de los ángeles está presente desde el comienzo de la civilización. “Es

posible que el concepto de los ángeles haya evolucionado desde los

tiempos prehistóricos, en los cuales los humanos primitivos salieron de sus

cuevas y comenzaron a mirar al cielo.

semidivinos. Hermes tenía alas en los talones. Eros, “el veloz espíritu

volador del amor apasionado”, las tenía unidas a los hombros.

flechas de amor para alentar los romances de la humanidad.

de la ley mosaica.

inventa un arcángel llamado Rafael, quien ayuda repetidamente a Tobías en las situaciones difíciles. En realidad, sólo hay un arcángel (ángel jefe): Miguel (Judas 9).

ni espíritu” (Hechos 23:8). Para ellos, los ángeles eran poco más que los “buenos pensamientos y sentimientos” del corazón humano.4

también era posible que un demonio fuera salvo. Esto último terminó siendo rechazado por los concilios eclesiásticos.

relacionadas con una jerarquía angélica.

conjeturas investigaban aspectos como los que siguen: ¿De qué está compuesto el cuerpo de un ángel? ¿Hay más de una especie de ángeles? Cuando los ángeles toman forma humana, ¿ejercitan las funciones vitales? ¿Saben los ángeles si es de mañana o de tarde? ¿Pueden entender muchos

pensamientos al mismo tiempo? ¿Conocen nuestros pensamientos secretos? ¿Pueden hablar entre sí?5

entre los años 1670 y 1676) proclamó una festividad para honrar a los ángeles.

por nuestra seguridad, toman sobre sí nuestra defensa, guían nuestros pasos y cuidan de que no recaiga sobre nosotros daño alguno”.

diecinueve), se puso seriamente en duda la posibilidad de lo sobrenatural, y cayeron en tela de juicio las enseñanzas de la Iglesia históricamente aceptadas. Como consecuencia, algunos escépticos comenzaron a calificar a los ángeles de “personificaciones de energías divinas, o de principios

buenos y malos, o de enfermedades e influencias naturales”.

hacer algo más que revelarse a la humanidad. Creía que, en realidad, los ángeles querían regresar a la esencia divina de la que procedían, y ser nuevamente iguales a Él. Entonces, éste es el consejo de Tillich: “Para interpretar el concepto de los ángeles de una forma que sea significativa hoy, interpretémoslos como las esencias platónicas, como los poderes del ser, y no como seres especiales. Si los interpretamos de esta última forma, todo se convierte en una burda mitología.” Sin embargo Karl Barth (1886–1968) y Millard Erickson (1932–), han animado a un punto de vista opuesto, lleno de sana precaución. Barth, padre de la neo-ortodoxia, calificó este tema como “el más notable y

difícil de todos”. Reconoció el dilema del intérprete: ¿Cómo se podía “avanzar sin volverse temerario”; ser “a un tiempo abierto y cauteloso, crítico e ingenuo, lúcido y modesto?”