Participante : Maria grajales

objetivo: Promover la participación y la inclusión en personas sordas en la creacion de experiencia musical como forma legítima de expresión artística, al sentir, vivir y crear música en contextos interculturales.

Acto de postura en la música : Nos conlleva a la creación musical, en los diversos contextos culturales y se vuelve una afirmacion estetica y etica . En lugar de reproducir los modelos dominantes de lo que “debe” ser la música.

Acción política: Cuestionan la idea de que la música solo se "escucha". Incluyen otras corporalidades y percepciones sensoriales en la experiencia musical.

Objetivo: Promover la protesta contra el machismo, el patriarcado, la violencia de género machista y terrorista, creando un himno con el que han penetrado en una parte de la sociedad que no estaba concienciada

Acto de postura en la música : Se transformo en coreografías simples pero potentes, frases directas, repeticiones cargadas de rabia y verdad. No necesitaron armas, solo palabras, ritmo y cuerpos presentes.

Acción politica:La música la convirtieron en vehículo de denuncia, en espacio de resistencia y en acción transformadora expusieron la violencia sistemática contra las mujeres y cuerpos

Objetivo: Reflexionar críticamente sobre las desigualdades sociales, económicas y laborales a través del análisis de expresiones artísticas con fuerte carga ideológica, reconociendo los procesos históricos de opresión y resistencia.

Acto de postura en la música : Una herramienta de denuncia, memoria y transformación social , en posición frente a la injusticia, la impunidad y la violencia histórica del Estado

Acción política: refleja el acto de visibilizar, denunciar y problematizar las estructuras de poder y desigualdad que han permitido la explotación y el abuso. Con una mirada ética que valore la justicia, la dignidad y la humanidad en las relaciones entre individuos y sectores sociales.

Participantes : afrocolombianos

Acto de postura en la música : Refleja la sonoridad urbana del hip hop reconociendo las raíces ancestrales para producir una forma de arte, resignificando lenguas, territorios e historias.

Acto de accion politica: Confronta siglos de colonialismo, racismo, silenciamiento lingüístico y exclusión cultural. Denuncia estructuras de poder, como el despojo territorial, la violencia estatal, el racismo estructural y la marginalización histórica de sus comunidades.firmando que las lenguas y saberes ancestrales no solo siguen vivos sino presentes

Objetivo : Promover su reconocimiento como manifestaciones culturales legítimas, portadoras de saberes, memorias e identidades que desafían las narrativas hegemónicas del arte y la cultura.

Acto de postura en la música: Reflexionar sobre la resistencia y expresión cultural de los pueblos indígenas y sectores populares, frente a los procesos de exclusión o folklorización,

Acción política : Reclaman su territorio simbólico y dignidad histórica.creando música desde sus propios código de lucha simbólica, acción política y cultural contra la colonización estética.

música: La búsqueda de la convivencia y la ciudadanía en la red de escuelas de música

 de Medellín. (341 - 361). Cambridge: Open Book Publishers. https://www-proquest-com.

     ezproxy.uniminuto.edu/books/replanteando-la-acción-social-por-música/docvie  /2628160066/se-2?accountid=48797

Fernández, B. y Casas, A. (2019). Por qué enseñar música no es suficiente: Educación musical y

     su red nomológica. Revista Internacional de Educación Musical, 7(1), 3–13. https://doi.org /10.1177/2307484119878631

¿https://revistas.ucm.es

     /index.php/HICS/article/view/55903/50668

Manuel Torre. (2019, 27 noviembre). Y LA CULPA NO ERA MÍA, NI DONDE ESTABA, NI COMO

Extended Version [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=bUTQTVtezhk

Quilapayun. [andhiiix]. (2009, 28 junio). Que culpa tiene el tomate-Quilapayun. (Que la tortilla se

  Rodrigo, I., Rodrigo, L. y Mañas, L. (2020). Educación, valores, tecnología y música. Hacia un

     modelo inclusivo que apueste por la igualdad y las relaciones interpersonales. Revista

 Electrónica Complutense de Investigación de Educación Musical, 17, 33-47.

     http://dx.doi.org.ezproxy.uniminuto.edu/10.5209/reciem.64141

Flores, J., y Figueroa, M. (2018). Procesos de resistencia cultural y mantenimiento del paisaje

     sonoro el caso del son el canario indígena. Revista Transcultural de Música, (22), pp.1-21.

     https://dialnet.ezproxy.uniminuto.edu/servlet/articulo?codigo=6984135

Porta-Navarro, A., y Herrera, L. (2017). La música y sus significados en los audiovisuales

     preferidos por los niños. Comunicar, 25(52), 83-91. http://dx.doi.org.ezproxy.uniminuto.

     edu/10.3916/C52-2017-08

Dejando huella en el mundo a través de la historia, con himnos que representa las voces de aquellas opresiones, exclusiones, denuncia de la estructura de poder, la violencia y desigualdades sociales. Por ello es de vital importancia invisibilizar prácticas sonoras indígenas, afrodescendientes, populares, campesinas, entre otras. Incorporando estas prácticas a los procesos educativos, a través de como saberes válidos y complejos, permite disputar el sentido de la cultura desde lo cotidiano. como lo refiere este autor  “Experiencias de rescate y cuidado de las epistemologías sonoras hacen que la música sea entendida como una causa y como acto intercultural de resistencia (Flórez y Figueroa, 2018).”esta afirmación resalta   la capacidad crítica de los personas   a  través de  la reflexión sobre el sentido de la  música  la cual no solo enseña, sino que también interpela, moviliza y transforma.