Objetivo general.

Identificar  los aspectos sociales  que influyen en la cultura de paz y desplegar  competencias y fortalezas para la convivencia pacífica y democrática que enriquezcan la cultura de paz.

Desarrollar un esquema que nos  permita  identificar los factores de cultura de paz en nuestro país.

  Objetivo específico. 

1)   Reconocer las anteriores investigaciones sobre los factores sociales que influyen en la cultura de paz. 

2)   Identificar los factores que influyen en la cultura de paz.

3)   Realizar la encuesta y determinar desde que puntos la población pueda vincularse a estos factores para desarrollar con efectividad el proyecto.

4)   Presentar los resultados de la investigación.  6

Colombia es un país que durante años ha tenido que enfrentar se a una guerra armada donde aún existen grupos al margen de la ley, que a través de la historia ha cobrado muchas vidas, pero desde hace tres años se habla de un proceso de paz pero los ataques no cesan y esto genera un debilitamiento y trastornos psicológicos en las victimas. 

Es importante comprender que cuando hablamos de violencia no solo estamos hablando de una guerra armada si no que conlleva a una serie de conflictos sociales, culturales y políticos que deprime a un país llevándolo a generar más violencia por falta de educación y oportunidades de forma equitativa y  sin desconocer el dolor que enfrenta una víctima del conflicto. 

 Según  Alicia Barbero Domeño Al hablar de paz, no nos referimos tanto a la ausencia de guerra (paz negativa) como al proceso de realización de la justicia en los diferentes niveles de la relación humana (paz positiva). Es un concepto dinámico que nos lleva a enfrentar y resolver los conflictos de forma constructiva en diferentes ámbitos político, social, económico y cultural con el fin de conseguir la armonía de la persona, grupo, con ella misma y con la naturaleza. Por tanto, la construcción de la paz se refiere a la creación de un conjunto de actitudes, medidas, planteamientos, procesos y etapas encaminadas a transformar los conflictos violentos en relaciones y estructuras más inclusivas y sostenibles. Según J.P Lederach1 y S. Farhat-Naser2 la principal fuente de inspiración para esta transformación de conflictos, esencia de la base de los procesos de paz, se encuentra en la movilización de 5 elementos de forma conjunta: 1- La capacidad de imaginarnos a nosotras mismas en una red de relaciones que incluye también a nuestros enemigos. Implica reconocer que el bienestar de nuestros nietos está directamente conectado al bienestar de los nietos de nuestros enemigos. 2- Capacidad de superar el análisis dual de la realidad (nosotros tenemos razón, ellos no; nosotros somos víctimas, ellos victimarios) a partir de explorar valores comunes (aunque a lo mejor lejanos) que superen tal contradicción excluyente. 3- La habilidad de mantener una relación de diálogo con la otra persona enemiga a pesar de las posibles condiciones contextuales asimétricas existentes y reconocidas por ambas partes. 4- Capacidad creativa para explorar desde lo cotidiano nuevas dimensiones que superen la lógica de los actores armados permitiendo seguir con vida y construir alternativas de vida sostenible e incluyente mínimamente esclavas del pasado violento. 5- Aceptar el riesgo de pisar el misterio de lo desconocido más allá del contexto demasiado conocido de la violencia que reproduce esquemas de movimientos cerrados. (Domeño, 2006, P. 05)

Según Hernando Roa Suárez Promover una nueva cultura de paz implica construir solidariamente formas de ver, vivir y sentir la ausencia de violencia abierta, estructural y cultural.

Como una etapa del proceso de construcción de paz que estamos adelantando los colombianos, en la presente semana se celebrarán diversos eventos y actividades sobre la materia, donde participarán escritores, analistas, artistas y científicos sociales que, en forma pluralista, expresarán en diferentes escenarios sus aportes y puntos de vista. Ahora bien, como una contribución al debate, me permito presentar un conjunto de reflexiones -distintas y complementarias- en torno al tema.

¿Qué implica construir en nuestros días y para los próximos decenios, una nueva cultura de paz? Las siguientes trece reflexiones son mi aporte que condensa aspectos sustantivos de mis elaboraciones sobre el tema, en los últimos años. Estudiémoslas y ampliémoslas con conciencia crítica; actuemos como demócratas respetuosos de nuestros preceptos constitucionales.

i. La construcción de una cultura de paz. Entiendo que la construcción de una nueva cultura de paz es un proceso interdisciplinario dirigido a organizar sistemáticamente formas de ver, vivir y sentir la ausencia de violencia abierta y estructural, dentro de los parámetros de un modelo de desarrollo sostenido, centrado en lo humano.

ii. Nuestra Constitución y la paz. En términos constitucionales, se me presenta de gran utilidad correlacionar, por ejemplo: el Preámbulo y los artículos 2, 22, 67, 95, 189 y 218. Según la Constitución, existe una urdimbre entre el proceso de construcción de la paz, los derechos ciudadanos, la educación, el deber de todo ciudadano de participar para construir y mantener la paz, y el deber de los colombianos de engrandecer la comunidad nacional, dentro de un marco jurídico democrático y participativo.

iii. El modelo de desarrollo. Pensando con visión de futuro, estamos en la obligación de institucionalizar un modelo de desarrollo que nos permita enfrentar eficaz y eficientemente las modalidades de las violencias abiertas y estructurales que se han padecido. Más aún, no olvidemos que, los ingredientes contemporáneos de la guerrilla, el narcotráfico, el paramilitarismo, las bacrim, la explotación minera ilegal y sus variantes y combinaciones, ponen en serio peligro el desarrollo futuro de la democracia participativa. (Suárez, 2015, p.1)

 

 

En ese sentido en nuestro país se ha escrito en muchas ocasiones sobre el tema de cultura de la paz, entre esos se encuentran los siguientes:

Colombia es un país complejo y diverso, en el que la violencia y la paz registran escenarios propios y compartidos, involucran múltiples actores, presentan características singulares, han sido objeto de plurales estudios, han convocado valiosos esfuerzos, han tenido un impacto creciente y de repercusión nacional, y han generado sin lugar a dudas propuestas y prácticas de cultura de paz.

 

1. HERNANDEZ DELGADO, E. (2000) Como construir la paz en medio de la guerra, Bogotá, Ediciones Paulina.

2. Categoría analítica desarrollada por la Escuela de los Anales, cuyos principales exponentes son: Bloch, Febvre y Braudel.

3. AGUIRRE ROJAS, C. A. (1986) «Hacer la Historia, saber la historia: entre Marx y Braudel», Cuadernos políticos No. 48: 45-72. 276 esperanza hernández delgado

 

 

LA CULTURA DE PAZ

 

La conceptualización y difusión de una Cultura de Paz ha experimentado un cierto auge tanto en el marco de Naciones Unidas como en el de la propia Investigación para la Paz. En el último decenio, tres iniciativas han contribuido a su articulación y difusión: la «Declaración y Programa de Acción sobre una Cultura de Paz»,57«2.000. Año internacional de 

57. Véase en este mismo volumen Jiménez Arenas, Juan Manuel Pax hominida. una aproximación imperfecta a la evolución humana, pp. 65-93.

 Cultura de Paz», y el «Decenio Internacional de una Cultura de Paz y no violencia para los niños del mundo (2001-2010)»58 promovido por los premios nobel de paz. La dificultad de definir la Cultura de Paz se evidencia al detenerse en considerar por separado los dos conceptos que a su vez la integran. Por un lado tenemos el concepto de «Cultura» susceptible tanto de convertirse en objeto de estudio de disciplinas diversas como la Antropología, la Sociología, la Psicología, la Historia, la Lingüística, la Comunicación, la Geografía y las humanidades en general, como de ser objeto de largos y activos debates recientes en las comisiones de la Real Academia de la Lengua Española, tratando de adaptar su definición a las transformaciones que ha experimentado su uso, en el que caben muchos colores y acepciones diferentes.59 El concepto de «Cultura» ha sido definido de diversas formas en función de los puntos de vista del investigador, de las perspectivas teóricas y metodológicas y de los casos de estudio considerados, haciendo referencia a sociedad, herencia social, transmisión, imitación, inducción, imposición, normas, cambios, símbolos, adaptación, diferenciación, relaciones interculturales, identidad, diversidad, conflicto, discriminación, convivencia y paz.35 Por otro, el concepto de «Paz» ha ido cobrando entidad como concepto propio y no meramente por oposición al de violencia. En este sentido, el hecho de reconocer los componentes estructurales y culturales de la Paz dificulta diferenciar el concepto de Paz del de Cultura de Paz. No obstante para hacerse operativo requiere ser especificado y precisado lo más nítidamente posible, teniendo presente que al constar de 

57. NACIONES UNIDAS (1999). Declaración y Programa de Acción sobre una Cultura de Paz. [En línea] (A/RES/53/243), 6 de octubre de 1999. [Consultado: Enero 2008]. Disponible en: . 

58. NACIONES UNIDAS (1999). Decenio Internacional de una cultura de paz y no violencia para los niños del mundo (2001-2010). [En línea] (A/RES/53/25), 19 de noviembre de 1998. [Consultado: Enero 2008]. Disponible en: . 

59. Cultura de Diccionario. El País 22 de Diciembre de 2008 35. SANDOVAL FORERO, Eduardo Andrés (2009) «Dimensión socioantropológica de la cultura» en Controversias y Concurrencias Latinoamericanas nº1, Abril 2009, p. 86 [En linea] Disponible en http://www.edicionalas.org/2009/05/controversias-y-concurrencias. html [Consultado en septiembre de 2009]. 

gran amplitud, cualquier intento al respecto constituirá una elección y una toma de decisión acerca de qué dimensiones del mismo se tendrán en consideración. En nuestro caso, nos acercaremos a este concepto, no con la intención de fijar una única definición operativa posible, si no más bien para fundamentar los presupuestos epistemológicos de partida y en cualquier caso proponer un consenso acerca de los valores que necesitaría una Cultura de Paz contemporánea.60 En la «Declaración y Programa de acción sobre una Cultura de Paz de las Naciones Unidas», se entiende por Cultura de Paz: un conjunto de valores, actitudes, tradiciones, comportamientos y estilos de vida», que llevan implícitos «El respeto a la vida, el fin de la violencia y la promoción y la práctica de la no violencia por medio de la educación, el diálogo y la cooperación; El respeto pleno de los principios de soberanía, integridad territorial e independencia política de los Estados y de no injerencia en los asuntos que son esencialmente jurisdicción interna de los Estados, de conformidad con la Carta de las Naciones Unidas y el derecho internacional; El respeto pleno y la promoción de todos los derechos humanos y las libertades fundamentales; El compromiso con el arreglo pacífico de los conflictos; Los esfuerzos para satisfacer las necesidades de desarrollo y protección del medio ambiente de las generaciones presente y futuras; El respeto y la promoción del derecho al desarrollo; El respeto y el fomento de la igualdad de derechos y oportunidades de mujeres y hombres; El respeto y el fomento del derecho de todas las personas a la libertad de expresión, opinión e información; La adhesión a los principios de libertad, justicia, democracia, tolerancia, solidaridad, cooperación, pluralismo, diversidad cultural, diálogo y entendimiento a todos los niveles de la sociedad y entre las naciones.61 Esta definición presenta una conceptualización normativa que propone una cultura ideal, concebida como una visión de futuro, un objetivo hacia el que los pueblos colectivamente podrían esforzarse en alcanzar. Pese a su indudable valor, no constituye todavía una definición operativa 

60. Véase en este mismo volumen Telleschi, Tiziano «Lo valioso»: apuntes para un modelo de integración en valores, pp. 123-146. 

61. NACIONES UNIDAS (1999), pp. 3-4. 

que permita diseñar un «sistema de indicadores de Cultura de Paz». El mismo documento de NNUU aporta también un «Programa de Acción» en el cual se identifican las áreas para promover la Cultura de Paz, que aunque también están incluídas en la primera definición normativa, ahora se identifican de manera más precisa. Creemos que este es un buen inicio para establecer un consenso en torno a los valores constitutivos, para posteriormente proceder a una definición operativa de Cultura de Paz. 62 La formulación de NNUU incluye 8 áreas: 

1) Educación para la resolución pacífica de conflictos. 

2) Desarrollo social y económico sostenible. 

3) Respeto por los Derechos Humano.

4) Igualdad entre mujeres y hombres. 

5) Participación Democrática. 

6) Entendimiento, tolerancia y solidaridad. 

7) Comunicación participativa y libre circulación de información y conocimientos. 

8) Paz y Seguridad internacional El establecimiento de consensos académicos básicos en las conceptualizaciones puede ser productivo para hacer avanzar intentos para evaluar Culturas de Paz mediante Indicadores Sociales.63 Pero de igual manera que nos parece acertado partir del marco común planteado en el programa de acción propuesto por NNUU en tanto que consenso de valores para unificar en un esfuerzo común a los movimientos por la paz, la justicia económica, la protección medioambiental, los derechos humanos, la democracia y la igualdad de las mujeres, también es necesario considerar que los diferentes trabajos se han de aplicar a contextos específicos para generar conceptos y terminologías acordes a esas realidades particulares.63

62. Así, constituye el punto de partida de algunas de las propuestas que se han realizado para evaluar Culturas de Paz y que presentaremos en el siguiente epígrafe Véase DE RIVERA, Joseph. (2004) «A template for assessing cultures of peace», en Peace and Conflict: Journal of Peace Psychology, 10 (2) pp. 125-146; MORALES, J. Francisco. y LEAL, José Antonio (2004) «Indicators for a culture of peace in Spain», en Peace and Conflict: Journal of Peace Psychology, 10 (2) pp. 147-160.; MILANI, Feiizi. M. y UCHOA BRANCO, Ángela (2004) «Assessing Brazil’s culture of peace», en Peace and Conflict: Journal of Peace Psychology t, 10 (2) pp. 161-174. 

63. En la Conferencia de la Clark University (Worcester, Massachusetts, EEUU) sobre evaluación de Culturas de Paz, celebrada en Septiembre de 2001, se sostuvo la necesidad de establecer un consenso acerca del significado de Cultura de Paz. Véase DE RIVERA, Joseph. (2004), p.127. 

64. Véase en este mismo volumen Sandoval Forero, Eduardo Andrés Otra paz posible e imperfecta en las autonomías indígenas zapatistas, pp. 323-338. 

 

 

 

 

Enfoque: cuantitativo porque estamos fundamentados en que vamos a medir numéricamente las variables que más importante.  

El enfoque cuantitativo utiliza la recolección y el análisis de los datos para contestar preguntas de investigación y probar hipótesis establecidas previamente, y confía en la medición numérica, el conteo y frecuentemente en el uso de la estadística para establecer con exactitud patrones de comportamiento en una población. (Sampieri hernandez, 2003, p. 10)

Tipo de diseño: Exploratorio descriptivo, exploratorio porque es la primera vez que se va a trabajar el tema y descriptivo porque vamos a trabajar las variables y nos interesa describirlas medirlas y mostrar algunos datos relacionados con la cultura de paz. 

Descriptiva: estudia sobre lo social no va mucho más allá de este nivel. Consiste, fundamentalmente, en caracterizar un fenómeno o situación concreta indicando sus rasgos más peculiares o diferenciadores.

Exploratoria: es aquella que se efectúa sobre un tema u objeto desconocido o poco estudiado, por lo que sus resultados constituyen una visión aproximada de dicho objeto, es decir, un nivel superficial de conocimiento. (Gross, 2010)

Método de análisis deductivo: Deductivo por que pasa de lo general a lo particular la base de la inducción es la suposición de que algo es cierto en algunas suposiciones.

El método deductivo o la deducción es uno de los métodos más usados a instancias de lograr, obtener, conclusiones sobre diversas cuestiones. El rasgo distintivo de este método científico es que las conclusiones siempre se hayan impresas en las premisas, es decir, es posible inferir a la conclusión de las proposiciones que conforman un argumento, de ellas y solamente de ellas deviene (ABC)
 
 
Método de análisis transversal: Porque se tiene una población determinada y se sabe que es lo que se quiere en el estudio y  se recogen datos solo una vez.

La encuesta transversal es un diseño de investigación epidemiológica de uso frecuente. Se trata de estudios observacionales, también llamados encuestas de prevalencia.1-4 El diseño de una encuesta transversal debe considerar aspectos relacionados con la población que se estudiará, los sujetos de quienes se obtendrá información y la información que se busca captar. (Bernardo Hernández, 2000, p. 447

Aplican como tecnicas de observacion porque permite obtener información precisa que de otro modo no podríamos obtener, por ejemplo, información sobre comportamientos espontáneos que suceden solo en la vida cotidiana y en sus medios naturales, o información que las personas no podrían o no quisieran brindarnos por diversos motivos. Asimismo, otra de las ventajas es que es una técnica de bajo costo y fácil de aplicar.

La encuesta es una técnica de adquisición de información de interés sociológico, mediante un cuestionario previamente elaborado, a través del cual se puede conocer la opinión o valoración del sujeto seleccionado en una muestra sobre un asunto dado. (Atagua Marlyn, 2010)

La entrevista es una técnica de recopilación de información mediante una conversación profesional, con la que además de adquirirse información acerca de lo que se investiga, tiene importancia desde el punto de vista educativo; los resultados a lograr en la misión dependen en gran medida del nivel de comunicación entre el investigador y los participantes en la misma. (Atagua Marlyn, 2010)

 1.   Descripción de los resultados a partir de la base de datos 

Descripción de la sociodemográfica.

Los participantes del presente estudio tienen las siguientes características:

Hombres (53.33%), viven en unión libre (53,33), con un nivel de estudio de bachiller el (46,67), de estratos socioeconómicos 2 el (53,33%) en su totalidad con hijos y residente en el departamento del cauca.  

Hombres (53.33%), viven en unión libre (53,33), con un nivel de estudio de bachiller el (46,67), de estratos socioeconómicos 2 el (53,33%) en su totalidad con hijos y residente en el departamento del cauca.  

La investigación ha sido eficaz al obtener diversa muestran que nos permitieron tener un resultado de aproximación en los factores que influyen en la cultura de paz, los cuales por la diferencia de condiciones y aceptaciones de los individuos no arroja un resultado alentador para la solución de la problemática.

Esta investigación nos arrojo que los habitantes del cauca estan cansado de la guerra y se quieren armar no con fusiles sino con capacidad de dialogar.
Con esta  investigación en el departamento del cauca  nos dio a conocer  que muchas personas quienes hacer parte de la paz para darle un cambio a sus vidas y a región y una manera es a través de la cultura de paz  aunque algunos pobladores piensa que la paz no es darle la tranquilidad a los guerrilleros, piensa que la paz es evitar que los niños de mueran de hablar, evitar la deserción escolar, evitar que mas de 5 millones de personas anden deambulando por la calles.   

 En esta investigación se compila el resultado de la encuesta que recoge las percepciones sobre de  los factores asociados a la cultura de paz  realizado a una muestra de la población. La consulta incluye las opiniones relacionadas con el conflicto armado también destaca preguntar sobre afectación directa e indirecta del conflicto un hallazgo relevante en la encuesta es que los participantes opinan que el con la llegado del pos-conflicto se disminuirían las muertes violentas 
  

Bibliografía 

  

ABC, D. (s.f.). Obtenido de  http://www.definicionabc.com/ciencia/metodo-deductivo.php  

Atagua Marlyn, D. D.  (2010). Obtenido de  http://metodologia02.blogspot.com.co/p/tecnicas-de-la-investigacion.html  

Bernardo Hernández, D.  H.-M. (2000). http://www.scielosp.org/pdf/spm/v42n5/3996.pdf.  

Domeño, A. B. (2006).  Obtenido de http://escolapau.uab.cat/img/programas/colombia/colombia020e.pdf  

Francisco A. Muñoz, B.  M. (25 de 09 de 2009). Revista de paz y conflitos. Obtenido de  http://www.ugr.es/~revpaz/articulos/Una_Cultura_de_Paz_compleja_y_conflictiva.html  

Francisco A. Muñoz, B.  M. (2009). Una Cultura de Paz compleja y conflictiva. La búsqueda de  equilibrios dinámicos. Revista de paz y conflitos.   

Gross, M. (16 de 09 de  2010). Obtenido de http://manuelgross.bligoo.com/conozca-3-tipos-de-investigacion-descriptiva-exploratoria-y-explicativa  

Sampieri hernandez, r.  C. (2003). Obtenido de  http://metodos-comunicacion.sociales.uba.ar/files/2014/04/Hernandez-Sampieri-Cap-1.pdf  

Suárez, H. R. (08 de 04  de 2015). El espectador. Obtenido de  http://www.elespectador.com/opinion/construyamos-una-nueva-cultura-de-paz  

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