Pusat daya dorong kekuatan revolusi pada tahap pertama perjuangan merebut kemerdekaan itu terutama, dan bahkan pada taraf yang menentukan, terletak di tangan pemuda Indonesia.

Benedict berpendapat bahwa pecahnya revolusi nasional di tahun 1945 banyak dimainkan bukan kelas pekerja tertindas tetapi para pemuda. Kesadaran pemuda ini dipengaruhi oleh sebuah kesadaran yang muncul dengan persinggungan antara indentitas tradisional (jawa) dengan pengalaman pengalaman yang modern (seperti penekanan Jepang pada kekuatan spiritual dan konsep kekuasaan Jawa sebagai energi kosmis).

Munculnya generasi dengan “kesadaran” baru sebagian besar disebabkan oleh upaya yang kuat dari pemerintah pendudukan Jepang yang menggalang kaum muda Jawa untuk melakukan perjuangan melawan sekutu. Bentuk bentuk perjuangan itu dipropagandakan secara khusus dengan banyak menciptakan kelompok kelompok militer, paramiliter, organisasi pemuda politik dan olahraga

menceritakan tentang pendirian kerajaan Majapahit pada abad ke 13 yang dapat menguasai nusantara bahkan sampai Thailand dan Malaysia. Kerajaan ini runtuh pada abad ke 15 M ketika raja Brawijaya V berkuasa.

Prasasti ini berisikan kisah peninggalan raja Mulawarman dari Kerajaan Kutai. Isinya mengisahkan tentang raja yang memberikan banyak sapi kepada para Brahmana.

Kisah sejarah perjuangan kemerdekaan Indonesia yang ditulis dari sudut pandang Abdul Haris Nasution, yang pada masa tersebut menjabat sebagai kolonel. Buku ini berisi interpretasi Nasution mengenai Perang Kemerdekaan Indonesia.

salah satu contoh historiografi modern

Ditulis oleh beberapa penulis :

- Daud Aris Tanudirjo

- Taufiq Abdullah

- A.B. Lapian

- David Harvey

- Dll

Menggambarkan tentang kehidupan masyarakat Indonesia yang sejak zaman pra-sejarah sampai kerajaan kuno di Nusantara.

Babad Kartasura menceritakan tentang proses berdirinya kerajaan Surakarta dan Yogyakarta, Kartasura merupakan dua kata berbeda yang Karta memiliki arti pencapaian sedangka Sura memiliki arti berani. Babad Kartasura ditulis oleh Sultan Hamengkubuwono 2.

"Pada 1652 ada seorang raja di Tanah Goa yang bernama Sultan Hasanudin. Adapun raja itu tidak mengindahkan Kompeni; orang Maluku yang durhaka kepada Kompeni dibantunya; tambahan lagi diperanginya Sultan Buton yang bersahabat dengan Belanda."

"Jikalau kita bandingkan hal orang kecil pada zaman dahulu dengan zaman yang sekarang, nyatalah bahwa sekarang lebih senang dan selamat daripada ketika kuasa Raja-raja tiada berhingga; Raja itu kerap kali menganiaya anak buahnya, karena tiada undang-undang, hanya hawa nafsu raja."

Selain itu, historiografi kolonial tentang sejarah Jawa juga sering kali dipengaruhi oleh orientalisme, yaitu pandangan stereotip dan eksotis tentang budaya dan masyarakat Jawa. Orientalisme ini menciptakan gambaran Jawa yang romantis dan eksotis, yang sering kali mengesampingkan kompleksitas sejarah dan kehidupan sehari-hari masyarakat Jawa. Dalam beberapa dekade terakhir, sejarawan Indonesia dan internasional telah berusaha untuk menantang pandangan kolonial yang dominan ini dan mencoba menggali perspektif lokal serta memperdalam pemahaman tentang sejarah Jawa. Mereka menggunakan sumber-sumber lokal yang sebelumnya diabaikan atau terlupakan, serta menganalisis dampak sosial, politik, dan ekonomi dari penjajahan Belanda terhadap masyarakat Jawa. historiografi kolonial tentang sejarah Jawa mencakup perspektif dominan Belanda tentang penjajahan dan pengaruh mereka di pulau Jawa. Namun, seiring berkembangnya historiografi postkolonial, pengalaman, perspektif, dan peran masyarakat Jawa mulai diberikan perhatian lebih besar dalam penulisan sejarah Jawa.

Negarakertagama artinya adalah 'negara dengan tradisi (agama) yang suci'. Nama itu sendiri sebetulnya tidak ditemukan dalam Kakawin Negarakertagama.

Sebabnya, Mpu Prapanca menyebut karyanya ini dengan judul Dewacawarnana (terdapat pada pupuh 94/2) yang artinya 'uraian mengenai desa-desa'.

Prasasti ini ditulis dengan huruf Pranagari dan bahasa Sanskerta yang menceritakan tentang pendirian bangunan suci untuk Manjusri yang diduga Candi Sewu. Prasasti ini terletak di Desa Prambanan yang tidak jauh dari Candi Lumbung, Jateng.

• Pemberontakan Petani Banten 1888 karya Sartono Kartodirdjo

• Pelayaran dan Perniagaan Nusantara abad ke-16 dan 17 karya Adrian B Lapian

• Sejarah Pergerakan Nasional Indonesia karya Soekarno

• Sejarah Nasional Indonesia Jilid I-VI karya Departemen Pendidikan dan Kebudayaan

Buku karangan Sebald Justin Rutgers ini menggambarkan keadaan politik pada masa pergerakan nasional di Indonesia, terdiri dari angka-angka yang menunjukkan tahun-tahun terjadinya keadaan, dilengkapi pula dengan susunan peristiwa-peristiwa dan kupasan-kupasan yang bersangkutan dengan angka-angka dan peristiwa-peristiwa tersebut.

Diterangkan oleh penulis bahwa tanda-tanda akan lahirnya suatu gerakan nasional yang teratur mulai tampak di Jawa antara 1906-1909 ketika diadakan bermacam-macam rapat yang kemudian memunculkan “Budi Utomo” pada 1908. Demikian selanjutnya muncul organisasi-organisasi yang lain yang perkembangannya dipengaruhi peristiwa-peristiwa di luar Indonesia, termasuk perang dunia I dan II.

Hingga pada akhirnya pemuda-pemuda Indonesia mengambil keputusan untuk memproklamasikan Republik Indonesia pada 17 Agustus 1945. Buku ini sangat bermanfaat untuk membangkitkan rasa nasionalisme para generasi penerus perjuangan bangsa Indonesia.

Buku ini ditulis oleh B.H.M Vlekke dan memberikan gambaran luas tentang sejarah Nusantara. Vlekke menyoroti peran dan pengaruh Belanda dalam pembentukan sejarah Indonesia.

Namun, seperti karya-karya lain dalam historiografi kolonial, perspektifnya didominasi oleh pandangan penjajah Belanda.

karya Adrian B Lapian

Dalam buku ini Adrian B. Lapian menggambarkan sejarah yang masih amat kurang diketahui yaitu sejarah pelayaran dan perdagangan sesudah kerajaan-kerajaan Indonesia Hindu atau masa pertumbuhan dan perkembangan kerajaan-kerajaan Islam, kira-kira antara tahun 1500 dan 1700. Sejarawan yang mendapat gelar Nahkoda Sejarah Maritim Indonesia ini mengajak kita menelusuri jejak penduduk Nusantara dengan budaya maritimnya yang telah mengembangkan suatu jaringan hubungan maritim yang sangat baik, didukung oleh kemajuan teknologi kapal, keahlian navigasi, dan suatu enterprising spirit yang besar. Singkat tapi padat dan merupakan referensi yang mampu dengan cepat membawa kita memasuki serta mengenali budaya maritim dan pasang surut suatu episode penting zaman bahari di Indonesia.

• Sartono Kartodirdjo

• Raden Mas Sartono

Historiografi modern ini berisi gambaran peristiwa perjuangan rakyat dalam melawan kolonialisme dan imperialisme mulai dari tahun 1920-an.

Tadinya saya percaya dengan catatan yang menyebut bahwa Demak menyerang Majapahit, lalu dengan itu menempatkan Demak sebagai kerajaan ‘kurang ajar’ atau ‘tidak tahu diuntung’, karena menyerang kerajaan yang memberinya tanah perdikan untuk hidup. Demak diceritakan seperti ‘anak durhaka’ yang dibesarkan dan diberi banyak oleh Majapahit, tapi justru kurang ajar. Seperti layaknya tamu yang kurang ajar pada tuan rumah. Mungkin tidak hanya saya. Barangkali banyak dari kita sering membaca berbagai tulisan sejarah yang menyinggung tentang ‘kedurhakaan’ ini. Lebih-lebih bagi mereka yang hanya merujuk pada sumber-sumber produksi Kolonial, semasa setelah Perang Jawa.

Kita pun mendapat tanggapan miring tentang Islam yang merusak tatanan Jawa, mengikis kebudayaan adiluhung Jawa, dan sebagainya. Dari sini lahirlah orang-orang yang sangat membanggakan dan mengagungkan kebudayaan Jawa, sembari menista ajaran Islam; menyebut Islam telah merusak budaya Jawa.

Anggapan semacam ini, oleh Irfan Afifi, disinggung sebagai problem untuk mewujudkan ‘Jawa esensial’ yang kemudian berhadapan dengan pengusung purifikasi Islam, ‘Islam esensial’. Kedua kelompok disemangati gerakan pemurnian. Kelompok pertama bermaksud memurnikan ajaran Jawa, sementara kelompok kedua ingin memurnikan ajaran Islam. Pandangan tersebut telah disanggah oleh banyak penulis yang rata-rata berasal dari lingkungan pesantren. Mereka berada di tengah-tengah pengusung Jawa Murni dan Islam Murni. Nama-nama seperti Agus Sunyoto, Ahmad Baso, Irfan Afifi, Nur Khalik Ridwan, dan Hasan Basri banyak menulis tentang tema ini.