أي أن الله له ملك السماوات والأرض وما فيهما من الجنود، وأنه سينصر جنوده 
{ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا } أي: قويا غالبا، قاهرا لكل شيء، وحكيم في خلقه وتدبيره.

{ 8-9 } { إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا } 

أي: { إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ } أيها الرسول الكريم محمد{ شَاهِدًا } لأمتك بما فعلوه من خير وشر، { وَمُبَشِّرًا } من أطاعك وأطاع الله بالثواب في الدنيا والأخرة، ومنذرا من عصى الله بالعقاب في الدنيا والأخرة، 
{ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ } 

أي: بسبب دعوة الرسول لكم، وتعليمه لكم ما ينفعكم، أرسلناه حتى تؤمنوا بالله ورسوله،و طاعتهما في جميع الأمور.

{ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ } أي: تعزروا الرسول صلى الله عليه وسلم وتوقروه أي: تقوموا بحقوقه
، { وَتُسَبِّحُوهُ } أي: تسبحوا لله { بُكْرَةً وَأَصِيلًا } أول النهار وآخره، فذكر الله في هذه الآية الحق المشترك بين الله وبين رسوله، وهو الإيمان بهما، والمختص بالرسول، وهو التعزير والتوقير، والمختص بالله، وهو التسبيح له والتقديس بصلاة أو غيرها.

{ 10 } { إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا } 

هذه المبايعة التي أشار الله إليها هي { بيعة الرضوان } التي بايع الصحابة رضي الله عنهم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، على أن لا يفروا عنه، فهي عقد خاص، من لوازمه أن لا يفروا، ولو لم يبق منهم إلا القليل، ولو كانوا في حال يجوز الفرار فيها، فأخبر تعالى: أن الذين بايعوك حقيقة الأمر أنهم { يُبَايِعُونَ اللَّهَ } ويعقدون العقد معه، حتى إنه من شدة تأكده أنه قال: { يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ } أي: كأنهم بايعوا الله وصافحوه بتلك المبايعة، وكل هذا لزيادة التأكيد والتقوية، وحملهم على الوفاء بها، ولهذا قال: { فَمَنْ نَكَثَ } فلم يف بما عاهد الله عليه { فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ } أي: لأن وبال ذلك راجع إليه، وعقوبته واصلة له، {وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ } أي: أتى به كاملا موفرا، { فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا } لا يعلم عظمه وقدره إلا الذي آتاه إياه.

{ ١١ } { سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا * 

يذم تعالى المتخلفين عن رسوله، في الجهاد في سبيله، من الأعراب الذين ضعف إيمانهم، وكان في قلوبهم مرض، وسوء ظن بالله تعالى، وأنهم سيعتذرون بأن أموالهم وأهليهم شغلتهم عن الخروج في الجهاد، وأنهم طلبوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستغفر لهم، قال الله تعالى: { يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ } فإن طلبهم الاستغفار من رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على ندمهم وإقرارهم على أنفسهم بالذنب، وأنهم تخلفوا تخلفا يحتاج إلى توبة واستغفار، فلو كان هذا الذي في قلوبهم، لكان استغفار الرسول نافعا لهم، لأنهم قد تابوا وأنابوا، ولكن الذي في قلوبهم، أنهم إنما تخلفوا لأنهم ظنوا بالله ظن السوء.

⬇️⬇️
الأسئلة:/

📌١/هاتي مايستفاد من آية رقم(٧)

📌٢/مامعنى ؟
شاهداً
مبشراً
نذيراً

📌٣/ في الآية رقم (٨-٩)
حق مشترك بين الله وبين رسوله، 
وحق مختص بالرسول، وهو التعزير والتوقير، 
وحق مختص بالله..
أذكريها

📌٤/ من هم المخلفون المذكورن في آية (١١) ولم ذمهم الله؟

تمنياتي لكن بالتوفيق

ولايكتفى بكتابة رقم الآية

فإذا لم تكتب الآية لاتحسب الإجابة

⭕️ الإجابة تكون في نفس منشور السؤال

أي في خانة (إضافة تعليق) ولن يقبل مايكتب خارجه

مبارك للفائزة صاحبة الرقم (١) في الإجابة

الآن تبقى لك أن تحفظي الآية وتذكريها بعد طرح السؤال.

وإذا لم تتقن صاحبة الرقم (١) الإجابة في الفصل نحولها على صاحبة الإجابة رقم (٢)

وهكذا...

* أي خطأ في الآية( حرفاً أو حركة) تحول للطالبة التالية

—————————————
صاحبة الإجابة الأولى
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

1️⃣ ريناد الخوفي

مبارك رناد مقدماً وننتظر سماع الآية غداً إن شاء الله 
مع طرحك السؤال لتكسبي الجائزة
وحظ أوفر للبقية
🛑تذكروا إذا أخطأت الطالبة في الآية تحول الإجابة لصاحبة الإجابة رقم (٢) وهكذا