Tras la caída del impero romano oriental (Siglo XV), el poder político se atomizo en pequeñas unidades de territorios denominadas “feudos” por los “señores feudales”, que eran los militares que garantizaban la seguridad de esos espacios. A este esquema político, social y económico se lo conoce como feudalismo. Por esta época, la economía se basaba en la producción rural. Los pobladores de las aldeas explotaban la tierra y entregaban parte de la producción a los señores, a cambio de su promesa de protección (Pacto de vasallaje). Esto sumado a la cantidad de pestes que azotaron la edad media (Sarampión, Viruela, Sífilis, entre otras), garantizaba un estado de fragmentación y encierro. Frente a este panorama, la iglesia fue el único organismo que mantuvo injerencia y con ella la forma de conocimiento mítica-religiosa. Pero, este estado se rompe con el ascenso de la burguesía. 

   Hacia el siglo XVI se constituye la burguesía, un grupo social conformado por los habitantes de los ciudades, “los burgos” (de allí el nombre de “burgueses”). Este nuevo sector social, en su afán de poder, dinero y emancipación, se enfrenta al sistema feudal y posteriormente al poder político y religioso de la Iglesia católica. Esto culmina en la caída de las monarquías (Revolución francesa 1789) y comienzo de una nueva era, la Modernidad. La Burguesía tomo principalmente un modelo económico basado en el comercio (aunque defendían la libre elección de actividades económicas), lo que permitió romper los núcleos de los feudos y que se comience a esparcir el conocimiento. Postulaban también la autonomía en lo que refiere a la producción del saber. Se fundan universidades como punto de estudio alternativo a los conventos. Esto da un punto de partida al desarrollo del pensamiento científico.

   La explicación de la realidad como secular critica el pensamiento filósofo clásico de Aristóteles.  Aristóteles (384 a.C - 322 a.C) fue un filósofo de la antigua Grecia, cuya obra resultó de vital influencia en el desarrollo filosófico y científico de la cultura occidental. Su modelo tomaba como principio verdades supuestamente innegables denominadas axiomas. Perteneció a la corriente de la filosofía que le negaba importancia al mundo sensible y defendía la existencia de un mundo superior, el mundo de las ideas (pensamiento platónico). Fue a causa de la gran relevancia que tomo el modelo Aristotélico que la iglesia se vio en la obligación de aceptarlo, pero lo reformulo, subordinado el mundo de las ideas al poder absoluto de Dios. Fue así como la iglesia y Aristóteles consiguen abarcar todo el pensamiento en la edad media. 

   Quien rompe definitivamente con esto y da inicio a la secularización fue el astrónomo  Galileo Galilei (1564-1642). Galileo proponía que el punto de partida de la ciencia no son ni los axiomas aristotélicos ni las verdades reveladas de las Sagradas Escrituras, sino los hechos, a partir de la observación de los fenómenos naturales y la realización de experiencias artificiales. El gran hecho que representa este punto de quiebre es cuando Galileo subió a la Torre de Pisa y arrojó, ante la vista de todos los universitarios, dos piedras=> una de cien libras y otra de tan solo una. La caída al mismo tiempo de ambos elementos desmiente un axioma Aristotélico. Así, el científico dio paso a una nueva etapa, a la ciencia moderna, donde se consolida el método experimental, y la ciencia pasa a explicarse por medio empírico.

   A la antigua filosofía clásica, se la remplaza por el Realismo, que acompañaba la creencia de que la realidad corresponde al mundo de los hechos, de lo comprobable experimentalmente. Se establece la Epistemología (Área de la ciencia que se ocupa de establecer los criterios básicos para determinar el carácter científico o no de los enunciados y las teorías)

   Se establece la idea de la naturaleza como objeto de estudio de los individuos. Así, los humanos nos alejamos de ella y nos transformamos en sujetos cognoscentes. En su nueva relación con el mundo, el ser humano descubre la diversidad de la naturaleza, múltiples variedades de animales, plantas, climas y paisajes. Es de este cambio que nace una actitud que potencia la empresa del conocimiento=> la intención del ser humano de dominar la naturaleza, de servirse de ella para fines económicos. Ya no se quiere depender del ritmo natural o de los estados del clima para trabajar, lo que impulsa a las sociedades a buscar un mejor desarrollo tecnológico.