My name is Khairiyah Sumaiyah. I'm 20 years old, now a second-year student at the University of Malaya, taking a Bachelor of Syariah Economics. I am very good at giving creative ideas and I never fail on my first try such as baking a cake. My weakness is that I care about what people say which makes me scared of failure. It is bad and that is why I'm slowly improving myself to ignore people and accepting my flaws too. I guess thats all for now. <3

"Treat people how you want to be treated."

وأود أن أشكر الدكتور نور فهيمة محمد رازيف لتقديمه أفكارًا إبداعية في جذب اهتمام الطلاب مثلي لجعل تعلم فقه المعاملات أكثر فعالية.

وبالإضافة إلى ذلك، فإن استخدام الملفات الإلكترونية يمكن أن يكشف عن مواهب الطلاب وإبداعاتهم، وبالتالي يمكن تسليط الضوء على المهارات المهمة وتطبيقها في التعلم.

المال لغةً هي ما تملكه الإنسان من الأشيأ.

واصطلاحاً, اختلفوا الفقهاء في تعريفه وينقسموا الى قسمان/اتجحان هما : الأتجاه الأول والأتجاه الثاني

 الأتجاه الأول : عرف الحنفية بأنه المال :

· أن يكون الشيء منتفعاً به عرفا وعادة ويميل إليه طبع الإنسان

· أن يكون قيمة مادية

· أن يكون عينا مادية موجودة

الأتجاه الأول : عرف الجمهور المال بأنه :

· أن يكون قيمة مادية

· أن تكون فيه منفعة مقصودة

· أن يكون مما يباح الإنتفاع به شرعاً في حال السعة والإختيار

والأولى بالاعتبار تعريف الجمهور لأنه يربط بين المعنى اللغوي والمعنى الإصطلاحي, فيدخل ما يقبل الحيازة وما لا يقبلها.

المال عند الإسلام

والمال عند الإسلام هو المال ملك لله تعالى، ولا يُقرض إلا للبشرويعتبر الإسلام أيضًا أن الملكية مسؤولية في كيفية العناية بها وإدارتها، وليس دليلاً على السيطرة عليها والمال من مقاصد الشريعة.

أقسام المال عند الفقهاء

1) المال : متقوم وغير متقوم

المتقوم : هو المال الذي يجوز الانتفاع به شرعاً، ومن أتلفه وجب عليه تعويضه.مثال : السيارة, البيت والنقود

وغير متقوم : هو ما لا يجوز استعماله في الشريعة الاسلامية مثل : صيد الخنزير, فهو قد حيز, ولكن الشارع حرم الانتفاع به.

= يرى جمهور العلماء أن المسلم الذي يتلف أو يزيل خنزير الذمي الكافر لا يضمنه؛ لأن هذا الشيء ليس له قيمة عند المسلمين.

2) المال : مثلي وقيمي

مثلي : الممتلكات التي يمكن استبدالها بممتلكات أخرى من نفس النوع.

قيمي : الممتلكات التي يتم استبدالها بقيمتها أو التي ليس من السهل العثور عليها، محدودة في السوق. على سبيل. مثل، الرسم.

3) المال : عقار والمنقول

عقار :  الممتلكات التي لا يمكن نقلها. على سبيل المثال، الأراضي والمباني.

المنقول : الممتلكات القابلة للتحويل. على سبيل المثال، الهواتف والسيارات.

4) المال : الاستهلاك والاستعمال

الاستهلاك : هو المال اللذي يستهلك باستعماله مرة واحدة.

الاستعمالي أو غير الاستهلاك : هو ما يتحقق الانتفاع به باستعماله مرارا مع بقاء عينه.

5) المال : نقود وعروض

النقود : تطلق على كل ما يتعامل به الناس من دنانير ذهبية ودراحم.

العروض : هي غير الأثمان (النقود) من المال على اختلاف أنواعه من النبات والحيوا وغير ذلك.

6) نام وغير نام

المال النامي هو ما يراد لطلب الفضل والنماء فيه. النماء نوعان :

· النماء الحقيقي : ما كانت الزيادة فيه بالفعل عن طريق التوالد والتناسل في الحياوانات.

· النماء التقديري : هو ما كان بالتمكن من الزيادة والاستثمار بأن يكون المال في يد صاحبه أو يد نائبة.

1) أهلية الوجوب هي صلاحية الشخص للإلزام والالتزام. وينقسم إلى نوعان : الناقصة والكاملة.

- الناقصة : هي صلاحية الإنسان لثبوت الحقوق له فقط, وهو ليس بأهل لترتب الاتزامات عليه. مثله : الحمل في بطن أمه الى ما قبل الولادة.

- والكاملة : هي صلاحية للإلزام والالتزام, لثبوت الحقوق له وترتب الواجبات عليه كالستحقاقه للميراث والوقف.

2) أهلية الأداء هي صلاحية الشخص لصدور التصرفات منه, بحيث تكون معتبرة في نظر الشارع. وينقسم إلى نوعان : الناقصة والتامة.

# الناقصة : هي صلاحية الشخص لممارسة بعض التصرفات. وقسم العلماء التصرفات التي تصدر من المميز غير البالغ :

- الأول : تصرفات نافعة نفعل محضا مثله قبوله الوصية والهبة والوقف, قتصح منه وتنفذ دون حاجة إلى إذن الوالي.

- الثاني : تصرفات ضارة ضرار محضا. المثل : الهبة من ماله والصدقة.

- الثالث : تصرفات دائرة بين النفع والضرر بمعنى أنها تحتمل الأمرين كالبيع والإجارة.

# التامة : هي صلاحية الشخص لممارسة جميع التصرفات سواء أكانت نافعة نفعا محضا.

1) الأكراه : الإلزام والاجبار على ما يكره الانسان طبعا وشرعا, فيقدم على عدم الرضا. ويقسم الإكراه إلأى قسمين:

· الملجئ : هو ما يكون التهديد فيه بقتل الناس أو اتلاف عضر أو بالضرب الشديد.

· غير الملجئ : هو التهديد بما سواى مما يشق على النفس احتماله كالإتلاف بعض المال.

2) الغلط : هو وهم يقوم في الذهن على أن الأمر.

- الغلط في الغقد أن يظهر للعقائد بعد تمام العقد أن المعقود عليه مخالف لما وقع عليه الغقد في الذات أو الوصف.

- المثال: يشتري الشخص خاتما من ذهب, ثم يتبين أنه من نحاس.

3) التدليس : قد وسع الحنابلة التدليس فجعلوه شاملا لكل إبهام ما يقوم به البائع في أوصاف المبيع لاستدرار زيادة في ثمنه من المشتري

-اتفق الفقهاء على أن التدليس بما فيه من حيل لخداع الاخر تؤثر في لزوم العقد.

4) الغبن : هو النقص في أحد العوضين بأن يكون أحدهما أقل مما يساوي البدل الاخر عند التعاقد.