Además, nos ha permitido la libertad para no quedarnos únicamente con las bases teóricas que nos han instruido, sino, por el contrario observar, organizar y planificar nuestras prácticas como psicólogos desde posturas que no deshumanicen, ni los vuelvan agentes oprimidos del estado, generando a su vez que la Psicología se vuelva en sí misma y se posicione como un poder absoluto y la única verdad. De esta forma, se vincula nuestra reflexión en relación al Texto de Calád de la “Historia de la psicología comunitaria en Colombia”, ya que si bien este es un ejemplo claro de que no basta sólo con lo que está dicho en las teoría, hace falta mirar, percibir, analizar, observar e ir más allá de lo preestablecido, logrando así un aporte significativo en la sociedad desde la academia hacia la práctica.

De este modo, el aporte que realiza esta autor o el texto en sí donde se recopila la construcción acerca de un nuevo nacimiento de psicología comunitaria, apunta hacia el cambio mismo de la metodología de ejercer que hasta el momento la psicología o los profesionales de esta, desempeñaban. Un cambio que se procura precisamente por los vacíos que de esta se producían, vacíos que no abarcan  los diferentes fenómenos que aquejan la sociedad, por esto el gran aporte o las herramientas que aquí se postulan van en dirección a la formación diferente que tome más en cuenta la práctica o el papel activo que desempeñan todos los sujetos de cada sociedad, desde profundas reflexiones hasta nuevos modelos, como lo son la investigación-Acción-Participación, donde se logra integrar o equiparar de una manera más acertada la teoría y la práctica, y es precisamente este, el cambio de metodología que permite mejores resultados, llevando así hacia un nuevo desarrollo social eficaz en el contexto Colombiano y la violencia que lo relaciona. 

Es así,como la psicología comienza a tener otro enfoque diferente al   individualista o de las teorías sostenidas en los países ajenos a conflictos, principalmente, desde los conceptos anglosajones. 

De este modo, la catástrofe natural en Armero, los desplazamientos, la muerte de Jorge Elíecer Gaitán, el proceso psicosocial denominado como La violencia en Colombia y todos los demás fenómenos sociales y culturales en este caso Colombianos, fueron las causas de una escisión en la forma de concebir la psicología social comunitaria y su praxis. 

Ahora bien, lo apremiante del análisis es que la teoría en sí misma es sostenida y transformada, de acuerdo a las necesidades indispensables de la realidad contextual y social de cada región, ya que de acuerdo a las reflexiones y observaciones que se realizan de estas es que se pueden realizar verdaderas praxis e intervenciones desde lo social y lo comunitario.