https://padlet.com/mariafffranca/8y8h3u46ogr96l07 Criado por Maria de Fátima, Vanusia e Taynara en-us 2022-09-14 23:56:34 UTC 2026-01-24 23:21:35 UTC hello@padlet.com mariafffranca https://padlet.com/mariafffranca/8y8h3u46ogr96l07/wish/2297220487 O primeiro capítulo aborda o motivo da Pedagogia do Oprimido, que aborda a problematização do homem quando ele começa a  indagar até sobre si mesmo e nesse momento começam a se rebelar contra as opressões e passam a entender o contexto histórico de humanização e desumanização. Os opressores acabam reagindo com “falsas generosidades” para continuar oprimindo, como diz Freire que generosidade real nasce da súplica, do trabalho, da luta. “Libertação a que não chegarão pelo acaso, mas pela práxis de sua busca; pelo conhecimento e pelo reconhecimento da necessidade de lutar por ela.” (p.43). Freire aborda também as questões da prescrição e da mediação entre opressores e oprimidos em que a consciência é hospedeira do que pensam os opressores. Nesse caso, o que está presente no livro, é que a prática reflexiva e a ação dos homens sobre o mundo que pode transformá-lo e sem ela é impossível a superação opressor-oprimido e isso também só acontece com consciência crítica e diálogo e a para a Pedagogia ser libertadora ela precisa ser humanista.]]> 2022-09-14 23:59:30 UTC https://padlet.com/mariafffranca/8y8h3u46ogr96l07/wish/2297220487 mariafffranca https://padlet.com/mariafffranca/8y8h3u46ogr96l07/wish/2297221555 O segundo capítulo aborda a concepção bancária como instrumento de opressão. Tem então o conceito de educação bancária que é quando os educadores apresentam uma educação memorizada, transformando os alunos em “vasilhas” a ser depositados os conhecimentos e o saber do outro. Os educadores não fazem trocas de informações, apenas comunicam. É uma doação de uma ideologia de dominação e opressão em que educadores são os sujeitos de todo o processo e os alunos meros objetos que precisam apenas repetir, adaptar-se, ouvir docilmente, serem iludidos na sua atuação. ]]> 2022-09-15 00:00:37 UTC https://padlet.com/mariafffranca/8y8h3u46ogr96l07/wish/2297221555 mariafffranca https://padlet.com/mariafffranca/8y8h3u46ogr96l07/wish/2297222188 O terceiro capítulo traz o uso de diálogo como prática de liberdade, sendo ele um fenômeno humano que aborda ação e reflexão que se dá pela prática constante de palavras verdadeiras, de negação do silêncio, pois esse não modifica, não transforma. De acordo com Freire o diálogo não pode ser realizado sem amor, sem respeito ao outro e sem garantir que o outro também saiba e que não é o educador ou o opressor o único detentor da verdade única, porque a autossuficiência é incompatível com o diálogo. Dialogar também é ter fé nos homens, nas suas capacidades, é ter esperança, que leva a uma eterna busca comunicativa, pois a educação de faz de “A com B”. Outro conceito importante é de programação, esta que só se faz libertadora quando é dialógica, humanista, revolucionária autêntica e transformadora. ]]> 2022-09-15 00:01:15 UTC https://padlet.com/mariafffranca/8y8h3u46ogr96l07/wish/2297222188 mariafffranca https://padlet.com/mariafffranca/8y8h3u46ogr96l07/wish/2297222724 O quarto capítulo aborda a teoria da ação antidialógica, ação cultural que faz ora anti ora dialógica. Freire afirma, então, que os homens sãos seres diferentes, “quefazer” que são movidos pela ação e reflexão, na prática dialógica constante, na transformação do mundo. Só assim há uma real revolução. Junto as relações dialógicas e antidialógica tem-se o conceito de liderança, pois um líder que nega a prática verdadeira dos oprimidos, fica vazio também na sua. Libertar é permitir é permitir que o outro também pratique a ação e reflexão. ]]> 2022-09-15 00:01:53 UTC https://padlet.com/mariafffranca/8y8h3u46ogr96l07/wish/2297222724