L'affiche est une bonne manière d'introduire l'exposition auprès de vos élèves en analysant avec eux les éléments visuels et textuels.

Bois de cèdre, fibres, pigments

Cette richesse a permis un mode de vie élaboré et une pensée originale.

Leur art, profondément lié à leur vision du monde, met en scène êtres prodigieux et animaux esprits tel Corbeau, créateur et ancêtre des clans. Ces figures, garantes d’histoires et de droits ancestraux, ornent mâts héraldiques (totems), maisons, masques, vêtements et objets quotidiens.

Au 18ᵉ siècle, lors des premiers contacts avec les Européens, ces peuples formaient une mosaïque de clans où la filiation se transmettait le plus souvent par les femmes. Droits, savoirs et obligations structuraient un vaste réseau social qui reliait les communautés bien au-delà du cadre de chaque village.

Leur pensée et leurs créations ont profondément marqué anthropologues et artistes, de Boas et Lévi Strauss aux surréalistes. Aujourd’hui, leurs traditions artistiques et spirituelles demeurent vivantes, témoignant d’un héritage exceptionnel.

Fin 19 ^e siècle

Bois de cèdre sculpté et peint

Bois

20 ^e siècle

Bois léger, pigments

Vitus Bering (1681-1741)- Expédition russe (1741) - le premier à rejoindre la côte nord-ouest du continent américain et à prendre contact avec des groupes autochtones, probablement d’origine inuite. Identifie le potentiel du commerce des fourrures.

Juan Pérez (1725-1775)- Expédition espagnole ( 18 au 21 juillet 1774) - Atteint la pointe nord des îles de Haida Gwaii, consigne les premières observations européennes sur les Haïdas venus commercer, ne réussit ni à débarquer, ni à accomplir les actes de possession.

La Pérousse consacre une dizaine de pages à la rencontre avec les Tlingits. Il les compare aux Inuits avec lesquels il a été en contact lors d'un précédent voyage.

Il est intéressant de voir que des récits de cette rencontre réalisés par les Tlingits ont été transmis dans le patrimoine oral.

Attention ! Il utilise une terminologie datée et dérogatoire qu'il est nécessaire de travailler avec les élèves.

Ce site dédié aux objets de potlatch Kwakwaka’wakw confisqués pendant l'interdiction puis restitués (U’mista) est très complèt. Vous y trouverez également des pistes d'activités pour vos élèves.

Ecoutez le parler de la série "Les carnets de Daalkaatlii" à l'occasion de l'acquisition du musée 9 des 28 peintures sur toile du cycle qui sont présentées dans l'exposition.

Chez les Premières Nations de la côte nord-ouest, les masques donnent forme aux grandes valeurs et croyances de chaque communauté : l’origine du monde et du cosmos, l’autorité des chefs et l’histoire des clans et des lignages, les liens entre les chamanes et le monde des esprits, ainsi que les rites d’initiation dans les sociétés secrètes.

Dans cette vidéo produite par l'American Museum of Natural History (non présentée dans l'exposition), des représentants de plusieurs Premières Nations de la côte Nord-Ouest vous présentent la diversité de leurs cultures et de leurs langues.

En amont de la visite, cette courte vidéo (non montrée dans l'exposition) produite par "Coastal First Nations", une alliance de Premières Nations de la côte, permet une première découverte du territoire avec les élèves.

Cette vidéo produite par le American museum of natural history (non présentée dans l'exposition) revient en détail sur les vanneries, leur fabrication et leur importance culturelle.

"Les coulisses de l'exposition" est un rendez-vous du Salon de lecture Jacques Kerchache qui permet de découvrir les expositions temporaires du musée du quai Branly-Jacques Chirac par la rencontre avec le ou les commissaires.

Par sa mère, Joan Hart, il descend de  l’artiste Charles Edenshaw. En 1999, il reçoit le nom héréditaire de chef 7IDANsuu, porté avant lui par Charles Edenshaw. Il a d'abord fait son apprentissage auprès de Robert Davidson et a été ensuite l'assistant de Bill Reid.

Astuce : grâce à leur numéro d'inventaire (noté sur les cartels dans l'exposition), retrouvez toutes les œuvres du musée du quai Branly-Jacques Chirac sur le catalogue en ligne des collections.

Cette rencontre permettra de valoriser les coopérations établies avec les Premières Nations dans le cadre de l’exposition, tout en l’élargissant aux questions de société.

Les loutres ont été chassées jusqu’à l’extinction écologique locale à la fin des années 1800. L'impact positif de leur réintégration dans les années 1970, montre en creux les conséquences que leur disparition a dû avoir pour les Premières Nations.

Pour en savoir plus, cliquez sur l'image.

On y entend Gloria Cranmer Webster, première femme autochtone à fréquenter l’Université de la Colombie-Britannique, où elle a obtenu un diplôme en anthropologie en 1956. Fille du chef héréditaire Dan Cranmer, qui a organisé en 1921 un potlatch dont les objets ont été réquisitionnés. Retrouvez sa bio ICI.

Dès l’âge de 6 ans, dix mois par an, les enfants des Premières Nations ont interdiction de parler leur langue maternelle et font face à des abus physiques, moraux et sexuels dont les traumatismes sont encore très présents aujourd’hui.

Pour en savoir plus sur la Commission de vérité et réconciliation du Canada (CVR) visant à informer à informer de ce qui s’est passé dans les pensionnats autochtones, cliquez ICI.

Il apprit à sculpter et à peindre auprès de son père puis fut formé par son oncle et le beau-frère de celui-ci.

La vision, les idées et le savoir-faire de Da.a xiigang restent aussi novateurs aujourd’hui qu’ils l’étaient il y a cent cinquante ans.

Isabel Rorick, maître vannière haïda, et Meghann O’Brien, tisserande d’origine haïda, kwakwaka’wakw et irlandaise, ont guidé un groupe de personnes travaillant en restauration et en recherche lors de deux ateliers consacrés à l’étude des objets tissés.

Fleuves : lieux de migration de saumons et de poissons-chandelle.

Terre : ours, cervidés, rongeurs, caprins, batraciens et reptiles.

Air : 360 espèces incluant le pygargue à tête blanche, le grand corbeau, le grand héron, l’huîtrier de Bachman, le grand pic et la bernache du Canada.

Il repose sur l’exploitation des abondantes ressources marines, la chasse et la cueillette, ainsi que sur un système économique basé sur l’accumulation et le stockage de denrées, en particulier les poissons.

Cette capacité à accumuler des réserves favorise la gouvernance, les pratiques rituelles, développement des arts et de l'artisanat.

Propriétés des chefs, elles sont montrées de manière ostentatoire lors des fêtes et des cérémonies de potlatch. Elles figurent les blasons d’un clan, qui représentent le plus souvent la personnification d’un animal.

Cette coiffure présente deux animaux-blasons : un ours et un oiseau, le plongeon à gorge rouge. Elle est décorée d’incrustations d’haliotide, symbole par excellence de la richesse et du pouvoir.

plus importantes de la côte Nord-Ouest. Ornée de blasons, elle matérialise les noms et les mythes qui octroient le droit exclusif de profiter d’un territoire ou de réaliser certaines cérémonies.

Chez les Haïdas les maisons regroupaient plusieurs familles apparentées entre elles. Celle du chef occupait la position centrale vers l’arrière de l’habitation. Cet espace privé était séparé par une cloison de bois décoré de motifs claniques, véritables outils de transmission culturelle.

Ils sont taillés dans de troncs de cèdre et exposés à la vue de tous devant les maisons.

Ces mâts racontent aussi des histoires qui se transmettent de génération en génération. Ce pilier par exemple représente l’ogresse Dzunuk´wa, reconnaissable à sa poitrine pendante, ses joues creuses, sa bouche en avant par laquelle elle émet un cri et un grand panier dorsal pour capturer les enfants.

Durant les cérémonies potlatch, ces bols contenaient la nourriture servis aux invités, ou comme dans ce cas de l'huile de poisson-chandelle ou eulachon (détails ICI), utilisé comme condiment.

Etaient également remis aux invités des cuillères également richement décorées. Vous en trouverez plusieurs exemple dans l'exposition.

Pour en savoir plus sur cette technique, cliquez ICI sur ce lien du site du musée canadien de l'histoire.

apparaître un visage humain, au nez crochu et à la lèvre supérieure bordée d’une moustache peinte en noir.

Il était utilisé au cours des rituels d’hiver tsetsèqa.

l’engagement d’équipage autochtone dans certains navires marchand se rendant vers l’archipel d’Hawaï.

Elle s'ouvre sur les figures européennes impliquées dans l'exploration de la région visant à cartographier, évaluer les ressources économiques et humaines et établir la souveraineté sur ces territoires.

A commencer par Francis Drake (1540-1597), corsaire britannique pour le compte de la reine Élisabeth I^re, qui aurait, lors de sa circumnavigation (1577-1581), navigué jusqu'à l'île de Vancouver et peut-être même jusqu’en Alaska avant de rebrousser chemin à cause des conditions climatiques.

Pour en savoir plus sur le cycle et sur les toiles, consultez la page dédiée sur les collections en ligne en cliquant sur l'image.

Découvrez en plus sur cet oiseau connu pour son intelligence et ses talents d'imitateurs en consultant sa fiche sur l'inventaire national du patrimoine du museum national d'histoire naturelle.

Ce modèle de canot est présenté dans l'exposition avec un ensemble d'objets, notamment des hameçons et des rames, évoquant l'importance de la pêche (maritime ou fluviale) pour les Premières Nations.

L’abondance des richesses naturelles permet à ces groupes de pêcheurs-chasseurs et cueilleurs de développer un mode de vie largement sédentaire. Ils vivent en hiver dans des villages et se déplacent en été dans les zones d’exploitation des ressources. Leur société est très hiérarchisée avec des statuts complexes souvent présentés, négociés et confirmés lors de fastueux festins, appelés potlatch, animés par des discours, des performances théâtralisées et des échanges de biens de toutes sortes.

De façon générale, la communauté d’un village est composée de trois classes sociales :

- les nobles;

- les gens du commun;

- et les esclaves. Ces derniers, souvent des captifs de guerre, sont privés de statut et considérés comme la propriété des nobles qui peuvent en disposer comme ils veulent.

Sont évoqués dans cette section, les moyens de subsistance, le mariage et les systèmes de parenté, la présentation des noms, les funérailles, l'organisation de la chefferie, le potlatch et la guerre.

Les terres sont couvertes par une vaste forêt pluviale tempérée côtière, où poussent notamment la pruche de l'Ouest, le thuya géant, le cèdre jaune, le pin tordu, l'épinette de Sitka et les sapins.

Autant d'espèces qui ont une grande importance culturelle pour les Premières Nations de la côte pacifique Nord-Ouest.