Weber plantea: “La vinculación con el individuo está dada principalmente bajo los conceptos de ascetismo, disciplina y racionalización” (p. 175). Pues dentro de sus reflexiones existe la relación al cuerpo y a la corporalidad; para Weber las acciones individuales del hombre están relacionadas con su cuerpo e introduce sus ideas protestantes cuando ejemplifica la necesidad de controlar el cuerpo en cuanto a deseos y pasiones sexuales para alcanzar la salvación. En definición  plantea que dicho de otro modo, el cuerpo es uno de los tantos elementos donde puede verse cómo el cambio de mentalidad de una época determinada, transforma prácticas e imaginarios. Además, el cuerpo dentro de este cambio es visto como desfavorable para la moral y la economía, por lo que Weber lo señala como un factor que ha de ser entonces disciplinado y regulado.

Durkheim plantea una perceptiva más positiva en la que define que el hombre no, es más, desde el punto de vista físico, que un sistema de células, desde el punto de vista mental, que un sistema de representaciones: bajo la una o la otra perspectiva no difiere más que en grados del animal (Durkheim, 1992). La perceptiva de este autor está determinada por 3 motivos; el primero en el que el cuerpo es un ser dual, es decir un ser biológico y un ser social en el que la sociedad norma y regula el comportamiento y las actividades de los individuos; el segundo en el que el hombre de por sí, nace en un sistema complejo, fundamentado por los hechos sociales; y el tercero en el que el cuerpo es un espacio social por antonomasia, es decir que hace parte y está condicionado a varias instituciones sociales; además plantea el rol del cuerpo, el cual es distinguir de un individuo a otro.