Muge

União de freguesias da Glória do Ribatejo e Granho

União de freguesias de Salvaterra de Magos e Foros de Salvaterra

A corte aclamou Salvaterra de Magos como um local único para as suas estadias, pois nesta vila podiam assistir a grandes espetáculos de ópera e teatro e participar em pomposas caçadas com falcões.

A Vala Real foi um dos mais importantes entrepostos comerciais do sul do país, daqui embarcavam e chegavam todos os tipos de mercadorias para Lisboa. Com a construção da ponte em Vila Franca de Xira, na década de 50, começou a perder o seu fulgor inicial.

Hoje em dia nas suas margens, entre choupos e salgueiros, pequenas embarcações de pesca e de recreio repousam.

Com o tempo e , após o Terramoto de 1755, o paço entrou em declínio, foi abandonado e demolido no século XIX. Atualmente, restam poucos vestígios do local, mas ele continua a ser lembrado como símbolo do esplendor cultural e histórico da monarquia portuguesa.

Não sendo possível apontar com precisão uma data para o início da prática da Falcoaria, podemos balizar o seu aparecimento como uma forma de subsistência, utilizada pelo Homem, que desempenhava um papel de espetador ativo, assistindo à forma eficaz com que falcões e outras aves de presa capturavam outras espécies, muitas vezes de porte superior ao seu.

Com o passar do tempo, o Homem percebe que ao invés de roubar as presas aos falcões, seria mais vantajoso treiná-los a devolvê-las, sendo a partir de então possível falar-se de Falcoaria, momento em que surge a interação entre Homem e Falcão.
 

Ao Homem compete não só o adestramento dos falcões, como o seu bem-estar e segurança. Do falcão espera-se que utilize as suas verdadeiras e naturais qualidades de predador, em prol desta equipa, onde lhe cabe o papel de intermediário, aguardando a recompensa pelo seu desempenho.

Podemos apontar algumas datas, em que, seguramente, já se caçava com aves de presa. O primeiro exemplo é o de um baixo–relevo assírio (722-705 A.C.), onde está representado um homem com uma ave no punho, encontrado nas ruínas de Khorsabad, durante as escavações ao Palácio de Sargão II. Este é o mais antigo testemunho iconográfico que se conhece sobre falcoaria, podemos apontá-la como uma arte que se pratica, pelo menos, desde o ano de 1400 a. C.

fotografia à esquerda: Baixo relevo Assírio das ruínas de Khorsabad

No Egito, os falcões surgem como uma representação da re-encarnação divina do Deus Hórus, Deus da Lua, do Sol e dos Faraós (Crespo, 1999: 7). Sabemos que era um animal sagrado, que não era utilizado para a caça, mas acreditavam que a sua imagem transmitia força e proteção, funcionando como amuleto da sorte.

fotografia à direita: Templo de Hórus, Edfu, Egipto

Segundo M. S. Baêna e J. M. Bravo (Oito Séculos de caça em Portugal, Eurolitho: Lisboa, 1998), a chegada desta arte à Península Ibérica tem dois focos de disseminação: um a norte a partir da Europa Central, através dos Visigodos (séc. V) outro a Sul, com os povos do Norte de África (Berberes) e do Médio Oriente (Árabes).

As primeiras referências a este tema datam do ano de 506, quando as autoridades eclesiásticas proíbem o Clero de praticar Falcoaria (Crespo, 1999: 63).

A Idade Média, sem dúvida, época de Ouro da Falcoaria em Portugal, assumiu na Europa uma técnica própria, incrementada tanto pelas elites como pelos grupos populares. Foi também durante este período que a falcoaria deixa de ser uma simples forma de caça e passa a ser uma das distrações prediletas da nobreza.

Como todo o desporto ou atividade que se pratica, a Falcoaria obedece a leis e normas que se foram incrementando ao longo dos anos. Por isso, desde o século XIII, vão-se escrevendo os primeiros “Tratados de Falcoaria” europeus. Ao tratados corresponde a fixação de verdadeiras normas que foram estruturando esta atividade.
 

Após a inauguração da praça de toiros de Benavente em 1918, em grupos de aficionados Salvaterrense decidiu que Salvaterra de Magos não deviria ficar atrás do concelho vizinho em termos de equipamentos taurinos e que se impunha a contração de uma nova praça permante em alvenaria.

Descrição:

De estilo clássico e com capacidade de 3.992 lugares, o edifício consta de planta circular, com bancadas corridas cerca da praça encontrasser em conjunto escultório de grandes dimensões, forjado em bronze, que consta de um campino a cavalo a impôr um vereda a um toiro, verdadeiro ex-libris taurino da vila de salvaterra de Magos.