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      <title>Filosofia da educação by Nathália Quaiatto</title>
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      <language>en-us</language>
      <pubDate>2018-08-27 17:16:29 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>guipmedeiros</author>
         <link>https://padlet.com/naty_quaiatto/filosofia/wish/276416641</link>
         <description><![CDATA[<div>Vinda do verbo latino <em>colere</em>, na origem cultura significa o cultivo, o cuidado. Como cultivo, a cultura era concebida como uma ação que conduz à plena realização das potencialidades de alguma coisa ou de alguém.</div><div><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-29 21:50:23 UTC</pubDate>
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         <title>SÉCULO XVIII</title>
         <author>guipmedeiros</author>
         <link>https://padlet.com/naty_quaiatto/filosofia/wish/276417026</link>
         <description><![CDATA[<div>No século XVIII, com a filosofia do <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Iluminismo">Iluminismo</a>, a palavra cultura ressurge como sinônimo de civilização.</div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-29 21:52:01 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>lariairesbataglin</author>
         <link>https://padlet.com/naty_quaiatto/filosofia/wish/276417197</link>
         <description><![CDATA[<div>Inculto é ser semi-analfabeto. Neste dois casos, culto é aquele que possui certos conhecimentos sobre: línguas, artes, literatura, é alfabetizado.<br>&nbsp;“<strong>Ser culto</strong>” e “<strong>ser</strong> inteligente” são considerados estados distintos do intelecto. Um se refere à “cultura” que possui uma pessoa e o outro tem conotações um tanto mais científicas, como uma característica quase fisiológica, que pode <strong>ser</strong> medida e quantificada.<br> Qualidade de inculto, de pessoa sem cultura ou erudição.</div><div>Ausência de cultura, de ilustração.&nbsp;</div><div>&nbsp;<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-29 21:53:21 UTC</pubDate>
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         <title>SÉCULO XIX</title>
         <author>guipmedeiros</author>
         <link>https://padlet.com/naty_quaiatto/filosofia/wish/276417240</link>
         <description><![CDATA[<div>reaparece no século XIX, associado a ideia de progresso. As sociedades passaram a ser avaliadas segundo a presença ou a ausência de alguns elementos e a ausência desses elementos foi considerada sinal de falta de cultura ou de uma cultura pouco evoluída.</div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-29 21:53:46 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>guipmedeiros</author>
         <link>https://padlet.com/naty_quaiatto/filosofia/wish/276417781</link>
         <description><![CDATA[<div>&nbsp;No século XIX, sobretudo com a filosofia alemã, a ideia de cultura sofre uma mutação decisiva, a cultura então é encarada como a ruptura à natureza, inaugurando o mundo humano propriamente dito.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-29 21:57:30 UTC</pubDate>
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         <title>SÉCULO XX</title>
         <author>guipmedeiros</author>
         <link>https://padlet.com/naty_quaiatto/filosofia/wish/276417973</link>
         <description><![CDATA[<div>A concepção ampliada da cultura será incorporada a partir da segunda metade do século XX, desfazendo a ideologia etnocêntrica e imperialista da cultura, inaugurando a antropologia social e a antropologia política. O termo cultura passa a ter uma abrangência que não possuía antes, sendo agora entendida como produção e criação da linguagem, da religião, da sexualidade, dos instrumentos e das formas do trabalho, das formas da habitação, do vestuário e da culinária, das expressões de lazer, da música, da dança, dos sistemas de relações sociais, particularmente os sistemas de parentesco ou a estrutura da família, das relações de poder, da guerra e da paz, da noção de vida e morte, como o campo no qual os sujeitos humanos elaboram símbolos e signos, instituem as práticas e os valores, definem para si próprios o possível e o impossível, o sentido da linha do tempo, as diferenças no interior do espaço, os valores como o verdadeiro e o falso, o belo e o feio, o justo e o injusto, instauram a ideia de lei, e, portanto, do permitido e do proibido, determinam o sentido da vida e da morte e das relações entre o sagrado e o profano.</div><div><br>&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-29 21:58:55 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title></title>
         <author>naty_quaiatto</author>
         <link>https://padlet.com/naty_quaiatto/filosofia/wish/276418435</link>
         <description><![CDATA[<div><br>A origem da desigualdade social na humanidade está diretamente ligada à relação de poder, estabelecida desde o princípio dos tempos, popularmente conhecida como a <em>'lei do mais forte'</em>.</div><div>O homem primitivo sempre teve seu lugar de destaque, constituído através da força e da inteligência, onde, por meio de combates e meios de ação mais elaborados, através de um uso mais bem direcionado das aptidões recentemente descobertas, estabelecia domínio e liderança sobre os demais, gerando, assim, as primeiras relações de desigualdade social conhecidas no mundo<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-29 22:02:18 UTC</pubDate>
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         <title>Vander</title>
         <author>naty_quaiatto</author>
         <link>https://padlet.com/naty_quaiatto/filosofia/wish/276418528</link>
         <description><![CDATA[Seria uma mudança profunda no paradigma tradicional das relações entre a educação e a formação para o trabalho que vem acontecendo. Trata-se da introdução do conceito de competências, visto que o mercado de trabalho exige pessoas que desempenhem cada vez mais competências em suas atividades e com mais conhecimentos.]]></description>
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         <pubDate>2018-08-29 22:03:00 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>naty_quaiatto</author>
         <link>https://padlet.com/naty_quaiatto/filosofia/wish/276418884</link>
         <description><![CDATA[<div>&nbsp;</div><div>Mediante a importância da relação entre estes dois paradigmas, podemos mencionar que o papel da educação ao longo da história voltou-se para a construção de valores e preparação para o mercado de trabalho.&nbsp;<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-29 22:05:30 UTC</pubDate>
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         <title>Desigualdade Social na concepção de Rousseau</title>
         <author>naty_quaiatto</author>
         <link>https://padlet.com/naty_quaiatto/filosofia/wish/276419101</link>
         <description><![CDATA[<div> Jean-Jacques Rousseau divide a desigualdade social em sua obra, o “<em>Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens</em>” em dois tipos: A <strong>física ou natural</strong>, que é estabelecida por fatores como força física, idade, condições de saúde e até mesmo a qualidade de espírito do indivíduo; e a desigualdade <strong>moral e política</strong>, uma espécie de senso comum entre a sociedade, que uma convenção autorizada e consentida pela maioria das pessoas.</div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-29 22:07:19 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>O Estado é produto da cultura e não produtor de cultura.</title>
         <author>guipmedeiros</author>
         <link>https://padlet.com/naty_quaiatto/filosofia/wish/276419119</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2018-08-29 22:07:27 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>Desigualdade Social na concepção de Karl Marx</title>
         <author>naty_quaiatto</author>
         <link>https://padlet.com/naty_quaiatto/filosofia/wish/276419178</link>
         <description><![CDATA[<div>Para ele, a desigualdade social era um fenômeno causado pela <a href="http://classe-social.info/">divisão de classes</a> e por terem, nessas divisões, classes dominantes, estas se utilizavam da miséria gerada pela desigualdade social como instrumento de manter o domínio estabelecido sobre as classes dominadas, numa espécie de ciclo.</div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-29 22:07:53 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>naty_quaiatto</author>
         <link>https://padlet.com/naty_quaiatto/filosofia/wish/276419329</link>
         <description><![CDATA[<div>A desigualdade era sempre ditada por aqueles que detinham os meios de produção, chamados, no conceito de Marx, de <strong>burguesia</strong>, sobre os que detinham apenas a sua força de trabalho, também conhecidos na obra de Marx, por <strong>proletariado</strong>. Marx, apontava, ainda, uma solução para o problema, que seria a implantação do <strong>socialismo</strong> na sociedade como forma de luta contra as desigualdades, visto que o tipo de regime socialista adotava a igualdade na distribuição de todos os recursos. E era essa distribuição, controlada pelo Estado, e a população contribuindo, por sua vez, com a sua força de trabalho; porém, sem o acúmulo de capital, que geravam desigualdades.</div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-29 22:09:13 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title>As pessoas, que não são pintoras nem escultoras nem dançarinas, também são produtoras de cultura, no sentido antropológico da palavra: são, por exemplo, sujeitos, agentes, autores da sua própria memória.</title>
         <author>guipmedeiros</author>
         <link>https://padlet.com/naty_quaiatto/filosofia/wish/276419362</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2018-08-29 22:09:37 UTC</pubDate>
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      </item>
      <item>
         <title></title>
         <author>guipmedeiros</author>
         <link>https://padlet.com/naty_quaiatto/filosofia/wish/276419513</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
         <enclosure url="http://infoparaliberdade.blogspot.com/2012/08/cultura-e-democracia-marilena-chaui.html" />
         <pubDate>2018-08-29 22:10:56 UTC</pubDate>
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         <title>fonte:</title>
         <author>guipmedeiros</author>
         <link>https://padlet.com/naty_quaiatto/filosofia/wish/276419523</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2018-08-29 22:11:02 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>naty_quaiatto</author>
         <link>https://padlet.com/naty_quaiatto/filosofia/wish/276420197</link>
         <description><![CDATA[<div>ORDEM SIMBÓLICA: sentido que está além da presença material. Campacidade de atribuir significados e valores às coisas e aos homens, distinguindo entre bem e mal, verdade e falsidade, beleza e feiúra, determinando se uma coisa ou uma ação é justa ou injusta, legítima ou ilegítima, possível ou impossível. É a dimensão simbólica que dá a ideia de proibição do incesto e do cru. <br>É a linguagem e o trabalho que dão consciência aos seres humanos do tempo e das diferenças temporais (passado, presente e futuro). <br>A consciência da morte, traz o sentido de próximo e distante, de alto e baixo, de grande e pequeno, de vísivel e invísivel.</div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-29 22:15:53 UTC</pubDate>
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         <title>Júlia </title>
         <author>guipmedeiros</author>
         <link>https://padlet.com/naty_quaiatto/filosofia/wish/278214448</link>
         <description><![CDATA[<div>Cultura é todo complexo que possui o conhecimento; crenças, arte, lei, moral, os costumes e todos os outros hábitos e capacidades adquiridos pelo homem como membro da sociedade.&nbsp;<br><br>Logo, dentro do conceito geral de cultura, é possível definir sentidos específicos segundo os quais a cultura é antropologicamente considerada.&nbsp;<br><br>São eles:<br><br></div><ol><li>a cultura entendida como modos de vida comuns a toda a humanidade;</li><li>a cultura entendida como modos de vida peculiares a um grupo de sociedades com maior ou menor grau de interação;</li><li>a cultura entendida como padrões de comportamento peculiares a uma dada sociedade;</li><li>a cultura entendida como modos especiais de comportamento de segmentos de uma sociedade complexa.&nbsp;</li></ol><div><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2018-09-05 22:18:02 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title></title>
         <author>lariairesbataglin</author>
         <link>https://padlet.com/naty_quaiatto/filosofia/wish/280570992</link>
         <description><![CDATA[<div>Inculto é ser semi-analfabeto. Neste dois casos, culto é aquele que possui certos conhecimentos sobre: línguas, artes, literatura, é alfabetizado.<br>&nbsp;“<strong>Ser culto</strong>” e “<strong>ser</strong> inteligente” são considerados estados distintos do intelecto. Um se refere à “cultura” que possui uma pessoa e o outro tem conotações um tanto mais científicas, como uma característica quase fisiológica, que pode <strong>ser</strong> medida e quantificada.<br> Qualidade de inculto, de pessoa sem cultura ou erudição.</div><div>Ausência de cultura, de ilustração.&nbsp;</div><div>&nbsp;<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2018-09-12 20:31:51 UTC</pubDate>
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