Pesquisa acadêmica: a que será que se destina?

Uma pesquisa acadêmica em terras Pindorama?

2. Se a linguagem não é um meio transparente de representação, mas sim um agenciamento que produz mundos, o que significa pesquisar sem depender da palavra como estrutura organizadora do pensamento? Mas e se abandonássemos essa âncora? Como pensar uma pesquisa que não busque expressar, explicar ou nomear, mas sim fazer sentir, vibrar e desestabilizar? Que outras formas de pensamento poderiam emergir quando nos desapegamos da palavra e nos abrimos para registros não discursivos, como o silêncio, o ruído, a intensidade dos corpos ou a força dos gestos?

3. Se o pensamento não pertence ao humano, mas se dá no entre — nas relações entre corpos, máquinas, atmosferas, elementos — , como podemos abandonar a centralidade da subjetividade e da autoria na produção do conhecimento?

2. Se a linguagem é um obstáculo para o encontro com o real, como podemos pesquisar para além (ou aquém) da linguagem, explorando sensações, afetos e ruídos?

3. O que acontece com o "objeto" de pesquisa quando o método deixa de ser uma forma de controle e passa a ser um modo de se deixar afetar pelo encontro?

Quais são os limites da pesquisa pós qualitativa?

No filme, uma pregunta ineludible e a diferença entre ideia y metáfora. Cómo podemos nos aproximar uma resposta a isso.

- A pergunta de pesquisa e o modo surgem no decorrer da pesquisa, mas e se não surgirem?

- Nesse caso, haveria espaço para "recalcular a rota" e retornar para a pesquisa qualitativa?

2) Por que a coerência discursiva é o caminho mais utilizado nas pesquisas acadêmicas? Essa coerência nos ajuda a estarmos alinhados às urgências da vida?

3) Como, através da linguagem, encontrar o que está para além dela?

2 - Como fazer pesquisas tipicamente brasileiras?

3 - Quais desafios temos para a produção de nossa pesquisa, dos nos nosso textos, em narrativas não linerares?

2) Se o pesquisador é parte do processo, como evitar hierarquias e colonizações epistemológicas?

3) Como construir um conhecimento híbrido sem impor uma hierarquia entre os saberes?

2.      O que se produz a partir do reconhecimento de que as urgências/angústias humanas não são universais?

3.      Que pesquisa se produz quando se toma a terra como entidade viva, o mundo como floresta, e não como recurso?

De que modo a pesquisa pós-qualitativa pode ser mobilizada para a inclusão e pluralidade de maneira efetiva, sem reduzir a complexidade das experiências humanas??

Como mobilizar uma pesquisa pós-qualitativa que se distancie das lógicas do mercado e da produtividade acadêmica?

2-Como trabalhar a temática indígena e como fazer na Pós Qualitativa?

3-Os conhecimentos indígenas esta concentrado na oralidade, como fazer para isso ser aceito na Pós Qualitativa?

2) “Como” produzir novos modos de pesquisa?

3) Ser original, com base no que é nosso, é a melhor forma de evitar copiar os modelos acadêmicos de fora?

2- Como equilibrar (se é que é possível) a subjetividade?

3- Qual o papel do pesquisador no meio da subjetividade, da pós qualitativa?

Como fazer pesquisa com a ideia de uma escrita Pau-Brasil?

O Manifesto Antropófago comenta, dentre outras questões, sobre a valorização do presente. Como isso pode transformar nossa compreensão sobre o tempo na pesquisa? Quando acontece a pesquisa? Ela tem um fim?

Pensando na ideia de antropofagia colocada pelo Manifesto Antropófago, ele começa com “só a antropofagia nos une” , me fez pensar em como podemos “devorar” o que é estrangeiro e a partir disso criar algo?

O filme me fez pensar nas discussões da aula passada, nessa obsessão que temos em “arrumar o mundo”. Em alguns momentos do filme o ser humano não é o centro, e nesse movimento podemos pensar em: O que podemos produzir pensando no ser humano fora do centro ?

2) Ao pensar no texto enviado essa semana, sobre o Manifesto Antropófago, ao que entendi, esse manifesto valoriza o corpo e o desejo (Antropófago no Google deu uma ideia de canibalismo...) como incorporar essa questões na pesquisa pós-qualitativas?

3) Se iniciarmos uma pesquisa nos moldes tradicionais (estruturais), e, em decorrer da pesquisa, mudar o objetivo e partir para uma Pesquisa Com, seria uma pesquisa pós-qualitativa?

1) Como a pesquisa pós-qualitativa pode incorporar a ancestralidade e as epistemologias afrocentradas sem cair em um novo tipo de colonialidade do saber?

2) Se a pós-qualitativa desafia categorias fixas e narrativas estabilizadas, como lidar com a necessidade de produzir conhecimento situado sem recorrer a metodologias que reiteram hierarquias epistemológicas?

3) De que forma a experimentação na pesquisa pós-qualitativa pode criar novos modos de existência e liberdade no território, considerando a densidade tecnológica ancestral como um elemento metodológico?

Contra todos os importadores de consciência enlatada.

Quem diz o que é possível...

1) Sabendo que a pesquisa pós-qualitativa não existe um método a priori, como definimos um ponto de partida em uma investigação? Por exemplo, se eu desejo compreender o papel do professor como mediador, da onde eu parto se eu não tenho um método a priori?

2) De que maneira a pesquisa pós-qualitativa vem desafiando o paradigma da pesquisa tradicional qualitativa e quantitativa?

3) O uso da metáfora é uma qualidade da pesquisa pós-qualitativa. Podemos fazer uma pesquisa pós-qualitativa sem o uso da metáfora? Quais são os limites da pesquisa pós-qualitativa?

É chato chegar a um objetivo num instante
Eu quero viver nessa metamorfose ambulante
Do que ter aquela velha opinião formada sobre tudo [...]

[...] Lhe tenho amor, lhe tenho horror
Lhe faço amor, eu sou um ator

Eu vou desdizer aquilo tudo que eu lhe disse antes
Eu prefiro ser essa metamorfose ambulante
Do que ter aquela velha opinião formada sobre tudo [...]

A arte surrealista, Persistência da memória de Salvador Dali, se encontra com nossas leituras e discussões quando pensamos em como o passado ainda está presente em nós, em nossos atos e decisões, e como a temporalidade define os nossos modos de produzir, ser e pensar.

Reproduzimos o que conhecemos, o que nos foi apresentado. Essa persistência da memória nos molda e nos faz sermos submersos pela antropofagia a partir da ideia de "Só interessa o que não é meu”

Estamos produzindo pesquisas autênticas que realmente definam o Brasil ou ainda estamos submersos na antropofagia?

Grupo 3: Ana Carolina, Antonia Thalia, Sara Paez

Grupo 7

Pensar a antropofagia: Quem pode ser comido?