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      <title>INSIDE HISTORY- I GRECI  by Arianna Serio</title>
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      <description>Divisione del lavoro in gruppo - materiali da consultare
Classe 1A</description>
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      <pubDate>2022-05-11 18:27:06 UTC</pubDate>
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         <author>ariannaserio</author>
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         <description><![CDATA[<div>I primi <strong>Giochi Olimpici della storia</strong> iniziarono nel <strong>776 a.C.</strong>. Si trattava fondamentalmente di celebrazioni atletiche e religiose, perché le gare sportive erano dedicate a Zeus.<br><br></div><div>Il primo documento che tratta di Olimpiadi si riferisce allo <em>stadion</em>, una gara di corsa. I giochi iniziarono a prendere sempre più piede nella Grecia antica, al punto che si aggiunsero nel tempo diversi sport, fino ad arrivare a circa 20.<br>La festa sportiva veniva celebrata ogni quattro anni nella città di Olimpia e aveva una durata di sette giorni, durante i quali l'attività bellica in Grecia era sospesa. La fase tra un Gioco e l'altro veniva chiamata Olimpiade, da cui il termine moderno con cui ancora designiamo i giochi. La tregua era invece detta <em>Ekecheiria</em>.<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-05-11 18:37:23 UTC</pubDate>
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         <author>ariannaserio</author>
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         <author>ariannaserio</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;I primi giochi olimpici si svolsero nel 776 a.C. ad Olimpia, in Grecia. Nelle prime edizioni l'unica gara sportiva consisteva in una corsa di 180 m., in seguito, quando cominciarono a partecipare i potenti guerrieri Spartani, il programma di gare fu ampliato. Infatti si aggiunsero altri sport e i Giochi arrivarono a comprendere corsa, pugilato, lotta e pentathlon. Durante le gare ogni conflitto armato veniva sospeso, così che la gente di ogni parte della Grecia potesse recarsi indisturbata alle Olimpiadi. Le Olimpiadi antiche avevano funzioni e obiettivi diversi. Sicuramente importante è il loro carattere religioso: si parla addirittura di “culto agonistico”, riferendosi all’istituzione delle competizioni a coronamento dei riti religiosi, per rendere più solenni le funzioni; esse, infatti, venivano celebrate in onore di Zeus, vicino al Santuario del dio stesso ad Olimpia. Fondamentale era la loro valenza funebre: servivano a perpetuare il ricordo della figura di Pelope, la cui tomba si trovava appunto nel santuario di Olimpia. Il primo vincitore delle olimpiadi fu un cuoco: Coroibo di Elis&nbsp;</div>]]></description>
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         <author>ariannaserio</author>
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         <title>scultura greca </title>
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         <title>la ceramica greca</title>
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         <title>la ceramica greca</title>
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         <title>le fasi dell&#39;arte greca e l&#39;arte dei vasi</title>
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         <title>l&#39;architettura nell&#39;antica Grecia</title>
         <author>ariannaserio</author>
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         <title>Vasi </title>
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         <title>l&#39;architettura greca </title>
         <author>ariannaserio</author>
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         <title>pittura nell&#39;antica Grecia</title>
         <author>ariannaserio</author>
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         <title>Pittura greca</title>
         <author>ariannaserio</author>
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         <description><![CDATA[<div>Dopo la morte di Alessandro Magno nel 323 a. C., i greci iniziarono il periodo più luminoso della loro storia (durò fino al 30 a. C.), dove si diffuse la loro cultura un po' dovunque nell'impero che crearono chiamato Magna Grecia. L'arte fu usata per magnificare le conquiste militari e la potenza politica raggiunta nel sottomettere popoli. Tutto quanto piacque delle civiltà antiche i greci lo assimilarono, rielaborando invece ogni forma artistica ritenuta non in sintonia con le loro convinzioni: leggende orali, sculture, pitture ect. &nbsp;</div><div>L'antropomorfismo greco nato con la divulgazione dei testi omerici, vedeva gli dei dell'Olimpo distinguersi dagli uomini unicamente per la maggiore forza e bellezza fisica, questo produrrà un attenzione sul corpo umano mai esistita prima che si rifletterà in ogni opera artistica. L'arte figurativa incomincerà così il suo maggiore sviluppo raggiungendo vette altissime nella esecuzione di capolaviri che diventeranno scuola per il mondo. E' opinione generale che furono l'architettua e la statuaria i campi più amati dagli artisti greci per esprimersi, ma in realtà essi non trascurarono affatto la pittura; i dipinti purtroppo non resistettero all'usura del tempo come invece le statue e i templi, lasciandoci perciò poche tracce della loro esistenza. &nbsp;</div><div>Che lo sviluppo della pittura greca dovesse essere stato pari a quello della statuaria però, ci è rivelato dall'arte vasaria della ceramica, un prodotto artigianale robusto di cui sono state ritrovate molte testimonianze. I ceramisti riproducevano i lavori dei pittori più famosi risolvendo i problemi della narrazione sintetizzando le forme e quindi non sapremo mai come di preciso potessero essere le conquiste tecniche in pittura in base agli studi del corpo umano ben risaltati invece dalla statuaria, però vi sono comunque visibili notizie assai interessanti. &nbsp;</div><div>Nell'antica Grecia come per i poeti e gli scultori, la sensibilità dei pittori si concentrò unicamente sull'utile, senza la quale per loro non poteva esistere il bello. Essi dipingevano allora navi, templi, ricche dimore, oggetti posti sotto l'abilità tecnica del dio Efesto (nome romano Vulcano) come armi, scudi etc. &nbsp;</div><div>Le storie mitologiche davano spunti narrativi per esprimere le proprie idee politiche sui fatti che accadevano sul momento e con il passare del tempo dalle decorazioni sui vasi, si poté intuire come cambiava il pensiero umano. &nbsp;</div><div>Le tecniche pittoriche vasarie cambiarono di secolo in secolo per migliorare gli effetti pittorici, segno di progressi nella pittura che per riprodurli abbisognavano di modifiche. &nbsp;</div><div>Nel IV secolo a. C. in poi, ai tempi del famoso Polignoto, (il divo del pennello di quei tempi), appare un impoverimento nell'arte vasaria. Lo stile di questo grande pittore cantato nell'antichità, sarà difficile da eseguire sui vasi perciò ne uscirà un manierismo piacevole, però senza nessuna poeticità. &nbsp;</div><div>Di Polignoto che incantò con le sue opere non ci è rimasto nulla, ma la sua grandezza è ricordata dagli scrittori e dall'impossibilità di artisti più modesti come i vasai, di riprodurre la sua arte su anfore e vasi. Le fonti ci dicono che egli dipingeva con i colori fondamentali (nero, bianco, rosso e giallo) con straordinaria ricchezza tonale fatta di grande varietà di mezze tinte e con solidi impianti narrativi. &nbsp;</div><div>Chissà, forse Polignoto s'impegnò anche molto nello studiare un modo per non essere facilmente copiato dai vasai, senza supporre ovviamente che proprio loro, avrebbero potutofarci conoscere meglio le sue opere.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-05-12 16:46:14 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>ariannaserio</author>
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         <pubDate>2022-05-12 16:49:08 UTC</pubDate>
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         <title>IL MITO</title>
         <author>ariannaserio</author>
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         <description><![CDATA[<blockquote>Il mito costituisce la più antica espressione culturale del mondo greco e, assieme all'epica, da' vita a un patrimonio di racconti che, tramandato oralmente per lunghi secoli, contribuisce a plasmare la coscienza dell'unità spirituale del popolo greco, pur nel permanere della divisione politica. Il mito è sostanzialmente un racconto (in greco mythos = racconto, narrazione) di vicende, fatti e imprese riguardanti gli dei e gli eroi: imprese e fatti perlopiù eccezionali, straordinari, riflesso di un bisogno collettivo, di superare i limiti del reale e di oggettivare ideali e valori. Esso non ha una netta dimensione temporale e la visione del mondo che si rispecchia nelle vicende "mitiche" è chiaramente pre-scientifica, pre-razionale. Il mito, dunque, rispecchia un'epoca caratterizzata dall'assenza della ricerca storica e di una speculazione scientifico-filosofica: in essa c'è una forte contiguità (e continuità) fra mondo umano e mondo divino, non solo perché si intrecciano le vicende degli uomini e degli dei, ma anche perché manca una distinzione qualitativa fra la sfera dell'agire umano e quella dell'agire divino (e alcuni uomini, infatti, naturalmente eroi, possono essere divinizzati). Eppure il mito sopravvive all'età arcaica e permea le più alte espressioni dell' arte dell'età classica(la lirica, il teatro, la scultura). Esso permane nella cultura greca anche quando si sviluppa la ricerca storica, scientifica e filosofica. La ragione è che i racconti "mitici" avevano dato voce a vicende che potevano essere reinterpretate e arricchite di significati simbolici, sicché il mito può convivere accanto, o meglio dentro, le mature espressioni di pensiero e di arte di una cultura più evoluta.</blockquote><div>&nbsp;</div><div><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-05-12 16:51:27 UTC</pubDate>
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         <title>IL MITO</title>
         <author>ariannaserio</author>
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         <title>MITOLOGIA GRECA</title>
         <author>ariannaserio</author>
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         <title>GLI EROI DELL&#39;ANTICA GRECIA</title>
         <author>ariannaserio</author>
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         <title>IL MITO GRECO DELL&#39;EROE</title>
         <author>ariannaserio</author>
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         <author>ariannaserio</author>
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         <title></title>
         <author>ariannaserio</author>
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         <title>MITO DI TESEO E IL MINOTAURO</title>
         <author>ariannaserio</author>
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         <title></title>
         <author>ariannaserio</author>
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         <author>ariannaserio</author>
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         <title>MITO DI PROMETEO</title>
         <author>ariannaserio</author>
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         <author>ariannaserio</author>
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         <title></title>
         <author>ariannaserio</author>
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         <description><![CDATA[<div>Prometeo era un Titano, figlio del dio <strong>Crono</strong>, il cui significato del nome è “<em>colui che riflette prima</em>” derivante dal greco <em>Promethèus</em>. Veniva chiamato anche il <em>preveggente</em> e l’<em>astuto, </em>aveva 5 coppie di fratelli gemelli. Tra questi c’era <strong>Epimeteo</strong>, il cui significato è l’esatto opposto del nostro protagonista e vuol dire “<em>colui che riflette dopo</em>” o <em>l’</em><strong><em>impulsivo</em></strong>. Il mito racconta che Prometeo ricevette, dalla dea <strong>Atena</strong> e dagli altri dei, un numero limitato di <em>buone qualità</em> da attribuire agli esseri viventi. Suo fratello adempì a questo compito con leggerezza, assegnando i talenti in modo privo di pianificazione e alla fine, non ne rimasero a sufficienza da consegnare al genere umano.<br>Così Prometeo ebbe la brillante idea di rimediare il bottino, rubando uno scrigno dalla <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Atena">Dea della Saggezza</a>. Il contenuto del forziere era <strong>l’intelligenza</strong> e la <strong>memoria</strong>, caratteristiche che a seguito del ladrocinio, Prometeo consegnò agli uomini.<br><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Zeus">Zeus</a>, furioso dell’atto del Titano, pensava che i doni fossero troppo pericolosi per questa razza e decise di distruggerli. Tuttavia, in quell’epoca, agli uomini era permesso di presenziare alla corte degli Dei come ospiti graditi per momenti di allegria e convivialità. Proprio durante una di queste riunioni, fu portato un enorme Toro da dividere tra Zeus e gli uomini presenti. Il signore degli dei affidò l’incarico della spartizione a Prometeo che approfittò dell’occasione per ingannarlo. Il Titano, amava troppo gli umani e decise di assegnare le parti più buone del bue ai suoi prediletti. Così, divise la carne in due gruppi. Nascose le parti migliori sotto uno sgradevole ammasso di pelle dell’animale, mentre ricoprì le ossa con un luccicante strato di grasso. Fatte le porzioni, invitò Zeus a scegliere la sua parte.<br>Zeus accettò l’invito e prese la parte che luccicava di grasso. Scoprendo le ossa abilmente nascoste, si infuriò e decise di scagliarsi contro tutti gli uomini della Terra. Fu da quel momento che gli esseri umani cominciarono a scartare le parti non commestibili degli animali, consumandone invece la carne, a cambio della loro mortalità. Lo sfrontato raggiro doveva essere punito e Zeus, senza colpire Prometeo direttamente, tolse il fuoco agli uomini e li costrinse a una vita buia e senza calore.<br>Prometeo allora, pur di aiutare i suoi amati protetti, si fece aiutare da Atena a entrare nell’Olimpo per accendere una torcia dal fuoco del carro di <strong>Elio</strong>, Dio del Sole, restituendo loro la luce e il calore.<br>Il piano di Zeus, però, non si era ancora concluso e allora fece creare una bellissima donna da <strong>Efesto</strong>: il suo nome era <strong>Pandora</strong>. Il padre degli dei la inviò a Epimeteo affinché punisse gli uomini. Ma avvertito dal fratello, il Titano rifiutò la fanciulla. Fallito anche questo tentativo di vendetta, il padre degli dei fece incatenare Prometeo sulla vetta di un monte, dove un’aquila ogni giorno vi si recava a <strong>sventrargli il ventre e cibarsi del fegato</strong>. Essendo immortale, la sera le ferite guarivano, dando inizio a un’eternità di atroci sofferenze.<br>Epimeteo, addolorato per il destino del fratello, si rassegnò a sposare Pandora, ma essa sventatamente e per pura curiosità aprì un vaso che lui teneva gelosamente custodito, nel quale Prometeo aveva chiuso tutti i mali che potessero tormentare l’uomo: la fatica, la malattia, la vecchiaia, la pazzia, la passione e la morte. Essi uscirono e immediatamente si sparsero tra gli uomini; solo la speranza, rimasta nel vaso tardivamente richiuso, da quel giorno sostenne gli uomini anche nei momenti di maggior scoraggiamento.<br>Solo dopo tre mila anni il Titano incatenato fu libero, quando <strong>Ercole</strong>, figlio di Zeus, giunse sul monte uccidendo l’aquila e liberando Prometeo.<br><br></div><div><br><br></div><div><br><br></div><div><br><br></div><div><br><br></div><div><br><br></div><div><br><br></div>]]></description>
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         <title>IL MITO DI APOLLO E DAFNE</title>
         <author>ariannaserio</author>
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         <title>APOLLO E DAFNE </title>
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         <author>ariannaserio</author>
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         <author>ariannaserio</author>
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         <title>LA VITA QUOTIDIANA DELLA DONNA NELL&#39;ANTICA GRECIA </title>
         <author>ariannaserio</author>
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         <author>ariannaserio</author>
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         <author>ariannaserio</author>
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         <title>ABBIGLIAMENTO NELL&#39;ANTICA GRECIA</title>
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