Señores un servidor:

Pedro Pérez Baticola,

cual la Academia Española,

«limpia, fija y da esplendor».

Pero yo lo hago mejor;

y no son ganas de hablar,

pues les voy a demostrar

que es preciso meter mano

al idioma castellano

donde hay mucho que arreglar.

¿Me quieren decir por qué,

en tamaño y en esencia,

hay esa gran diferencia

entre un buque y un buqué?

¿Por el acento? Pues yo,

por esa insignificancia,

no concibo la distancia

de un presidio a presidió.

Ni de tomas a Tomás,

de un paleto a paletó

ni de topo a que topó

ni de colas a prescriptivas.

Mas dejemos el acento

que convierte, como ves,

las ingles en un inglés

y vamos con otro cuento.

¿A ustedes no les asombra

que diciendo chico y chica,

majo y maja, rico y rica

no digamos hombre y hombra?

Y la frase tan oída

del marido y la mujer

¿por qué no tiene que ser

el marido y la marida?

El sexo a hablar nos obliga

a cada cual como digo;

si es hombre, me voy contigo;

si es mujer, me voy contiga.

¿Por qué llamamos tortero

al que elabora una torta

y al sastre que ternos corta

no le llamamos ternero?

Como tampoco imagino

ni el diccionario me explica

por qué al que gorros fabrica

no se le llama gorrino.

¿Por qué las Josefas son

por Pepitas conocidas,

como si fueran salidas

de las tripas de un melón?

¿Por qué el de Cuenca no es cuenco,

bodoque el que va de boda,

y al que los árboles poda

no se le llama podenco?

Cometa está mal escrito

y por eso no me peta;

¿hay en el cielo un cometa

que cometa algún delito?

Y no habrá quien no conciba

que llamarle firmamento

al cielo, es un esperpento;

¿quién va a firmar allá arriba?

¿Y es posible que persona

alguna acepte el criterio

de que llamen monasterio

donde no hay ninguna mona?

De igual manera me quejo

al ver que un libro es un tomo;

será un tomo si lo tomo

y si no lo tomo, un dejo.

De largo sacan largueza

en lugar de larguedad;

y de corto, cortedad,

en vez de sacar corteza.

Si el que bebe es bebedor,

el sitio es el bebedero,

y hay que llamar comedero

a lo que hoy es comedor.

Comedor será quien coma,

como es bebedor quien bebe:

y de esta manera debe

modificarse el idioma.

¿Y vuestra vista no mira

lo mismo que yo lo miro,

que quien descerreja un tiro

dispara, pero no tira?

Este verbo y más de mil

en nuestro idioma es un barro;

tira el que tira del carro,

no quien dispara un fusil.

Si se le llama mirón

al que está mirando mucho,

cuando ladre mucho un chucho,

hay que llamarle ladrón;

porque la sílaba –on

indica aumento, y extraño

que a un ramo de gran tamaño

no se le llame Ramón.

Y, por la misma razón,

si los que estáis escuchando

un buen rato estáis pasando,

estáis pasando un ratón.

¿Y no es tremenda gansada

en los teatros que sea

denominada platea

lo que nunca platea nada?

De la cárcel al rector

se le llama carcelero;

luego a quien es director

de una prisión, ¡por favor!

Hay que llamar prisionero.

Ya basta para quedar

convencido el más profano

que el idioma castellano

tiene mucho que arreglar.

Aquí se acaba la historia.

Si ahora, para terminar,

unas palmadas me dan,

ustedes no extrañarán

que les llame palmatorias.
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Este poema humorístico nos recuerda de las dificultades de la lengua Castellano. Me cautivó el poema porque habíamos hablado de la Real Academia Española y como supuestamente hace las reglas normativas del Español y cómo se enorgullecen de su lema fundacional "limpia, fija, y da esplendor" como reconoce la introducción del poema. En forma sincera, el poema está criticando este orgullo pretencioso con humor, indicando que el lenguaje es muy imperfecto y no vale ponerlo en un pedestal. En conexión al libro, me recordó de lo que el principio del capítulo decía sobre reglas prescriptivas y descriptivas. Las gramáticas tradicionales siguen reglas prescriptivas, y tratan de explicar cómo debe ser un lenguaje y la mejor forma lingüística que debe ser usada e imitada por sus hablantes. Creo que el poema nos ayuda a recordar que el Castellano utilizado en ciertos círculos sociales no es superior a cómo se usa en otros círculos, así como no es superior a otros idiomas, y enseña que es simplemente un lenguaje con sus complicaciones y  imperfecciones como la siguiente. Asumo que un lingüista descriptivo le gustaría este poema.

"Las diferentes grafías en que encontramos escrito el apellido Batlles no se deben a cambio del mismo sino que se deben a los escribanos del momento."

S. XV: Balla, Balles

S. XVI: Balles, Batlles,Batllas, Ballas

S. XVII: Bales, Batlles, Ballas , Battlles

S. XVIII: Batlles

S. XIX-XX: Batlles, Batllés

   stark silhouette of houses gutted by waves, 

       cliffs crumbling into the sea,

              silver waves marbled with spume

                         gashing a hole under the border fence.

                      la cerca en Border Field Park

                 con sus buchones de agua

an Easter Sunday resurrection

of the brown blood in my veins.

                    

Oigo el llorido del mar, el respire del aire,

     my heart surges to the beat of the sea.

           in the gray haze of the sun

              the gulls’ shrill cry of hunger,

                     the tangy smell of the sea seeping into me.

 

I walk through the hole in the fence

            to the other side.

              Under my fingers I feel the gritty wire

                      rusted by 139 years

                             of the salty breath of the sea.

Beneath the iron sky

Beneath the iron sky

Mexican children kick their soccer ball across,

run after it, entering the U.S.

 

    I press my hand to the steel curtain—

            chainlink fence crowded with rolled barbed wire—

rippling from the sea where Tijuana touches San Diego 

         unrolling over mountains

                         and plains 

                                          and deserts,

this “Tortilla curtain” turning into el río Grande

           flowing down to the flatlands 

                    of the Magic Valley of South Texas

           its mouth emptying into the Gulf.

 

1,950 mile-long open wound

      dividing a pueblo, a culture

                  running down the length of my body,

    staking fence rods in my flesh,

    splits me    splits me

  me raja     me raja

    This is my home 

    this thin edge of 

    barbwire.

                                     But the skin of the earth is seamless.

      The sea cannot be fenced,

                               el mar does not stop at the borders.

                       To show the white man what she thought of his 

      arrogance,

Yemayá blew that wire fence down.

 

    This land was Mexican once,

      was Indian always

      and is.

And     will be again.