• Preto de alma branca

• Samba do crioulo doido 

• _{A questão negra no Brasil (1981)}
• _{Lugar de Negro (1982)}
• _{Racismo e Sexismo na Cultura Brasileira (1983)}
• _{A mulher negra no Brasil (1984)}
• _{Festas populares no Brasil (1987)}
• _{Por um Feminismo Afro-latino-Americano (1988)}
• _{A importância da organização da mulher negra no processo de transformação social (1988)}

• _{https://sisejufe.org.br/noticias/quem-e-essa-conheca-a-historia-e-obra-de-lelia-gonzalez/}
• _{https://www.ebiografia.com/lelia_gonzalez/}

• Disputar a nega

"Homem-branco-hétero. Intersecções daquilo que numa sociedade patriarcal como a nossa estabeleceu-se como padrão. O padrão só pode existir como tal se coexistente a ele está algo fora do padrão."

"Vivemos  numa  sociedade  constituída  e  constitutiva  pela  e  da  violência.  A  norma homem-branco-hétero  exerce  sobre  as  demais  subjetividades  um  efeito  colonizador  e  extrativista."

"O  período  colonial  e  a escravidão,  bem  como  o  machismo,  o  racismo  e  a  lgbtfobia  são  nomes  para  a  violência exercida pelo homem-branco-hétero, o duplo colonizador."

"Quanto  mais  marcas  fora  do padrão uma  pessoa  possui,  mais violências ela sofre, e quem gera e perpetua essa violência é o padrão." 

"E ainda que não tenhamos vivido os  horrores da escravidão do modo como  nossos ancestrais viveram, trazemos em  nossa memória corporal as marcas desse  período. Para além disso, estamos inseridos num país que implementou e que perpetua com múltiplos dispositivos uma política de embranquecimento da população."

" “O  movimento social negro acabou por   produzir um certo masculinismo negro  como a pré-suposição de uma  identidade  negra que é masculina, que exclui a mulher, que exclui o homossexual”, afirma Pinho (2004, p. 129).Esse masculinismo negro  é  tóxico, tanto para os homens  negros héterossexuais quanto mais para as  mulheres e LGBTs negros  que, não  bastasse sofrer as limitações e violências  produzidas no seio da sociedade  supremacista branca em que vivemos,  sofrem também por parte de algumas pessoas do seu próprio povo"

"Com a autoestima enfraquecida, a bixa preta tenta lidar com a solidão e com o desejo de ser amada, ainda que por vezes creia, inconscientemente, que não merece receber amor."

"Viver é poder não atender a esse apelo mortífero do mundo branco-héteronormativo. Nossas vidas são sementes de um mundo porvir e granadas para a destruição do mundo atual. Carregamos em nós essa ambiguidade apocalíptica."

• A capoeira é uma expressão cultural brasileira que compreende os elementos: arte-marcial, esporte, cultura popular, dança e música. capoeira é uma luta de defesa e ataque em que os oponentes utilizam, sobretudo, os pés e a cabeça. tem dois tipos, angola e regional.

• O Samba é fruto da miscigenação entre a música africana e europeia nos campos e na cidade. Samba foi criado no Brasil e sua origem são os batuques trazidos pelos negros escravizados, misturados aos ritmos europeus. Inicialmente, as festas de danças dos negros escravos na Bahia eram chamadas de "samba". Há controvérsias sobre a origem da palavra "samba", mas provavelmente advém do termo africano "semba" que significa "umbigada"que foi uma dança executada pelos negros escravizados durante seus momentos de folga. 

•  Samba da Bahia
• Samba Carioca (Rio de Janeiro) 
• Samba Paulista (São Paulo)

• Frevo  é uma das principais danças tradicionais brasileiras e uma das manifestações culturais mais conhecidas na região nordeste do país. Merece destaque no carnaval pernambucano, sobretudo, nas cidades de Olinda e Recife. 

• Artistas: 
• Waldomiro de Deus 

• María Auxiliadora da Silva