Dayrell enfatiza que a escola está inserida em uma realidade social mais ampla, marcada por desigualdades, conflitos e diferenças culturais. Segundo ele:

"Apreender a escola como construção social implica, assim, compreendê-la no seu fazer cotidiano, onde os sujeitos não são apenas agentes passivos diante da estrutura. Ao contrário, trata-se de uma relação em contínua construção,de conflitos e negociações em função de circunstâncias determinadas" (DAYRELL, 1996, p. 1)

Assim, ela não é neutra: reflete e reproduz aspectos da sociedade, mas também pode atuar como espaço de resistência, transformação e criação cultural. Por fim, o autor convida o leitor a repensar a escola como um espaço de formação integral, que vai além do aprendizado cognitivo, incorporando as dimensões afetiva, social e cultural dos indivíduos. Esse novo olhar ajuda a compreender as relações entre educação e sociedade e a importância de reconhecer os estudantes como sujeitos culturais ativos, com histórias, identidades e saberes próprios.

1. O conhecimento como construção social: o conhecimento não é algo universal, neutro ou desvinculado da realidade, mas um produto da ação humana, construído nas relações sociais e nas práticas culturais. Dessa forma, todo saber tem uma origem histórica, estando ligado a contextos específicos e às lutas simbólicas e materiais que ocorrem na sociedade.

Na escola, porém, esse caráter social muitas vezes é ocultado: os conteúdos aparecem como verdades prontas, acabadas e inquestionáveis, o que distancia o aluno de sua própria experiência de vida e de sua cultura.

2. A seleção e hierarquização dos saberes: a escola seleciona e legitima certos conhecimentos (geralmente os da cultura dominante) e exclui ou desvaloriza os saberes populares, comunitários e cotidianos. Essa seleção é um processo de poder simbólico, que define o que é considerado “conhecimento válido”. Assim, a escola reproduz desigualdades sociais, pois tende a valorizar o saber de grupos hegemônicos em detrimento das culturas das classes populares.

3. A mediação entre saber escolar e saber cotidiano: a necessidade de estabelecer pontes entre o conhecimento escolar e o conhecimento cotidiano dos alunos. O papel da escola deve ser o de mediar diferentes formas de saber, permitindo que o estudante relacione o conteúdo formal com suas próprias vivências, experiências e identidades culturais. Essa mediação torna o conhecimento mais significativo, crítico e transformador.

4. O conhecimento como prática de formação: a dimensão do conhecimento na escola deve estar ligada à formação humana integral. Aprender não significa apenas acumular informações, mas formar-se como sujeito capaz de interpretar, questionar e intervir na realidade. Assim, a escola deve promover uma aprendizagem que envolva a razão, a emoção, a criatividade e o compromisso ético-social. Uma escola que integre o saber científico e o saber popular, formando cidadãos críticos e conscientes de seu papel na sociedade.

“O espaço é claramente delimitado, como que a evidenciar a passagem para um novo cenário, onde vão desempenhar papéis específicos, próprios do ‘mundo da escola’, bem diferentes daqueles que desempenham no cotidiano do ‘mundo da rua’.” (DAYRELL, 1996, p. 3)

A homogeneização dos alunos pelos professores

“Para grande parte dos professores, [...] todos são considerados igualmente alunos, procuram a escola com as mesmas expectativas e necessidades. [...] À homogeneização dos sujeitos como alunos corresponde à homogeneização da instituição escolar, compreendida como universal.” (DAYRELL, 1996, p. 3-4)

O aluno como sujeito sociocultural

“Trata-se de compreendê-lo na sua diferença, enquanto indivíduo que possui uma historicidade, com visões de mundo, escalas de valores, sentimentos, emoções, desejos, projetos, com lógicas de comportamentos e hábitos que lhe são próprios.” (DAYRELL, 1996, p. 4)

É interessante observar como o autor relata a arquitetura do prédio escolar de forma pensada e construída a direcionar os alunos de maneira conduzida para as salas de aula. Tudo é planejado exatamente para isso, mas ao mesmo tempo o mesmo demonstra como ao passar do tempo e do engajamento dos alunos em grupos isso vai sendo transformado.

"Os alunos, porém, se apropriam dos espaços... Assim, as mesas do pátio se tornam arquibancadas... O pátio se torna lugar de encontro, de relacionamentos. O corredor... é também utilizado para encontros, onde muitas vezes os alunos colocam cadeiras, em torno da porta. O corredor do fundo se torna o local da transgressão, onde ficam escondidos aqueles que "matam" aulas." (DAYRELL, 1996, p. 8)

É realmente maravilhoso ver como a interação entre conhecimentos e experiências mudam pessoas, formas e lugares.

A escola como espaço coletivo, que reuni pessoas com características diferentes como crenças, cor, formação corporal, condições financeiras entre outras, se destaca dos outros ambientes por manter relações grupais que muitas das vezes irão perdurar por toda a vida das pessoas envolvidas.

"A sala de aula também é um espaço de encontro, mas com características próprias. " (DAYRELL, 1996, pag. 9)

O autor destaca que mesmo a sala de aula sendo uma lugar diferente dos outros que compõem toda estrutura escolar, não deixa de ser um lugar de encontro e formação de grupos "panelinhas", definidos por partes e interesses em comum. Lembro-me bem do meu tempo de ginásio em que sempre sentava no fundo da sala mas sempre prestando a atenção nas explicações.