- “The epistemic singularity of any decolonial project” (Mignolo, 2011, S. 131, zit. N. Ebd.) -> Einbezug von Perspektiven außerhalb der westlich normierten Wissensproduktion

- Koloniales Differenzdenken <-> dekoloniales Grenzdenken (vgl. S. 80)
- Anerkennung & Widerstand (vgl. Ebd.)

- Veränderung der Paradigmen, Inhalte & Ziele von Wissensproduktion (vgl. Ebd.)

- Keine binäre Unterscheidung von Theorie & Praxis (vgl. S. 82)

 c.   Was ist die archäologische Methodik? (nach Oyewùmí)
"die grundlegendsten, aber versteckten Annahmen aufzudecken, das explizit zu machen, was bisher nur implizit war, und die als selbstverständlich betrachteten Annahmen zu enthüllen, die den Forschungskonzepten und Theorien zugrunde liegen" , Löschungen der Situiertheit und Konstruiertheit von 'Geschlecht' bzw. 'Gender' aufdecken, die sonst verborgen bleiben und die als selbstverständlich betrachteten Annahmen zu enthüllen, die den Forschungskonzepten und Theorien zugrunde liegen" 

Konzept des unbewussten Bewusstseins

-Beleuchtung des Vorhandensein imperalistischer Wissens/Erkenntnistheorie

-z.b. "den biologischen Determinismus zu untersuchen, der den westlichen Vorstellungen von 'Gender' zugrunde liegt / Das Graben unterhalb der Oberflächen imperialistischer Annahmen über geschlechtsbasierte Stabilität"

 
 d.   Was beschreibt das Konzept der „Dysconsciousness“ (nach King)
"eine unkritische Denkgewohnheit (einschließlich Wahrnehmungen, Einstellungen, Annahmen und Überzeugungen), die Ungleichheit und Ausbeutung rechtfertigt, indem sie die bestehende Ordnung der Dinge als gegeben akzeptiert"

 z.B. dysbewussten Rassismus, der versuchte, weiße Privilegien und rassistische Ungleichheiten zu rechtfertigen, indem er die Unterschiede in den Lebensverläufen von Schwarzen und weißen Kindern "als historisch unvermeidliche Folge der Sklaverei oder als Ergebnis von Vorurteilen und Diskriminierung - ohne die strukturelle Ungerechtigkeit, die in der sozialen Ordnung eingebettet ist zu erkennen"

(2) Recognise and reflexively explore your own implicatedness within the structures you critique. 

(3) Interrogate the existing cultural interpretive monopoly of European knowledges, assumptions and methodologies.

(4) Identify those too frequently unexplored ways of being that are of most interest to you; imagine the shape of a curriculum driven by them.

(5) Acknowledge the curriculum in its breadth, as including not only the specific content taught but also the way it is taught and the enactment of particular sorts of pedagogic relationships.

(6) Refuse a single authoritative voice, perspective or approach. 

(7) Place the disciplinary founding fathers of philosophy and social sciences in their place:  

(8) Locate unheard, silenced or trivialised voices relevant 

(9) Explore and identify the political implications of specific pedagogic approaches. 

(10) Extricate your curriculum from all power which is not constituted by free decisions made by free people and use the resources of imagination

2.Acknowledging hegemonic/ non-hegemonic social locations/ positions 

3.Analysing intersections and reproduction of systems of oppression

4.Oppressive systems as current problems (vs historical legacies)

5.Social identities = learned, socially constructed

6.Diversity grammar + vocabulary 

7.Translation and interpretation of coded hegemonic positions

8.Analyzing inflections of diversity hierarchies by local contexts and material conditions

9.Understanding the role of emotions

10.Engagement of social justice in the praxis

- Diskussionsräume schaffen und nicht weißen Personen eine Plattform bieten

- Raum für konstruktive Kritik ermöglichen 

- Intersektionale und interkulturelle Ansätze in die Debatten miteinbeziehen

- Internationaler Austausch über kolonialistische Vergangenheit und dekoloniale Ansätze (z.B. in Form von Summer School) 

- Bereits bestehende Erinnerungskulturen in Ländern mit kolonialer Vergangenheit als Vorbilder für die Weiterentwicklung deutscher Erinnerungskulturen

- Hinterfragung von bisher unhinterfragten Analysekategorien (Bsp.: Singularitätsthese)

 Sa, 24.06., Workshop 2 African Feminist Imagination and Cultural Practices in South Africa