Podemos verificar mitos contados em diferentes locais do mundo, talvez com personagens e alguns acontecimentos distintos, porém seguindo uma estrutura simbólica similar. 

É uma pequena deusa, cujo rosto está em sua barriga, os olhos onde seriam os seios e a boca, sua vulva. A psicanalista junguiana Clarissa Pinkola Estés propõe que Baubo “veja com os mamilos”. Sua curiosa imagem aponta para uma liberdade sexual e intuição. Há um mito grego que conta que Deméter, que havia perdido sua filha Perséfone, está em luto e não permite que novas crianças venham ao mundo ou que a natureza siga seu curso. Transforma-se então em uma senhora e visita Baubo, que conta histórias muito engraçadas. Juntas, Deméter e Baubo gargalham. Através desse momento de alegria, a mãe-terra teve forças para continuar sua busca e reencontrar a filha.

Os povos Karitiana que habitam o estado de Rondônia, chamam o monstro de Owoj ou Owojo (‘avô materno’, ‘filho do irmão da mãe^' ou ‘comedor de gente’) e de Kida harara (‘coisa/bicho que ri’, ‘ogro que ri’) e relatam terríveis encontros com a criatura nas matas regionais. 

Conta-se que Mapinguari é uma criatura meio homem meio bicho, que possui apenas um olho, uma grande boca que fica em sua barriga, seus pés são virados para trás e possui garras enormes ao final de seus longos braços. Mapinguari é um defensor da natureza e da floresta amazônica, possui um grito característico. Com sua enorme boca devora apenas a cabeça dos seres humanos.

A origem do Mapinguari possui várias versões, uma delas conta que um caçador violou as regras da floresta, cometendo crimes ambientais e foi metamorfoseado nessa criatura.

Outra, que houve um pajé, ao descobrir o segredo da imortalidade, teve como punição se transformar nesse temível ser.

O mito do Mapinguari se relaciona com a preservação do meio ambiente e dos territórios.

Alguns pesquisadores citam o Mapinguari como uma lenda inspirada nas preguiças-gigantes, animais extintos há aproximadamente 10 mil anos.

"São manifestações vitais próprias da psique, seja esta diferenciada ou primitiva” (§ 209); são a via regia que nos leva ao inconsciente “... responsáveis pelos sonhos e sintomas” (§ 210); são universais e “manifestações normais da vida” (§ 211)."

Povos originários tem outras formas de lidar com assimilação do complexo, e de lidar com a simbologia que vem através de sonhos.

Formas de purgar o inconsciente por isso a importância da cultura e religião que através de simbologia e rituais trazem esse descarrego do inconsciente com o homem moderno isso foi se perdendo, sendo as assimilações dos complexos cada vez mais violentas.

Fanon vem trazer o descolonizar do inconsciente e consciência de classe como forma revolucionária para construir a sobrevivências das identidades.

"Fanon (2020) chama a atenção para o fato de que a produção do racismo é construída pelo mito da ausência, que ocorre sob duas formas: silenciamentos sobre o outro ou apenas a indiferença..."

"No caso do preconceito de gênero, Federici (2017),

analisando as relações de poder e dominação a partir das relações que são estabelecidas no âmbito da cultura ocidental, desde o advento do cristianismo até o desenvolvimento capitalista moderno, situa a questão do gênero feminino nesse contexto que se dá pelo silenciamentos, indiferença e acrescenta a perseguição e abuso."

Este e-mail é para lembrarmos da devolução do livro na biblioteca do sesc, ou realizar a renovação dele.

Atenciosamente

Já rompe, Nise, a matutina aurora
O negro manto, com que a noite escura,
Sufocando do Sol a face pura,
Tinha escondido a chama brilhadora.
 
Que alegre, que suave, que sonora,
Aquela fontezinha aqui murmura!
E nestes campos cheios de verdura
Que avultado o prazer tanto melhora!
 
Só minha alma em fatal melancolia,
Por te não poder ver, Nise adorada,
Não sabe inda, que coisa é alegria;
 
E a suavidade do prazer trocada,
Tanto mais aborrece a luz do dia,
Quanto a sombra da noite lhe agrada.

Encontro do navegante com o monstro marinho, fuga diante da baleia voraz, a vivência de ser engolido, de ser levado para o fundo das águas. Não ocorre volta à luz do sol segundo acontece ao herói do mito. O homem é lançado pela baleia num país encantado na profundeza do mar (esquizofrenia).

Povoam o acervo do Museu de Imagens do Inconsciente os mais estranhos seres místicos e animais fabulosos, muitas vezes difíceis de correlacionar a suas matrizes arquetípicas por se apresentarem em abundância tumultuosa, misturarem-se, condensarem-se entre si. <https://casadaspalmeiras.blogspot.com/2013/05/imagens-do-inconsciente.html>

Uma referência bíblica é a passagem de “Jonas e a baleia” - Jonas recebe uma missão de Deus - ir para uma cidade com seu barco e sua tripulação para propagar sua fé - e ele foge desse compromisso e a embarcação passa por uma forte tempestade e Jonas pede que o joguem ao mar, para que a chuva parasse. Deus manda uma baleia para salvá-lo, e Jonas passa 3 dias dentro do animal. Jonas reza e a baleia o cospe em terra firme. Ele então vai até a cidade que Deus o havia designado e professa sua fé.

Encontramos esse simbolismo no conto italiano Pinóquio, criado por Carlo Collodi e publicado em 1883. Na história, o menino de madeira entalhado por um pai solitário ganha vida e cria diversas tensões na sociedade, mata o grilo falante - que ainda o aconselha em espírito - e é engolido por Monstro (descrito como uma espécie de tubarão branco). Mesmo com esse desafio, o garoto não muda sua personalidade desafiante e é transformado em burro pela fada azul. No final do conto, descobrimos que toda a história foi um sonho de um menino real. 

Transformada pela Disney, o conto ganha novos elementos e uma narrativa mais suavizada.

Os povos indígenas Kamayurá habitantes do Alto Xingu contam que um dia Yaí, o deus lua foi engolido por um enorme peixe e seu irmão, Kwat, o deus sol inicia uma jornada de resgate, flechando muitos peixes e, ao observar que os ossos do irmão na estavam na barriga, os devolvia com vida ao rio. 

Um dos peixes veio até ele e contou que o enorme peixe que comeu seu irmão estava em casa, descansando. O ensinou a pedir anzol para um homem de outra aldeia, que a princípio lhe deu um pequeno anzol, mas o Sol enfiou um mosquito em seu nariz e ele espirrou o grande anzol que pegaria o peixão.

O irmão Sol então segue novas orientações do peixe, que pede fumo e coloca na ponta do anzol, segue para perto da casa do enorme peixe que, atraído pelo cheiro, pede para fumar e acaba fisgado pelo Sol.

Ele não mata o peixe, apenas recolhe a ossada do irmão e a reconstroi no chão, chamando diversos pajés, que não conseguem ressuscitá-lo. Então Sol coloca um mosquito no nariz do irmão que espirra até levantar dizendo: “Estou dormindo aqui, dentro do mato!”. O Sol diz: “Que nada, foi peixe grande que engoliu você.”.

Esculturas, desenhos e pinturas eram criadas em sua homenagem e boa parte delas se perdeu com a difusão do cristianismo e a demonização de crenças pagãs.

Mithra representava um juiz das almas, que tinha a justiça e a verdade como guias e refletia um arquétipo de união entre o divino e o humano.

A representação desse deus ainda permeia o imaginário da humanidade e se faz presente nas obras de Carlos Pertuis, que alegava ter visto o "planetário de deus".