las ideas en simples y complejas.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-03-28 19:22:00 UTC</pubDate>
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         <title>David Hume</title>
         <author>alvaradoyuli471</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp; Hume sostuvo que las ideas de sustancia, causalidad, existencia de Dios y del yo no son objetivas, puesto que no tenemos impresiones a las cuales ellas correspondan, es decir, de ellas no tenemos percepción sensible. Entendio&nbsp; ésta como el contacto con los objetos a través de las sensaciones externa e interna. La fuente primaria de conocimiento es la sensación; de ella resultan las impresiones. También la reflexión es otro tipo de percepción; la reflexión recae sobre las pasiones y los sentimientos; de ella resultan las ideas.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-03-28 19:37:58 UTC</pubDate>
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         <title>Thomas Hobbes y la Teoría del Estado</title>
         <author>alvaradoyuli471</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;Hobbes sostenía un materialismo mecanicista en el que todo es material, tanto las cosas naturales como las artificiales e incluso las espirituales.&nbsp; Afirma que en el “estado de naturaleza” el hombre vive una guerra de todos contra todos, pero al mismo tiempo sigue siendo un ser racional y tiende a superar el desorden y la inseguridad.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-03-28 19:49:53 UTC</pubDate>
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         <title>La Ilustración</title>
         <author>alvaradoyuli471</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;La Ilustración tuvo lugar en la época de las revoluciones liberales, como la Revolución Francesa, y se constituyó como la expresión de una ideología crítica y liberal; por tal motivo, parecía que su función principal era haber sido la expresión de la crisis de la conciencia europea&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-03-28 20:03:25 UTC</pubDate>
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         <title> Montesquieu</title>
         <author>alvaradoyuli471</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;En concreto, al tratar las modernas leyes inglesas (en el capítulo vi, “De la constitución de Inglaterra”), hace una defensa inequívoca de la necesidad de que los poderes de un Estado, tres según sus concepciones políticas (legislativo, ejecutivo y judicial), no se encuentren nunca en manos de la misma persona u organismo, sino separados, de modo que unos sirvan para frenar los posibles abusos de los demás.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-03-28 20:08:08 UTC</pubDate>
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         <title>Rousseau</title>
         <author>alvaradoyuli471</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;Rousseau afirmaba que el poder no tiene el origen divino que exponen los defensores de la monarquía absoluta, sino que reside en todos y cada uno de los miembros del pueblo.&nbsp; De acuerdo con Rousseau, los hombres nacen libres e iguales en derechos, pero a lo largo de la historia los diferentes regímenes políticos los han ido corrompiendo, por lo que considera que es el momento de fundar un nuevo sistema político que se base en la igualdad de derechos y en la soberanía nacional.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-03-28 20:13:28 UTC</pubDate>
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         <title> Kant</title>
         <author>alvaradoyuli471</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp; Kant, al hacer la crítica de la razón, se refería a la razón pura, o sea, a la esencia de la razón, considerada ésta como la facultad que establece, desde sí misma.&nbsp; su sistema se considera un criticismo trascendental, porque aborda la crítica de la razón en su esencia misma y estudia las condiciones que hacen posible los objetivos de esa razón, tanto pura como práctica&nbsp;</div>]]></description>
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