فالإسراف يشمل كلُّ تجاوز في الأمر، وقد جاء في القرآن الكريم على معانٍ متقاربة ترجع جميعها إلى الأصل اللغوي، وهو التجاوز في الحد.

أيُّها الناس، اتقوا الله تعالى، واعلموا أن المال فتنة، اختبار وابتلاء، قل من ينجو من مسئولياته وتبعاته قال الله سبحانه وتعالى:(وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ)، وقد فاض المال على كثير من الناس في هذا الزمان، بمقادير كبيرة تخرج عن سيطرتهم، فالله يُعينهم على مسئوليتها وتبعاتها، في الحديث: لا تزالٌ قدم عبدي حتى يُسأل عن أربع: وذكر منها وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه؟

 

(قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۖ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ)

وشكر الله ان نستعمل هذه النعم فيما يُرضيه تعالى وهذا هو موضوعنا .باذن الله..

_عن شَكَل بن حُمَيد - رضي الله عنه - قال: أتيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: يا رسول الله، علِّمْني تعوُّذًا أتعوَّذ به، فأخذ بكفي، وقال: ((قل: اللهم، إنِّي أعوذ بك من شرِّ سمعي، ومن شر بصري، ومن شرِّ لساني، ومن شر قلبي، ومن شر هَني { الهَنُ: من ألفاظ الكنايات، وكثيرًا ما يُطلق على ما يُستحيا من التلفُّظ به، والمراد به: الفَرْج}.

فالشكر له ثلاثة أركان لا تصح إلا بها: 

الأول: أن يشهد بقلبه بنسبة النعمة للمنعم الحق مع المحبة والخضوع له. قال تعالى: (وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ).

الثاني: أن يثني على الله بلسانه وينسب الفضل لله وحده ويتبرأ من حوله وقوته قال تعالى: (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ).

الثالث: أن يستعمل النعمة ويسخرها في طاعة الله ولا يستعملها في سخط الله قال تعالى: (اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ).

والشكر سبب عظيم لثبوت النعم وزيادتها قال تعالى: (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ). وقال عمر بن عبد العزيز: (قيدوا نعم الله بشكر الله). فكلما شكر العبد زاده الله في نعمته وأحدث له نعمة أخرى حسية أو معنوية.

ومن شكر نعمة الطعام أن نقتصد فيه، ونتجنب الإسراف، قال بعض العلماء: جمع الله الطب كله في نصف آية:( وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين). وقال ابن عباس رضي الله عنهما: كل ما شئت والبس ما شئت، ما أخطأتك اثنتان: سرف أو مخيلة. فنبتعد عن المبالغة في تعدد أصناف الطعام، ونحافظ عليه فلا نهدره، فقد كان صلى الله عليه وسلم لا يدع ما بقي في الإناء من طعام، فعن أنس رضي الله عنه قال: كان صلى الله عليه وسلم يعجبه الثفل. أي ما بقي من الطعام، وكان يقول:« إنك لا تدري في أي طعامك تكون البركة».

-من شُكر الله شُكر عباد الله الذين جعلهم الله سببًا في مساعدتك؛ فمن عَجِز عن شُكر النَّاس فهو عن شُكر الله أعجز.

-حمد الله وشكره بعد تناول الطعام والشراب بقول: الحمد لله الذي أطعمنا وأسقانا من غير حول منا ولا قوة، وقول:الحمد لله عقب تمام كل نعمة. 

قال تعالى :

_ ( { فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ. أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاء صَبًّا. ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا. فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبًّا. وَعِنَبًا وَقَضْبًا. وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا. وَحَدَائِقَ غُلْبًا. وَفَاكِهَةً وَأَبًّا. مَّتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ} ) عبس

_ وقال( وَ الأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَ مَنَافِعُ وَ مِنْهَا تَأْكُلُونَ ) النحل .

_(نعمـــــــة الطعــــــــام من أعظم النعم) كيف نشكر الله عليها؟؟ و جعل سبحانه خلق الطعام لعباده دليلًا على ربوبيته و ألوهيته قال تعالى : 

( قُلْ أَغَيْرَ الله أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضِ وَ هُوَ يُطْعِمُ وَ لَا يُطْعَمُ ... ) الأنعام .

وقال : ( أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ , أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ , لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ ) الواقعة

_و قال تعالى على لسان نبينا ابراهيم عليه الصلاة و السلام معددًا دلائل ربوبية الله تعالى : ( الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ , وَ الَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَ يَسْقِينِ ) الشعراء .

(نعمـــــــة الطعــــــــام من أعظم النعم) كيف نشكر الله عليها؟؟ قال عليه الصلاة و السلام في طعام يوم واحد : 

 

الأمن نعمةٌ عظيمة من نِعَمِ الله على عِباده، ورَكِيزةٌ أساسيَّة من رَكائِز المجتمع البشري المستقرِّ، فالإنسان بطبيعته التي جُبِل عليها لا يستطيع أنْ يَحيَا في وسط الجوِّ المعبَّأ بالخوف والذُّعر، أضِفْ إلى ذلك أنَّ الشعب الآمِن شعبٌ قوي، شعبٌ متقدِّم، شعبٌ مُهابٌ جانبُه.

كذلك في الأمن تستَطِيع الدُّوَل أنْ تُقِيم حَضاراتها؛ تهتمُّ بِمَزارعها، تُقِيم مَصانعها، تزدَهِر صادِراتها، وتقلُّ وارِداتها، تُشيِّد مظاهر عُمرانها وحَضارتها، ينتشر فيه العلمُ والتعلُّم، ويظهر أخيارها على أشرارها.

 

ربُّنا - تعالى - جعَل وُجود الأمن نعمةً من النِّعَم، وحِرمانه بلاءً من الابتلاءات؛ قال - تعالى -: ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ﴾ [البقرة: 155].

يقول أبو جعفر ابن جريرٍ الطبري في تأويل تلك الآية: "يقول: لنختبرنَّكم بشيءٍ من خوفٍ ينالُكم من عدوِّكم، وبسَنَةٍ تُصيبُكم يَنالُكم فيها مجاعة وشدَّة، وتتعذَّر المطالب عليكم، فتنقص لذلك أموالكم، وحُروبٌ تكون بينكم وبين أعدائكم من الكفَّار، فينقص لها عدَدُكم، وموتُ ذَرارِيكم وأولادِكم، وجُدوب تحدُث، فتنقص لها ثمارُكم؛ كلُّ ذلك امتحانٌ منِّي لكم، واختبارٌ منِّي لكم، فيتبيَّن صادِقُوكم في إيمانهم من كاذِبيكم فيه، ويُعرَف أهلُ البصائر في دِينهم منكم من أهل النِّفاق فيه والشك والارتياب.

كلُّ ذلك خِطابٌ منه لأتْباع رَسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وأصحابه"[1].

فهذه الآية يُفهَم في ضِمن ما يُفهَم منها امتِنانُ الله - تعالى - على عِباده بنعمة الأمن؛ فإذا كان الخوفُ والجوعُ، والنقصُ في الأموال والأنفس والثمرات - اختبارًا وابتلاءً وامتحانًا من ربنا تعالى، فالعكس - وهو الأمن والشِّبَع والوَفرة في الأموال والأنفُس - نعمةٌ منه، وفضلٌ كبير، وامتنانٌ عظيم من ربِّنا - تقدَّس في عَليائه - على عِباده الضُّعفاء المساكين الفُقَراء إليه.

١-الإكثار من قول الحمد لله في اليوم والليلة

٢-من شُكر الله على نعمه استخدام هذه النِّعم في طاعة الله سبحانه وتعالى

بحفظ الجوارح عما حرم الله، واستعمالها فيما يرضي الله عز وجل، وإعمالها في التفكر والتدبر وسماع القرآن وغير ذلك... فالبصر:بعدم النظر إلى المجلات الخليعة والمنافية للدين، وإعمال البصر في النظر إلى الكون وما فيه من آيات وعبر،.