Es una película dramática-histórica ambientada a finales del siglo XIX. La misma nos muestra la desventura del gaucho Moreira, el cual está sujeto a los abusos por parte de las autoridades policiales como de los terratenientes. Ante una conducta reaccionaria y la revelación del mismo, pasa a ser considerado un “gaucho malo”. 

    El uso y abuso que padece Juan Moreira es un claro ejemplo de la cotidianidad del pueblo, desde la utilización y explotación de su fuerza de trabajo, el atropello sobre sus derechos frente al desconocimiento y la ignorancia, y por último, como los vínculos con el poder brindan determinadas atribuciones colocando al gaucho en posición de desventaja. Además en el imaginario compartido se presenta a la frontera  como refugio frente al despotismo del poder por parte de la autoridad, así mismo, el rol que juega la oralidad mediante el uso de canciones y payadas en espacios comunes que hizo supervivir estas historias.

    Un ejemplo de lo dicho anteriormente, en el uso y abuso que hacían las autoridades de los gauchos, Juan Moreira comienza a ser utilizado como guardaespaldas de políticos (principalmente de Adolfo Alsina), debido a su fama de aguerrido peleador en el intento de limpiar su nombre, algo que nunca logro. Vinculado al texto de Botana, el film permite observar la discrepancia presente entre autonomistas conducidos por Alsina y nacionalistas liderados por Mitre. Este último quería subordinar a Buenos Aires al poder central, proyecto al que  Alsina se opuso terminantemente.
    El protagonista nunca fue bien visto por la clase alta de Buenos Aires, y no debían existir muchos fundamentos para sostener dicho posicionamiento siendo que el simple hecho de ser “gaucho” era significado de otredad. La lucha que libraba el protagonista contra la extralimitación del poder era aquello que más molestaba a la élite ya que ellos detentaban y reproducían el poderío hacia el interior de su clase. En el intento de sostener y reproducir el poder dentro de un grupo reducido el escrito Bases y puntos de partida para la organización política de la República Argentina nos permite observar la práctica de distinción entre pueblo chico y pueblo grande. El primero estaba capacitado para elegir y legitimar al gobernante  y el segundo, al cual pertenecía Juan Moreira, era incapacitado de elegir y su accionar se limitaba al trabajo material y formar parte de “la Nación”. La separación entre habitantes y ciudadanos de Alberdi, la separación entre lo civilizado y lo bárbaro, el progreso y el atraso se plasma en el desarrollo del film.

Kuell Juan Ignacio, Roa Micaela

La frase elegida de la canción Botas Locas, nos permite reflexionar sobre las ideas que circulaban en la sociedad en torno a la conformación del Estado Nación en Argentina. Entre aquellos intelectuales que diseñaron un proyecto de nación nos encontramos con Alberdi. Este último, quien sostenía al darwinismo social, promovía las ideas de los pensadores liberales de Europa. De esta forma, las ideas progresistas permiten el desarrollo de la civilización en el país, esa civilización que solo era encontrada en el exterior.          Alberdi rechazaba  lo latinoamericano, ya que desde su imaginario, América Latina evidenciaba la barbarie. La patria no se construirá desde autóctono sino, en todo caso, desde lo extranjero.
En pocas palabras, nos encontramos con una identidad nacional que coloca como base “lo de afuera”, lo cual permitiría organizar y homogeneizar a la población. 

Lo dicho anteriormente se refleja en la concepción de pueblo chico y pueblo grande. Los primeros eran habitantes incapaces de poder elegir, incapaces de votar. Los segundos, por su parte, eran ciudadanos pertenecientes a la élite y contaban con la capacidad necesaria para poder decidir y votar. Ahora bien, ese pueblo chico debía alcanzar a toda la población, lo mismo iba a ocurrir cuando se encuentren aptos para elegir.  Nuevamente, se lograra lo detallado a través de una transformación política y social por medio de la inmigración europea. 

En cuanto a la educación, debemos evidenciar la diferenciación que se establece entre esta y la instrucción. La instrucción da cuenta de la imitación que debía realizar el criollo de las actividades que ejecutaban los inmigrantes, dicha imitación era sinónimo de aprendizaje. 

No solo evidenciamos la importancia de lo extranjero en el imaginario social, sino también se lo visualiza en el proyecto económico. Los ferrocarriles serían el medio para un desarrollo fructífero de la economía, esta última vinculada nuevamente con lo internacional. 

Entre los defensores de este punto de vista, podemos mencionar también a Sarmiento y toda la generación de pensadores y políticos de la época. Civilizar a Argentina era una meta indiscutible,  a su vez, en ese proceso había que denigrar lo propio, la barbarie, es decir, al gaucho y al indio, destacandolo como justificación de la organización nacional para un Estado Nación. 

Blanco Marina, Cabral Malena. 

¿Por qué la decisión de utilizar el Himno Nacional Argentino? Desde nuestro punto de vista, nos pareció certero ya que la actividad se encuentra enfocada en la creación y los primeros pasos de un Estado argentino. Desde esta perspectiva, nos gustaría tomar las ideas planteadas por el historiador Tulio Halperin Donghi en su escrito “Una nación para el desierto argentino: desde 1837 a 1860”. Principalmente, comenzar destacando que luego del periodo político implementado por Juan Manuel de Rosas, comenzaron a trazarse en el país las diferentes concepciones acerca de cómo debía conformarse y organizarse el futuro Estado Argentino.

Recordemos que este proceso no fue para nada sencillo, y luego de 37 años de incertidumbre política fue que nuestro país empezó a configurarse, poco a poco, al país que tenemos hoy en día.

Sin olvidar nuestra postura como docentes y futuros docentes, nos gustaría invitarles a escuchar esta canción de lucha por a la educación. https://www.youtube.com/watch?v=aRjn0bABkG4. Teniendo muy presente la frase de la canción: “Queremos estudiar para cambiar, nuestra nación”, nos gustaría, invitar a la reflexión y a seguir repensando nuestro lugar tanto como estudiantes, docentes y futuros docentes. No olvidar las primeras bases que se sentaron en nuestro país en torno a la educación con el proyecto educativo de Domingo Faustino Sarmiento, donde solo unos pocos podían acceder a este privilegio llamado educación. 

No olvidar, que tanto nuestros roles como tareas siempre irán complementadas, que la educación es la llave para muchas puertas. Que no debemos conformarnos con nuestro sistema actual, sino que debemos seguir luchando y llevando nuestro pensamiento crítico con inteligencia y argumentos. Que, así como se luchó durante muchos años en nuestro país para empezar a conformarlo, nosotros debemos seguir peleando para hacer de este territorio un lugar mejor cada día.

No olvidar de dónde somos, dónde venimos y para dónde vamos. Y… Al gran pueblo argentino, ¡Salud!. 

GRUPO: Galimberti Leonardo, Medina Franco, Pezoa Debora, Serrano Camila y Villalba Camila

Enrique José Rapela

Nació en abril de 1911 en Mercedes, Provincia de Buenos Aires, y a partir de su niñez vivió desde adentro las tareas rurales y conoció profundamente las costumbres del hombre de campo. Se asumió como autodidacta, y muy pronto comenzó a dibujar y a pintar hasta desembocar en la historieta. Para algunos, Huinca es una voz indígena que significa “hombre blanco”. En los textos de la saga se encuentra una tendencia didáctica que explica, por ejemplo, el origen de las palabras pulpería, sangría, ranqueles. Allí nuestro artista escribió una sección llamada Conozcamos lo nuestro, una singular enciclopedia de terminología campestre que luego reunió en tres tomos que salieron en 1977 (y en ediciones posteriores).

Esta historieta sacaba a relucir a un gaucho miliciano de frontera, con pañuelo al cuello, quepis bicolor de visera negra y cuchillo caronero. En un momento de la trama, se presenta como veterano de la Guerra de la Triple Alianza y como integrante del Regimiento de Caballería Nº3, teniendo por jefe al general Conrado Excelso Villegas. Las andanzas lo presionan para que mate a Juan Moreira, pero Savino, como buen gaucho, se niega a hacerlo. Por su actitud, nunca ascenderá de cabo.

Del texto de Navarro Floria, “El salvaje y el tratamiento en el discurso político argentino sobre la frontera sur, 1853-1879”. Relacionamos la historieta con el concepto de salvaje que fue utilizado para denominar a quienes se resistieron, en la segunda mitad del siglo XIX, a la consolidación del Estado argentino. En cuanto nos habla Ariel de la Fuente en “Gauchos”, “Montoneras” y “Montoneros”, de la terminología de gaucho, el cual a lo largo de la historia fue sufriendo diversas transformaciones, utilizándose esta la palabra de manera descriptiva, geográfica y social.
Sarmiento: «Mi gobierno se contrajo desde el primer día no sólo a asegurar materialmente las fronteras y anticiparse a las amenazas de insurrección operadas por personas que la ley no sabría clasificar, a juzgar por sus actos y conexiones, entre bandidos o salvajes de las Pampas...»20.  Navarro


Godoy Verónica, Fuentes Gladys

Actuó en las guerras civiles de argentina del siglo XIX, ferviente seguidora de Ángel Vicente Peñaloza, considerada una de las guerrilleras más destacadas de su tiempo.

En esas campañas, las mujeres se ocupaban de cocinar, realizaban las curaciones y cuidaban de los enfermos. Martina no iba a desdeñar sus habilidades en pos de las tareas de su género; nadie tenía su destreza en el manejo del cuchillo y la lanza huarpe.

Su seudónimo se le atribuye a como en 1860 eran considerados aquellos que se les llamaba “gaucho”, que era sinónimo para abigeato o que cometieron crímenes e incluso asesinatos, entre otros significados. Su vestimenta era semejante a la de los hombres (chiripá, poncho, vincha y botas de potro).

También nos hace referencia a Martina como montonero y su participación en las montoneras riojanas, al igual que Victoria Romero esposa del “Chacho Peñaloza''.

Uno de los relatos más conocido de ella es que al enterarse del asesinato de Peñaloza a traición por Pablo Irrazabal, fue en su búsqueda para retarlo a muerte sacando su sable frente a todos, pero este cayo en pánico por el miedo que le había provocado y fue el medico quien suspendió el duelo para evitar la vergüenza que estaba pasando Irrazabal, no obstante la cobardía que tuvo se expandió por toda la región. 

https://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-9478-2015-01-30.html?mobile=1

Lescano Cinthia - Murúa Martina - Silva Ariel

Como se menciona en “El orden conservador” de Natalio Botana; “El primer término del conflicto tenía una clara determinación espacial. Se trataba de una ciudad-puerto abierta al exterior, asiento histórico del virreinato, con un hinterland que crecía a medida que ganaba la tierra salvaje. El interior, cubría una realidad geográfica más extensa, en la cual se erguían sistemas de poder embrionarios, constituidos sobre la autoridad tradicional de caudillos que se desplazaban”.

Después de esta breve introducción y para poder entender la imagen elegida debemos remontarnos a la guerra entre Urquiza y Rosas en la batalla de Caseros, donde este último fue derrotado y vio una descentralización autonomista en la cual las provincias se reservaban la máxima capacidad de decisión propia. El bando ganador propuso combinar la efectividad de la fuerza en la que jugarían un importante rol los gobernadores, los cuales se reunieron para llegar a un pacto con el objetivo de elaborar un consenso por el que cedían una parte del poder de decisión. Sin embargo, Buenos Aires no aceptó transferir el poder que se reservaba, sobre todo en lo que incumbe a la igualdad de representación en el congreso. 

Esto podemos ampliarlo desde la mirada de Oscar Oszlak, “... el Estado nació con el decidido auspicio de los sectores dominantes porteños, también nació expuesto a sus tensiones y contradicciones”, como podemos explayarnos al argumentar lo que menciona Botana “durante cuatro días del 17 al 21 de junio 3 sangrientos encuentros Barracas, Puente Alsina y Los Corrales decidieron la victoria a favor de los nacionales. Habían muerto 3.000 hombres de los 20.000 que combatieron con 80 piezas de artillería, Buenos Aires se subordinaba al poder político central”. 

De esta manera, el 8 de diciembre de 1880 Buenos Aires pasa a estar sometida a la jurisdicción exclusiva del Gobierno Nacional. 

Esto desencadenó en el lenguaje utilizado por Avellaneda y Roca el cual consistió en que la unión fuera sinónimo de intereses valores, creencias reunidos en torno de un sistema de poder común.

Campos Santiago

Fabiana Arriola

Miguel Herrera

Nazareno Raggio