(وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا)

لا شك أن القرآن الكريم كتاب هداية وتعليم للمسلم؛ لذلك لابد أن يكون له الأهمية القصوى في حياته والسراج المنير في سبيل تحقيقالسعادة والفلاح في الدنيا. إن الرحمة التي تنزل بها القرآن على المسلم تجدها متناثرة في ارجاء سوره ما بين الأحكام والأوامر والنواهيوالتي تنضح بالرحمة. على سبيل المثال نجد أن آيات المواريث وتفاصيلها ترشد المسلمين إلى العدالة في تقسيم الميراث بما يحقق العدالةوهذه رحمة كبيرة لأن الإنسان جُبل على حب المال، وإن لم يكن هناك حدود وأحكام ملزمة في مثل هذه الأحوال طغى وأخذ أكبر من حقه. وفي آيه السرقة نجد أن الحكم هو رحمة للمجتمع من هذه الفئات التي تأخذ حقوق الناس ظلمًا وعدوانا. إن رحمة القرآن ظاهرة في كثير منآياته؛ لذلك علينا أن نتدبر الأحكام والأوامر التي جاء بها، ونحاول أن نستشعر جوانب الرحمة التي تحقق سعادة الفرد والمجتمع.

محمد الخفيري

#رمضانيات...

تعترض الإنسان في حياته الاكدار والهموم، ويغشى قلبه وصدره مضائق شتى. إن هذه الأدواء مما تعترض الإنسان كونه خلق ضعيفا كماجاءت به الآيات الكريمة، لذلك أرشدنا القرآن إلى كيفية التخلص والتخفيف من مثل هذه الأدواء. إن ذكر الله هو أعظم الذكر وأجلّه بما ينطقبه اللسان، وكلما أكثر المسلم من ذكر الله انعكس ذلك على نفسيته وصحته وانشرح قلبه. إن التسبيح لله ورِد عظيم أُمر به المسلم ليكون علىاتصال دائم بالله تعالى وسببا لزوال الهموم والضيق الذي يعتري المسلم في نفسه او يسببه له أمر طارئ في حياته. الإقبال على الطاعاتوالذكر لله تريح القلب وتهون على المسلم مصاعب الحياة، وتهون مصائب الدنيا. التسبيح والحمد لله وغيرها من مفردات ذكر الله مقوماتمعنوية للإنسان في ليله ونهاره، حزنه وفرحه، سعته وضيقه لذلك لابد أن يُبقي لسانه رطبا بذكر الله أناء الليل وأطراف النهار ليستشعر قربالله منه ويحظى بعنايته وحفظه.

محمد الخفيري

(^{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ})

يقال أن الدعاء مخ العبادة، ووما لا شك فيه أن الدعاء للمسلم أمر تعبدّي يعين الإنسان على شكر الله على نِعمه في السراء، وكذلك يعينتجاوز الانواء التي قد تعترضه في حياته. لقد أكدت الآية على قُرب الله تعالى لمن يدعوه وهذا طمأنه وأنس للإنسان مع الله تعالى..فكلماازداد الإنسان في دعاءه وألح في مطلبه واخلاص النية كان الاستجابة من الله أعظم وأروع وإن تأخرت الاستجابة. لكن شرط الاستجابةكما تقررها الآية الكريمة هي الاستجابة لأوامر الله واجتنابه نواهيه بما يحقق الرضى منه تعالى. لابد أن يعلم المسلم أن الله يُجيب المظطرإذا دعاه ويكشف البلاء لمن استجار به لكن ذلك منوط بالإيمان والرشد والاقتداء برسول الله فيما أمر به. إن الله قريب منا..سميع لنا..رحيمبنا..رؤؤف بحالنا لكن علينا حسن الظن به والثقة بوعده "أجيب دعوة الداعِ"، فالله تعالى قال عن نفسه "ونحن أقول إليه من حبل الوريد".

محمد الخفيري

"وَوَصَّيْنَا ٱلْإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيْهِ"

"وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًاكَرِيمًا"

في كل الآيات السابقة نجد أن برّ الوالدين هو أمر رباني خالص لا علاقة له بالمشاعر والعاطفة لدى الإنسان، لذا على الإنسان أن يعلم أن بّرأبنائه له ليس ناتج عن بِرّه بوالديه قبل ذلك، وإنما يجب أن ينتج ذلك عن تربية إسلامية  صحيحة تقتضي غرس اتباع الأوامر الربانية التيتأمر ببر الوالدين والإحسان لهم، كما أن الأحاديث الواردة في سياق البر هي أحاديث أمر على شاكلة "من أحق الناس بحسن صحابتي؟-يعني: صحبتي،...." وقد أمره النبي عليه السلام ورد عليه "أمك"!

الأمر من الله لا يمكن أن يكون عليه معاوضة!! الأوامر الربانية هي منهاج حياة تقتضي الاتباع، ولا يمكن أن يكون اتباعها معاوضة إنفعلت كذا، سأعطي كذا!

محمد الخفيري

محمد الخفيري

أقوم سلوكا..

أقوم أخلاقاً..

أقوم منهجاً..

محمد الخفيري

محمد الخفيري

جمع بين قوة العقل وإشعاع الروح بين المحارب حامي البلاد والمفاوض الشريف الذي ارتفع فوق ركام كبير من الأحقاد.

ويل لمن لا يرى في الحياة معنى فأي محاولة لاسترداد السجين لقوته الداخلية ينبغي أن تنجح أولا في أن تجعله يبصر لنفسه هدفا مستقبليا.

مرت عليه السنون والسجون القاسية والمذابح وأخذت من قوته ولدته ولكنها زادت من وعيه ومن نضجه ووسعت أفقه وسمو روحه.

التعليم الصادق يحرر الناس. فبين التعليم والعبودية تناسب عكسي.

النضال والنهوض لهدف صحيح هو ما يصنع لنا حياة خارج أجسادنا وأنانيتنا ويعطينا قيمة وأثرا في هذا العالم

إن الله جعل الدنيا خضرة نضرة وزينة للإنسان…لكن مرد ذلك كله ابتلاء واختبار لكي يرى الله أثر هذه الزينة والنِعم في سلوك الانسان. الإنسان المسلم مطالب أن يؤدي شكر الله تعالى اتجاه العطاءات التي تغمره آناء الليل وأطراف النهار…في صحوه ونومه. وربنا يجزي الخيرلمن شكره وأدى حقه حيث يقول "ولئن شكرتم لازيدنكم". 

محمد الخفيري

محمد الخفيري

 «وَلَا تَسۡتَوِي ٱلۡحَسَنَةُ وَلَا ٱلسَّيِّئَةُۚ ٱدۡفَعۡ بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِي بَيۡنَكَ وَبَيۡنَهُۥ عَدَٰوَةٞ كَأَنَّهُۥ وَلِيٌّ حَمِيمٞ»

فصلت [34-34]

إن الله يرشدنا أن الحسنة لا تستوي مع السيئة، فهنا في هذه الآيه توجيه رباني أن مقابلة العمل السيء بعمل حسن صالح يؤدي أن العداوةمع الخصم تنقلب إلى علاقة حسنة وحميمة، فالمعاملة الحسنة تؤثر في النفس البشرية وتجعله ليناً وهادئا. الدين المعاملة كما قال لنا نبيناصلى الله عليه وسلم، ونحن علينا أن نكون نحسن معاملة الآخرين وأن نجد العذر لمن قد يخطئ نحونا بكلام او تصرف في لحظة غضب أوسوء فهم. صفاء القلب والنفس تنعكس إيجابيا على الإنسان كلما استطاع أن يكبح جماح غضبه وسوء طبعه مع الناس. 


محمد الخفيري

* الأشخاص الإيجابيون أحوج ما يحتاجون إلى صفة العمل الجماعي بحيث يسود روح التعاون فيما بينهم وبالتالي يكون الإنتاج قويا.

* الناس المنتجون في المجتمع تحققت فيهم ولا شك هذه صفة "الجدية" لأنهم علموا أن الجدية واستثمار الأوقات نتيجتها إيجابية وستعودبالنفع على الشخص نفسه وعلى المجتمع.

* إذا أردنا أن نكون إيجابيين علينا أن نخوض التحديات والحياة على كل حال عبارة عن تحد كبير ينجح فيه من ينجح ويفشل فيه من يفشل.

* لعل من أهم صفات الشخص الإيجابي بحيث يقدم الخير ويساهم في نشر الأخلاق الفاضلة والقيم الراقية في المجتمع.

*  الشخص الإيجابي مطلوب منه الاهتمام ببيته حتى لا يكون وهناً كبيت العنكبوت يمكن أن ينهار بسهولة فتكون العواقب وخيمة بعد ذلك،وأقلها خسارة الجهد في بناء المنزل بالنسبة للعنكبوت والتعب النفسي بالنسبة للشخص المنهار بيته.


محمد الخفيري

هناك أشياء تكمن قيمتها الجوهرية في شكلها وتكون شبه فارغة من المضمون لكننا نشعر بالحاجة إليها بسبب أن وظيفتها تكمن فيمظهرها وليس في أي شيء آخر.

*إن الناس حين يكونون في حالة تدهور حضاري يشعرون بفراغ روحي مفزع فيسعون للتخلص من وطأته عن طريق إيجاد المزيد منالإجراءات والأنشطة المظهرية.

*إنه لشيء مؤسف أن تُشرِق الوجوه وتلمع الأشياء من حولنا وتضحك الألوان في بيوتنا وتظل نفوسنا وقلوبنا مهملة معطلة فلا تصفيةللنفوس ولا إنعاش للأرواح ولا صقل للقلوب.

*التغيير يتطلب من الناس أن يتطوروا ويطوروا أشياء كثيرة في حياتهم وفي أنفسهم وأن يرقوا بملكاتهم ومهاراتهم حتى يتكيفوا معالمعطيات الجديدة.

*العاطفة تولد الغموض والضبابية تولد حالة اللامعيار حالة اللامقياس الحالة الهلامية..وتغيير الناس يخضع لسنن ربانية مرتبطة بالتغييرالشخصي الإيجابي أولا وليس كالسنن الكونية التي يخرق الله سننها.

*مجيء اليسر بعد العسر منوط ببذل جهودنا وبتغيير أحوالنا النفسية والاجتماعية نحو الأحسن والأرشد.

*إن كل مسلم يقول في صلاته في اليوم مرات عديدة (إياك نعبد وإياك نستعين) فهو يطلب المعونة ولكن هذا الطلب صار أقرب إلى العادةمنه إلى القصد الجازم المخُلص.


محمد الخفيري