Se divide en cuatro etapas.

-Periodo Cosmológico. Filosofía Presocrática. Su objetivo era encontrar el origen de todo lo que hay, el por qué de las cosas, la causa y esencia del mundo.

-Periodo Antropológico. Filosofía del ser humano. Se comienza a reflexionar sobre cuestiones relacionadas con el ser humano, sus acciones en el ámbito ético, social y político. Por un lado se encontraban los sofistas, que defendian el relativismo. Segun ellos no existen verdades ni valores absolutos. En contraposición nos encontramos a Sócrates. Que afirmaba la posibilidad de encontrar una definición absoluta y universal de la verdad y del bien.

-Periodo de los grandes sistemas. Epistemológico-Ontológico. Platón y Aristóteles nos brindan dos sistemas para conocer la verdad. El sistema idealista y el sistema realista.

-Periodo helenístico. Filosofía ética. Buscaban como vivir para tener una existencia mas plena y feliz, se divide en cuatro escuelas: Hedonismo, Epícureismo, Estoicismo y Cinismo.

- Explicar la existencia del mismo siendo no solo cuestión de fe sino también de ciencia mediante métodos científicos respondiendo la cuestión referida a Dios.

- La relación entre la fe y la razón: Los autores de este tiempo pensaban que son conceptos que se convertirán en complementarios.

- Los problemas universales: al plantearse que lo abstracto existe pero no esta separado de lo concreto. Conocido como el realismo moderado, pero con la escolástica se resolvió con con el nominalismo, que defendía que los universales no existía

- Las cuestiones universales, son problemas más debatidos por los pensadores medievales, decidían si las ideas generales y abstractos poseen existencia separada del entendimiento humano o son solo definiciones.

- La lógica aristotélica: Debido a que Aristóteles defendía la lógica como método para aproximarse a las ciencias y la filosofía, algunos filósofos planteaban la lógica aristotélica para responder a las inquietudes que se planteaban.

En la filosofía medieval había dos etapas:

- La patrística( desde siglo II hasta el siglo XV): Se desarrollo en la edad media. Surge con el objetivo de desplazar a las otras religiones o doctrinas religiosa. Se considera como única doctrina religiosa lo cual su fundamento estaba en la creencia de Dios.

- La escolástica: Surge después de la patrística. Se vio movilizada por el respeto de la autoridad a Dios y el ejercito de la razón. La búsqueda de equilibrio entre ambos y la definición de su relación fue una de las cuestiones más importantes. El objetivo era integrar el saber que los griegos habían obtenido naturalmente, por experiencias y la razón, con el saber recibido sobrenaturalmente por los cristianos a través de la revelación y la fe.

Se define como la intención de llegar a los mismos términos de implicación intelectual para resolver problemas de la revolución científica.

Nace como un quiebre del pensamiento establecido en la Edad Media con los humanistas y los movimientos renacentistas.

Rasgos característicos:

• Razón como una fuente principal del conocimiento.

• El conocimiento se deriva de la experiencia y la observación.

• Mayor interés en el individuo y la condición humana. Esto se reflejó en la literatura, el arte y la filosofía, con un enfoque en temas como la libertad, la autonomía y los derechos individuales.

• La Revolución Científica, cambió la comprensión del mundo y tuvo un gran impacto en la filosofía, promoviendo un enfoque más científico y experimental.

• Promovió la razón, la lógica y la ciencia para mejorar la sociedad y liberar a la humanidad.

• Crítica más profunda de las instituciones religiosas.

• Mayor individualismo, un enfoque en la subjetividad y la interioridad del individuo.

Se divide en tres corrientes:

• Racionalismo: La razón es la única fuente real y auténtica mediante la cual se puede obtener conocimiento.

• Empirismo: El conocimiento solo puede ser alcanzado empíricamente, es decir, a través de la experiencia.

• Idealismo: La mente es la realidad más básica y que el mundo físico existe sólo como una apariencia.

Sócrates desarrolla un método práctico basado en el diálogo, en la conversación, la «dialéctica», en el que a través del razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la definición universal de los términos objeto de investigación. En la primera fase el objetivo fundamental es, a través del análisis práctico de definiciones concretas, reconocer nuestra ignorancia, nuestro desconocimiento de la definición que estamos buscando. La segunda fase consistiría en si, en la búsqueda de esa verdad, de esa definición universal, ese modelo de referencia para todos nuestros juicios morales. Él y los llamados sofistas estaban en constante enfrentamiento, porque como ya me mencionado Sócrates creía que había verdades universales y en cambio los sofistas decían que todo era relativo, y dependía de la persona y circunstancia.

Sus ideas imprimieron un giro coperniaco a la pedagogía centrándola en la evolución natural del niño y sus ideas políticas influyeron en la Revolución Francesa y en el desarrollo de las teorías republicanas.

Fue crítico con el pensamiento político y filosófico. Para él, los sistemas políticos basados en la interdependencia económica y el interés propio conducen a la desigualdad, el egoísmo y a la sociedad burguesa. Su herencia de pensador radical y revolucionario está probablemente mejor expresada en sus dos frases más célebres, una contenida en El contrato social, "El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado", la otra, de su Emilio, o de la educación, "El hombre es bueno por naturaleza".

Las obras más importantes de Rousseau son las siguientes:

1. La Nueva Eloísa (1761)

2. El contrato Social (1762)

3. Emilio o De la Educación (1762)

4. Confesiones (1782)

5. Ensoñaciones de un Paseante Solitario (1782)

6. La Botánica (1802)

-Sofistas: defendieron posiciones relativistas y escépticas(no existen verdades ni valores absolutos)

-Sócrates: Afirmó la posibilidad de encontrar una definición absoluta y universal de la verdad.

Según su pensamiento la religión verdadera se encuentra en los libros sagrados hebreos, cristianos y musulmanes. Escribió amplios tratados de lógica, medicina, astronomía y física. Toda su vida estuvo preocupado por situar el pensamiento árabe bajo la orbita de Aristóteles.

Averroes publicó el libro " Exposición de la república de Platón", El libro de Yihad, "Sobre el intelecto", el epitome de física( filosofía de la naturaleza), el libro de las generalidades de la medicina.

-Sistema realista:Aristóteles defendió el valor de la experiencia sensible y realizó una enciclopédica labor de clasificación de todos los saberes

-Epicureísmo: defiende la búsqueda de una vida huyendo del dolor y buscando suaves placeres

-Estoicismo: la felicidad radica en la sabiduría y el dominio del alma sobre las pasiones y los deseos

-Cinismo: considera que la civilización es un mal y la felicidad viene dada por la vida simple y en soledad

En el año 384 llegó a Milán, como profesor de Retórica. Allí conoció a Ambrosio, obispo del lugar que su influencia intelectual fue crucial para su conversión al catolicismo. Desde el punto de vista filosófico, el hecho que determino su vida fue su encuentro con el neoplatonismo y con Plotino.

Para Agustín no hay rivalidad entre la fe y la razón, ya que la razón lleva al humano siempre a la fe. Una vez la tiene, debe usarla para profundizar en la fe.

Una de las cuestiones que preocupo a Agustín fue la causa del mal en las acciones del hombre. Está cuestión lo llevo al maniqueísmo, secta cristiana caracterizada por una oposición dualista que confrontaba radicalmente el bien y el mal. En la "Carta de Fundación" halló una respuesta a su inquietud: el ser humano no era libre, tan solo podía identificarse con una parte de sí mismo, "El alma buena". Todo lo demás provenía de una fuerza extremadamente poderosa y amenazante, el " Reino de las tinieblas".

Él distingue varios tipos de conocimiento: el conocimiento sensible, que es cambiante, su utilidad es innegable y está a la mano de los humanos como de las bestias. El conocimiento racional, en ek que distingue dos niveles: el inferior, nos permite juzgar las cosas sensible de acuerdo con los modelos eternos. Por otro lado el superior, también llamado filosofía o sabiduría, que posibilita el conocimiento de verdades universales, eternas inmutables y que fundamenten nuestro juicios.

En Agustín de Hipona se aprecia como la operación de vincular la tradición clásica grecorromana con los principios cristianos resulta tan exitosa como imposible.

Sus obras más importantes fueron: Las confesiones, La ciudad de Dios, La trinidad, Meditaciones- Soliloquios- Manual-Suspiros y la vida de unión con María.

A diferencia de la filosofia antigua y la moderna, la filosofia contemporanea puede cubrir una variedad de escuelas de pensamento.

Algunos de los problemas filosoficos principales de la filosofia contemporanea incluyen

-El lenguaje y el significado Como los lenguajes nos permiten entender el mundo y comunicarnos.

-La racionalidad y el conocimiento Como los seres humanos conocen y razonan sobre el mundo y sus experiencias.

-La moralidad y la etica Como construimos y mantenemos nuestra identidad personal y como encajamos en la sociedad.

Acontecimientos historicos relevantes a la filosofia contemporanea incluyen

• La Revolucion Industrial Como la mecanizacion y la tecnologia transformaron la sociedad y nuestra forma de pensar.

• La primera segundas guerras mundiales Como la guerra afecta a la sociedad, el individuo y la moralidad.

• El movimiento civil rights Como la lucha por la igualdad y la justicia ha impulsado a los filosofos a pensar sobre la moralidad y la justicia.

El creia que estas estructuras y procesos eran claves para entender la sociedad y la conducta humana.

Algunas de sus obras fundamentales fueron

• ''Curso de filosofia positiva'' 1830-1842 Es su obra mas famosa y ha establecido muchos de los conceptos clave de la filosofia positiva.

• ''Catechisme positiviste'' 1852 Es una version resumida de su filosofia para un publico general.

• ''Systeme de politique positive'' 1854-1877 Un tratado sobre su vision de la sociedad ideal.

Comte fue influyente en una amplia gama de campos, incluyendo la sociologia, la ciencia y la politica.

Ortega se enfoco en el papel de la cultura en la formacion de la identidad individual y colectiva, y se convirtio en un influyente pensador del movimiento vitalista.

Su obra mas famosa es ''El hombre y la rebelion del mundo moderno'', en la que el plantea que la ciencia ha creado un mundo impersonal y alineado, donde el individuo se ha convertido en un peon de una gran maquina social.

Algunas de sus obras mas relevantes fueron

• '' El Segundo Sexo'' 1947 Un tratado sobre la condicion social y psicologica de la mujer en la sociedad.

• ''La Maldicion de la conciencia'' 1947 Un estudio sobre la etica, la moralidad y la libertad individual.

• ''Las Mandarines'' 1954 Una novela que explora la vida de los intelectuales franceses tras la Segunda Guerra Mundial.

Simone de Beauvoir propuso varios puntos clave, pero uno de los mas importantes fue su idea de ''la otra''. Esta idea hace referencia a la idea de que la sociedad ha dado una definicion inadecuada de la mujer como '' la otra'' a partir del hombre. Beauvoir argumentaba que esta concepcion reducida de la mujer como meramente un complemento del hombre es incorrecta y restringe la vida y la identidad de las mujeres.

Esta idea ha sido crucial en la lucha feminista por la igualdad de genero y el respeto a la dignidad de las mujeres.

Algunas ideas centrales de Marx:

- La clase social de un individuo es determinada por su relación con los medios de producción.

- La lucha de clases entre la burguesía (los dueños de los medios de producción) y la clase obrera (los trabajadores) es el motor de la historia.

- El capitalismo genera desigualdad y explotación, ya que los capitalistas explotan a los trabajadores para maximizar sus ganancias.

Aquí están algunas de las obras clásicas de Karl Marx que consideran fundamentales para entender su pensamiento:

- "El Manifiesto Comunista" (1848)

- "El capital" (1867)

- "El 18 de Brumario de Luis Bonaparte" (1852)

- "La ideología alemana" (1845)

Estas obras se consideran fundamentales para entender la teoría marxista del capitalismo, la explotación laboral, la naturaleza del estado, la lucha de clases y la naturaleza del cambio social.

Algunas ideas claves del pensamiento de Sartre:

• La libertad absoluta: Para Sartre, el hombre es libre para elegir cómo vivir su vida y actuar en el mundo.

• La angustia: Sartre cree que el hombre se enfrenta a una sensación de angustia debido a su libertad y su responsabilidad.

• La mala fe: Sartre señala que la gente a veces se comporta con "mala fe", es decir, se esfuerza por evitar aceptar su propia libertad y responsabilidad.

Sus obras fundamentales:

•"El ser y la nada" (1943): Su obra más importante, que explora la naturaleza de la existencia humana y la libertad.

• "Las moscas" (1943): Una obra teatral que critica la hipocresía y la falta de autenticidad en la sociedad.

• "La náusea" (1938): Una novela que trata del desaliento y el aburrimiento de la vida moderna.

Horkheimer escribió muchas obras importantes, pero algunas de las más relevantes son:

- Dialéctica de la Ilustración (escrita junto con Theodor Adorno): Critica el positivismo y los fundamentos de la racionalidad moderna.

- Teoría crítica (con Theodor Adorno): Explica los problemas del capitalismo y su relación con la sociedad moderna.

- La razón y la tiranía: Aborda la pregunta de por qué las sociedades modernas son tan propensas al autoritarismo y el fascismo.

Algunas de las ideas clave del pensamiento de Horkheimer incluyen:

- La dialéctica: la idea de que el conocimiento y la historia evolucionan a través de la interacción de fuerzas opuestas.

- La crítica de la razón instrumental: la idea de que la razón moderna está centrada en el control y la dominación, en vez de en el progreso humano.

Arendt escribió muchas obras fundamentales, pero algunas de las más influyentes son:

- "La condición humana" (1958): Se enfoca en la naturaleza de la acción humana y la necesidad de la participación política.

- "El origen del totalitarismo" (1951): Analiza la historia del totalitarismo y sus causas.

- "Vida de la mente" (1971): Explora la importancia de la reflexión, la dialéctica y la autonomía intelectual.

Algunas ideas clave de su pensamiento incluyen:

- El concepto de "acción" como la forma más elevada de participación política.

- La idea de que la ausencia de participación política puede llevar a la alienación y el descontento social.

- La importancia de la crítica y la cuestionamiento, como herramientas para combatir la opresión y el totalitarismo.

Algunos puntos clave de su pensamiento incluyen:

- El concepto de "voluntad de poder": la idea de que la acción humana se fundamenta en la búsqueda del poder.

- La revalorización de los valores: la idea de que los valores y la moralidad convencionales son un obstáculo para la libertad personal y el autodescubrimiento.

Entre las obras más importantes de Nietzsche se encuentran:

- "Así habló Zaratustra" (1885): una narración filosófica sobre la búsqueda de la superación personal y la creación de nuevos valores.

- "El nacimiento de la tragedia" (1872): un análisis de la naturaleza del arte y la tragedia griega, y su papel en la sociedad.

- "Más allá del bien y del mal" (1886): un libro que explora la filosofía del nihilismo y la necesidad de buscar valores y propósitos más significativos en la vida.

- Si interpretamos que el hombre al que se refiere Protágoras es el hombre particular y concreto, el individuo, Protágoras estaría afirmando un relativismo radical, de modo que cada hombre tendría su verdad.

-Pero podemos interpretar que Protágoras entiende ,hombre, como ser humano, hablaríamos entonces de un relativismo social, en el sentido de que aceptamos como verdadero lo que en nuestra sociedad es aceptado como verdadero.

Fue considerado el primer pensador en adoptar una visión naturalista de las cosas. Esto abrió el camino de la física, la geografía, la meteorología y biología y esto ayudó a cambiar la forma de pensar el mundo. Se le consideró como iniciador de un cambio de paradigma

La realidad inteligible, a la que denomina "Idea", tiene las características de ser inmaterial, eterna, indestructible, siendo por lo tanto ajena al cambio y constituye el modelo de la otra realidad la sensible, constituida por lo que llamamos cosas, y que tiene las características de ser material y que resulta no ser más que una copia de la realidad inteligible.

La primera forma de realidad, constituida por las Ideas, representaría el verdadero ser, mientras que de la segunda forma de realidad, las realidades materiales o "cosas", estando en un segundo plano jamás se podrá decir que son son.

La cosmología la explica englobándolo en una pregunta : ¿En qué consiste lo que existe siempre y lo que cambia siempre? Lo que existe siempre son las Ideas, y lo que cambia siempre es el universo.

Su pensamiento es totalmente opuesto al pensamiento platónico, ya que él afirma que existe una única realidad y la sitúa en el mundo sensible, niega que el alma sea inmortal, afirma que como todo lo demás esta formada de átomos. Rechaza la política, eligiendo un estilo de vida sencillo y autosuficiente que lo haga llegar a la felicidad.

Hay un logos o fuerza racional que penetra y revive la materia, ordenándola hacia una finalidad. Frente al materialismo los estoicos creen que el universo está gobernado por un alma inteligente y racional. El sabio acepta el destino, sin rebelarse, conforme a una indestructible cadena de causas y efectos. Desde una perspectiva individual, la realidad puede parecer imperfecta o caótica, pero todo es perfectamente lógico y necesario.

Al igual que muchos otros filósofos cínicos, la meta de Diógenes era alcanzar una vida plena, llena de virtud y libre de vicios. Los cínicos valoraban especialmente el autocontrol de las pasiones y los deseos, pues esto los llevaba a lo que consideraban que era la más grande virtud: la independencia, que les hacía libres de los demás y de sí mismos. No necesitaban nada ni a nadie para vivir.

Como curiosidad existe hoy en día un enfermedad conocida como el síndrome de Diógenes, constituye un fascinante objeto de estudio para los clínicos que se ha descrito fundamentalmente en ancianos y que está caracterizado por abandono extremo del auto-cuidado, acumulación de basuras y objetos inservibles, autonegligencia, marcado aislamiento social y nula conciencia de enfermedad.

Locke profundizó en el empirismo de Bacon y rechazó la teoría cartesiana de las ideas innatas. Según Locke, la mente humana nace en el momento de su nacimiento, la mente de un niño carece de ideas y afirma que es como un papel en blanco en el que no hay ninguna idea escrita. Todas las ideas proceden de la experiencia, y de la experiencia procede todo nuestro conocimiento. Existen dos ámbitos de la experiencia: el mundo exterior, captado por la sensación y el interior, captado por la reflexión.

En 1689 Locke publicó sus dos obras más importantes: Dos tratados sobre el gobierno civil, considerado como una justificación teórica de la Revolución Gloriosa y un clásico del liberalismo, y el Ensayo sobre el entendimiento humano.

Algunas frases más célebres de John Locke son las siguientes:

"La fortaleza es la protección de las demás virtudes"

"Las leyes se hicieron para los hombres y no los hombres para las leyes"

Kant buscó, por encima de todo, enseñar al ser humano a pensar por sí mismo y a rechazar los dogmas de todo tipo, que destruyen la razón y someten el libre pensamiento a ideas fijas. No por ello negaba la importancia del conocimiento previo, al contrario, lo consideraba imprescindible como punto de partida.

Logró combinar el racionalismo con el empirismo como caminos complementarios y no excluyentes. El pensamiento Kantiano se convirtió así en uno de los más influyentes de la Ilustración.

En 1781 publicó la primera de sus obras, siendo esta la más famosa: Crítica de la razón pura y más tarde publicó: Crítica de la razón práctica (1788) y Crítica del juicio (1790).

Las dos frases más célebres de Kant son las siguientes:

"El sabio puede cambiar de opinión. El necio, nunca"

"Vemos las cosas, no como son, sino como somos nosotros"

Hobbes es el representante del materialismo, no tiene interés por la sustancia espiritual, solo por la material. Según Hobbes las causas materiales son las que determinan las acciones del ser humano. El conocimiento procede de la percepción sensorial. La corriente filosófica del materialismo afirma que todo es material, no existe un mundo inteligible.

La visión materialista del hombre que tiene Hobbes se basa en que cree que los cuerpos son los únicos objetos reales de consideración racional, que pueden actuar o bien sufrir la acción de otros.

Hobbes expone su teoría política en Elementos del derecho natural, De cirve y, más adelante, en el Leviatán.

La frase más célebre de Thomas Hobbes es la siguiente: "Homo homini lupus", es decir, el hombre es un lobo para el hombre.

Descartes se basa en el racionalismo, es decir, en la creencia de que el conocimiento verdadero se basa en la razón y la lógica y no en la experiencia sensible o en la observación empírica.

La mayoría de sus obras gira en torno a la crítica de los métodos de pensamiento establecidos y la construcción de un nuevo método para dar con la verdad.

• Deducción e inducción. Consistió en la aplicación de los razonamientos deductivos e inductivos de la ciencia a la filosofía. Estos rechazaban a la doctrina escolástica, que comparaba opiniones de los antiguos maestros del género para garantizar la verdad.

• La existencia de Dios. Reconocía la existencia de Dios, muchos especialistas en Descartes sostienen que Dios solo aparece para evitar al filósofo francés problemas con la iglesia.

Otras ideas que Descartes introdujo en el mundo de la filosofía son: el dualismo cuerpo y alma, la inmortalidad del alma, los grados de realidad y el origen del material de los sueños, entre otros.

Algunas obras de René Descartes son las siguientes:

• Reglas para la dirección del espíritu (1628)

• Meditaciones metafísicas (1641)

• La búsqueda de la verdad mediante la razón natural (1642)

Frase célebre más conocida de Descartes: "Pienso, luego existo", el propio hecho de pensar demostraría nuestra existencia.

Insistió en la importancia de investigar el origen de las ideas, que él entendía como copias o imágenes de las impresiones. Concebió el razonamiento como la actividad de descubrir relaciones entre ideas, que podían ser de dos tipos: las existentes entre hechos y relaciones entre ideas.

Estimando imposible cualquier otra forma de razonamiento, lo que suponía rechazar como falsas las proposiciones de la metafísica o la teología, sometió a crítica toda clase de ideas y refutó en especial las de sustancia, existencia y relación casual.

Algunas obras de David Hume son las siguientes:

• Tratado de la naturaleza humana (1739)

• Investigación sobre el entendimiento humano (1748)

• Diálogos sobre la religión natural (1935)

  
  

Frase célebre más conocida de David Hume:

"La razón es la esclava de las pasiones". Es decir, entre la lucha entre razón y corazón, ganan los sentimientos"

San Anselmo coincibe la filosofía como una ayuda para entender la fe: hay una sola verdad, la revelada por Dios, que es objeto de fe, pero la razón puede añadir comprensión a la fe y reforzarla. La expresión que resume su actitud es: la razón sola no tiene autonomía ni capacidad para alcanzar la verdad por sí misma, pero es útil para esclarecer la creencia. Así, la razón que situada en una relación estricta de dependencia a la fe.

Las obras más importantes de San Anselmo son: De veritate, Proslogión; sobre la vida, Tratado sobre la cida del demonio, Tratado sobre la libertad del albedrío, Proslogión; con las réplicas de Gaunilón y Anselmo, Oraciones y meditaciones y Proslogión; sobre la verdad.

Para Tomás, la distinción de filosofía y teología esta en la separación entre orden natural y sobre-natural: el orden de conocimiento natural procede de la razón humana, da lugar a la filosofía y tiene carácter demostrativo; el orden sobrenatural viene de la revelación y de la fe y es un conocimiento oscuro. Ambos conocimientos vienen del Dios, por lo que no puede haber una contradicción en ellos. Entre estás esta la colaboración que da lugar a la teología.

Defiende el conocimiento de Dios sin bajar la calidad de su ser, evitando afirmar la posibilidad del conocimiento de Dios a costa de aproximar demasiado su ser a las cosas del mundo y separar radicalmente a Dios del mundo. Para esto usa la afirmación, la negación y la eminencia.

Otra de sus preocupaciones fue la concepción del hombre, en donde habla de la imagen y semejanza a Dios, la relación con él y Dios como último objeto de conocimiento, voluntad y el el camino hacia Dios por la conducta social.

Sus obras más importantes son: La suma teológica, Cartas de un humanista, La ley, Antropología, cuestiones diputadas sobre la verdad y cuestiones diputadas sobre el mal.

Fue un filósofo, lógico, teólogo y fraile franciscano inglés, conocido por ser el fundador de la escuela nominalista. Su pensamiento supone una ruptura radical con la escolástica de Tomás de Aquino.

Guillermo sostuvo que no existen las ideas de validez universal, debido a que el conocimiento es una abstracción de la experiencia. Lo único que percibimos son las cosas concretas, la pluralidad de los seres a los que ponemos nombres. Por lo que no es posible afirmar que hay un género humano con unos atributos que englobe a toda la especie. Por lo que solo existen signos en nuestra mente que nos permiten ordenar la realidad, pero no ninguna verdad universal que nos ayude a entender la naturaleza humana o la esencia de Dios.

Sus obras más importantes son: Suma de lógica, sobre el gobierno tiránico del papa y sobre el poder de los emperadores y los papas.

Juan separa la razón y fe, folosofía y teología. La razón no es para él la razón única, identificada con la iluminación divina, ni una instancia autónoma pero orientada y supervisada por la fe. La fe y la razón son independientes pero no pueden oponerse, ya que no pueden hablar de los mismo, ni siquiera de un distinto punto de vista.

Para Juan Scoto el ser es e objeto propio de la inteligencia, todo lo que la inteligencia capta lo capta como ser. Y la filosofía lo tiene en un horizonte universal, debido a que el de ente es el concepto más simple y vacío de contenido.

Para él, la materia tiene actualidad propia, lo que hace la unidad sustancial un compuesto problemático.

Juan Duns se opone a la doctrina aristotélica de la individualidad y considera insuficiente la doctrina platónica al respecto. El individuo no puede ser una determinación de la especie por la materia, que haría de él un ente numéricamente diferente a otro, lo que supondría que los individuos compaten la misma forma y serían ininteligibles, ya que solo las formas son inteligible. Pero también reivindica que todo ser tiene una razón de ser propia, distinta de la materia y la especie, que no es razón alguna.

La individualidad viene dada a todo individuo por una determinación positiva consistente precisamente en ser este.

Sus obras más importantes son: Ordinatio(opus oxoniense) y reportata parisiensa(opus parisiense).