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      <title>Quinhentismo by Enzo Schultz</title>
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      <description>RESUMO SOBRE QUINHENTISMO.</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2020-08-06 14:39:59 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>enzosf2004</author>
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         <description><![CDATA[O final da Idade Média (476-1453) foi marcado pelo aperfeiçoamento e uso da bússola, na navegação, e da pólvora, na fabricação de armas. Esses fatores deram ao ser humano uma sensação de independência em relação às forças divinas, pois, com tamanho poder, eles se viram capazes de vencer os obstáculos da natureza, atravessar o mar e conquistar novas terras. O uso bússola permitiu o surgimento das Grandes Navegações, já a pólvora fez os europeus invencíveis no domínio das novas terras.

 Dessa forma, nos séculos XV e XVI, Portugal buscou expandir os seus domínios. Houve, então, expedições para a África, Ásia e América. Esta, oficialmente, descoberta por Cristóvão Colombo (1451-1506) em 12 de outubro de 1492. Tal descoberta levou espanhóis e portugueses a assinarem o Tratado de Tordesilhas (1494), que dividia o novo continente entre essas duas nações. Assim, em 22 de abril de 1500, a frota portuguesa chegou ao nosso país, data que ficou, oficialmente, registrada como da descoberta do Brasil.]]></description>
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         <pubDate>2020-08-13 14:30:44 UTC</pubDate>
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         <title>Características</title>
         <author>enzosf2004</author>
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         <description><![CDATA[<div>Estão inseridos nessa classificação os<strong> textos dos chamados cronistas</strong>, que relatavam sobre o que viam na nova terra. O público-alvo desses <strong>documentos</strong> eram os europeus, curiosos para saberem o que havia na terra descoberta. Por isso, essa literatura informativa é também chamada de<strong> literatura de viagem</strong>, já que é composta por relatos de viajantes europeus ao território brasileiro.<br><br></div><div>Assim, para portugueses, franceses e alemães que descreveram a nova terra, o Brasil era um paraíso tropical, pois o quinhentismo foi marcado por uma <strong>visão teocêntrica</strong>, religiosa, da realidade. Além disso, as crônicas dos viajantes europeus eram cheias de <strong>descrições</strong> <strong>e comparações</strong>, que buscavam, com base nos detalhes, mostrar aos leitores a beleza, as riquezas e as curiosidades da terra descoberta.<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-08-13 14:39:41 UTC</pubDate>
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         <title>Tipos</title>
         <author>enzosf2004</author>
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         <description><![CDATA[<div>-Cartas de viagem<br>-Diários de navegação<br>-Tratados Descritivos<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2020-08-13 14:41:53 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>HigorPinheiro</author>
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         <description><![CDATA[<div><br></div><ul><li><strong>Pero Vaz de Caminha</strong> (1450-1500): português e escrivão da frota de Pedro Álvares Cabral (1467-1520).<br><br></li><li><strong>Hans Staden</strong> (1525-1579): alemão que passou nove meses prisioneiro dos índios tupinambás.<br><br></li><li><strong>Pe. Manuel da Nóbrega</strong> (1517-1570): padre português, chefe da primeira missão jesuítica no Brasil.<br><br></li><li><strong>Pe. José de Anchieta</strong> (1534-1597): jesuíta espanhol.<br><br></li></ul>]]></description>
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         <pubDate>2020-08-13 14:42:15 UTC</pubDate>
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         <title>Obras</title>
         <author>HigorPinheiro</author>
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         <description><![CDATA[<div><br></div><ul><li><em>A carta de Pero Vaz de Caminha.<br></em><br></li><li><em>A carta de mestre João Faras.<br></em><br></li><li><em>Relação do piloto anônimo</em>.<br><br></li><li>Cartas de Pe. Manuel da Nóbrega.<br><br></li><li><em>Arte de gramática da língua mais usada na costa do Brasil </em>(1595), de Pe. José de Anchieta.<br><br></li><li><em>Duas viagens ao Brasil </em>(1557), de Hans Staden.<br><br></li><li><em>Auto da festa de São Lourenço</em> (1583), texto teatral de Pe. José de Anchieta.<br><br></li></ul>]]></description>
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         <pubDate>2020-08-13 14:42:55 UTC</pubDate>
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         <title>Características</title>
         <author>enzosf2004</author>
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         <description><![CDATA[<div>A literatura de formação ou literatura de catequese tinha o objetivo de<strong> converter os indígenas ao cristianismo</strong>. Portanto, os poemas e peças de teatro, de cunho catequético, eram direcionados a esse público.<br><br></div><div><br><br></div>]]></description>
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         <title>Tipos</title>
         <author>enzosf2004</author>
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         <description><![CDATA[<div>-Catequese indígena (Cartas e peças de teatro)<br><br></div>]]></description>
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         <title></title>
         <author>enzosf2004</author>
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         <title></title>
         <author>enzosf2004</author>
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         <title></title>
         <author>enzosf2004</author>
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         <title></title>
         <author>HigorPinheiro</author>
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         <title>Jesus na manjedoura</title>
         <author>HigorPinheiro</author>
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         <description><![CDATA[<div>- Que fazeis, menino Deus,<br><br>Nestas palhas encostado?<br><br>- Jazo aqui por teu pecado.<br><br> <br><br>- Ó menino mui formoso,<br><br>Pois que sois suma riqueza,<br><br>Como estais em tal pobreza?<br><br> <br><br>- Por fazer-te glorioso<br><br>E de graça mui colmado,<br><br>Jazo aqui por teu pecado.<br><br> <br><br>- Pois que não cabeis no céu,<br><br>Dizei-me, santo Menino,<br><br>Que vos fez tão pequenino?<br><br> <br><br>- O amor me deu este véu,<br><br>Em que jazo embrulhado,<br><br>Por despir-te do pecado.<br><br> <br><br>- Ó menino de Belém,<br><br>Pois sois Deus de eternidade,<br><br>Quem vos fez de tal idade?<br><br> <br><br>- Por querer-te todo o bem<br><br>E te dar eterno estado,<br><br>Tal me fez o teu pecado.</div>]]></description>
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         <title>A Santa Inês</title>
         <author>HigorPinheiro</author>
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         <description><![CDATA[<div>Cordeirinha linda,<br>Como folga o povo,<br>Porque vossa vinda<br>Lhe dá lume novo.</div><div> </div><div>Cordeirinha santa,<br>De Jesus querida,<br>Vossa santa vida<br>O Diabo espanta.<br>Por isso vos canta<br>Com prazer o povo,<br>Porque vossa vinda<br>Lhe dá lume novo.</div><div> </div><div>Nossa culpa escura<br>Fugirá depressa,<br>Pois vossa cabeça<br>Vem com luz tão pura. <br>Vossa formosura<br>Honra é do povo,<br>Porque vossa vinda<br>Lhe dá lume novo.</div><div> </div><div>Virginal cabeça,<br>Pela fé cortada,<br>Com vossa chegada<br>Já ninguém pereça;<br>Vinde mui depressa<br>Ajudar o povo,<br>Pois com vossa vinda<br>Lhe dais lume novo.</div><div> </div><div>Vós sois cordeirinha<br>De Jesus Fermoso;<br>Mas o vosso Esposo<br>Já vos fez Rainha.<br>Também padeirinha<br>Sois do vosso Povo,<br>pois com vossa vinda,<br>Lhe dais trigo novo.</div><div> </div><div>Não é de Alentejo<br>Este vosso trigo,<br>Mas Jesus amigo<br>É vosso desejo.<br>Morro, porque vejo<br>Que este nosso povo<br>Não anda faminto<br>Deste trigo novo.</div><div> </div><div>Santa Padeirinha,<br>Morta com cutelo,<br>Sem nenhum farejo<br>É vossa farinha<br>Ela é mezinha<br>Com que sara o povo<br>Que com vossa vinda<br>Terá trigo novo.</div><div> </div><div>O pão, que amassasses<br>Destro em vosso peito,<br>É o amor perfeito<br>Com que Deus amastes. <br>Deste vos fartasses,<br>Deste dais ao povo,<br>Por que deixe o velho<br>Pelo trigo novo.</div><div> </div><div>Não se vende em praça,<br>Este pão da vida,<br>Porque é comida<br>Que se dá de graça.<br>Oh preciosa massa!<br>Oh que pão tão novo<br>Que com vossa vinda<br>Quer Deus dar ao povo!</div><div> </div><div>Oh que doce bolo<br>Que se chama graça!<br>Quem sem ela passa<br>É mui grande tolo,<br>Homem sem miolo<br>Qualquer deste povo<br>Que não é faminto<br>Deste pão tão novo.</div>]]></description>
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         <pubDate>2020-08-13 15:05:50 UTC</pubDate>
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