1- Modelação social Nesse mecanismo, o indivíduo observa exemplos externos e busca imitá-los. Por isso, quando pessoas em volta do indivíduo têm comportamentos bem sucedidos para lidar com as exigências do meio, o observador amplia seu repertório de habilidades. Exemplo: os filhos que observam e copiam os comportamentos dos pais no dia a dia.

2- Persuasão social Nesse mecanismo, o indivíduo atua de forma a obter o melhor possível diante de uma situação. Por isso, ele engaja mais em contextos que sabe que o favorece e se afasta daqueles que sabe que o desfavorece. Além disso, não engaja com pensamentos e ações que alimentam as dúvidas sobre suas próprias capacidades. Assim, o indivíduo tem consciência das capacidades e das limitações. Exemplo: escolher se locomover por bicicleta, e não com carro, por ter mais aptidão com o primeiro meio de transporte do que com o último.

3- Estados emocionais Nesse mecanismo, o indivíduo busca compreender seus próprios estados emocionais, sentindo-os e nomeandoos, antes de tomar qualquer decisão. Com isso, o indivíduo avalia a melhor postura diante de um estado emocional que interfere na sua saúde física e mental. Exemplo: em uma discussão, pedir para pausar a conversa e continuar mais tarde quando se sentir mais calmo, pois está estressado no momento e poderá falar coisas das quais se arrependerá.

4- Experiência e maestria Nesse mecanismo, o indivíduo avalia a situação que tem à sua frente para decidir qual seria a melhor e mais efetiva estratégia dentro de determinado contexto. Tal capacidade se apoia em sua experiência diante das situações vividas. Exemplo: na escolha do que estudar para uma prova que contemplará muitos assuntos diferentes e com pouco tempo disponível, priorizar alguns temas a depender da dificuldade prévia e da possibilidade de tal tema ser abordado.

2. Difusão de responsabilidade Nesse mecanismo, o agressor difunde a responsabilidade de seu ato. Assim, uma ação que seria de sua responsabilidade, passa a aparentar ser menos grave pois se pulveriza em um escopo maior. Trata-se, portanto, da atribuição da ação ao escopo geral como justificativa para realizá-la. Exemplo: “Uso o celular durante a aula, pois todos usam também”

3. Justificativa moral Nesse mecanismo, o agressor constrói uma justificativa lógica e racionalmente organizada para explicar o seu ato. Assim, sua atitude se torna apenas uma reação diante de um fator externo e minimiza a responsabilidade do agressor. Exemplo: “Bati nele, pois ele manchou a honra da minha família”.

4. Comparação vantajosa Nesse mecanismo, o agressor compara sua atitude efetivamente realizada com uma suposta atitude que não foi realizada, mas que teria sido pior. Assim, cria uma hierarquia de efeitos negativos e minimiza os efeitos de sua ação, que de fato ocorreu. Exemplo: “Melhor xingá-lo do que recorrer à violência física”.

5. Linguagem eufemística Nesse mecanismo, o agressor usar termos, expressões ou palavras que diminuem a realidade da ação. Em vez de apresentar de fato no que consiste sua ação e seus efeitos, o agressor minimiza sua agressão por meio da linguagem. Exemplo: “Dou uns tapinhas nele, mas é apenas de brincadeira”.

6. Desumanização Nesse mecanismo, o agressor se concentra na vítima de seu ato, retirando suas qualidades humanas. Considerando que os indivíduos tendem a desenvolverem empatia pelo seu similar, isso diminui a culpa do agressor pois sua vítima passa a ser apresentada como indigna de ações não agressivas. Exemplo “Pessoas acusadas de crimes não deveriam ter direitos, pois com certeza devem ser as culpadas”.

7. Atribuição de culpa Nesse mecanismo, o agressor desloca a causa de sua ação: de si para a vítima. Ele atribui a ela a causa da ação, como se ela própria fosse a culpada ou fosse merecedora da violência que sofreu. Exemplo “Uma pessoa sem cuidado com seus pertences merece ser roubada”.

8. Minimização, ignorância ou distorção das consequências Nesse mecanismo, o agressor se volta às consequências de sua ação. Em vez de reconhecê-las, o agressor modifica, minimiza, ignora ou as distorce. Com isso, sua ação passa a ser interpretada como menos grave. Exemplo “As crianças que sofrem bullying gostam disso porque sentem que estão recebendo atenção”.

✓ razões técnicas;

razões prudenciais;

✓ razões morais.

Razão prudencial • São atos realizados visando as consequências futuras do agente. • Tendo em vista o longo prazo, o futuro mais distante. • Coloca em segundo plano aquilo que é mais imediato, momentâneo e a curto prazo. • O agente precisa desenvolver a capacidade de se projetar para o futuro, e não olhar apenas para o presente. • Não leva em conta apenas o interesse do agente, mas daquilo que está à sua volta também. Exemplo: Para conseguir passar no vestibular, uma jovem abre mão de saídas no fim de semana para estudar.

Razão moral • São atos que envolvem os valores morais da sociedade em que se está. • São históricos: variam de acordo com o contexto. • Associa-se ao bem-estar geral e/ou do outro em perspectiva a ganhos individuais e imediatos. • Podem contrariar as razões técnicas e prudenciais, priorizando os valores morais. Exemplo: Ajudar um amigo com um problema pessoal grave, mesmo que isso signifique abrir mão de estudar para o vestibular em determinado dia.

Quando é possível verificar a alteridade, uma cultura não tem como objetivo a extinção de uma outra. Isto porque a alteridade implica que um indivíduo seja capaz de se colocar no lugar do outro, em uma relação baseada no diálogo e valorização das diferenças existentes. Por essa definição alteridade teria o mesmo significado de empatia?

Para o sociólogo francês Claude Dubar, a identidade de alguém é aquilo que ele tem de mais particular. O indivíduo a constrói pelos processos de socialização (primária e secundária), inicialmente pela família e, posteriormente, por grupos sociais (na escola, nos clubes, no trabalho etc.). De maneira que, as identidades podem ser observadas em duas temporalidades, a identidade para si e a identidade para os outros.

A alteridade expressa e determina a qualidade, estado ou características do outro, ou seja, aquilo que é diferente daquilo que vivemos. A relação entre o eu e o outro é definida então pelo conceito de alteridade. No conceito antropológico o eu só pode ser entendido a partir da interação com o outro (socialização). Por isso, o processo de diferenciação estabelecido entre o eu e o outro é importante para a definição do entendimento do que eu sou, do que o outro é e portanto, do que não sou. Com isso, a partir do entendimento dessas noções é que se firmam as diferenças entre o eu e o outro.

Como exercer a alteridade?

Imagine que imigrantes e refugiados comecem a entrar em seu país, passando a habitar a sua cidade. Exercer a alteridade, nesse caso, é reconhecer que aquelas pessoas sofreram e que elas saíram de suas terras natais porque foram obrigadas ou porque queriam levar uma vida digna. Exercer a alteridade, nesse caso, é acolher e oferecer o apoio possível a elas.

(Fonte: https://kardiasociologia.org/2023/02/09/alteridade-e-empatia/- Acesso em 13/11/2024)

Hedonismo é a doutrina filosófica que orienta o ser humano a buscar a sua felicidade na realização dos prazeres. • Para Epicuro, o ser humano busca a felicidade, além da realização de prazeres, pelo afastamento da dor. • Epicuro afirmava que existem dois tipos de prazeres: o estático e o de movimento.

Prazer estático: Esse tipo de prazer leva à plenitude, à constância, à calma. É mais duradouro e vai além da superfície, pois busca profundidade no objeto que proporciona prazer. Não cede aos extremos, é equilibrado e ponderado. Exemplos: buscar conhecimentos de diversas naturezas; cultivar amizades sinceras e criar vínculos profundos com as pessoas.

Prazer de movimento: Esse tipo de prazer é imediato e atingido rapidamente. Seu efeito é de curto prazo. É oscilante, fugaz, superficial e pode levar à dor. Pode estar associado aos extremos, ao descontrole, ao vício. É capaz de trazer algum tipo de felicidade, mas ela é momentânea.

"A parrésia é uma certa maneira de falar. Mais precisamente, é uma maneira de dizer a verdade. Em terceiro lugar, é uma maneira de dizer a verdade tal que abrimos para nós mesmos um risco pelo próprio fato de dizer a verdade. Em quarto lugar, a parrésia é uma maneira de abrir esse risco vinculado ao dizer-a-verdade constituindo-nos de certo modo como parceiros de nós mesmos quando falamos, vinculando-nos ao enunciado da verdade e vinculando-nos à enunciação da verdade." (FOUCAULT, 2010, p. 63, 64)

Sacomani e Talyta: https://www.youtube.com/watch?v=nc-4lsAgc44

Professora Érika: https://www.youtube.com/watch?v=swORzO4O0Xo

https://www.youtube.com/watch?v=QQrqJ188AvQ

https://www.youtube.com/watch?v=kXBxknt1Jso

Professora Alexandra: https://www.youtube.com/watch?v=2bDGQGjoh7s

Professor Elis: https://www.youtube.com/watch?v=wo_vhLyunp0

Inspetora Evaida: https://www.youtube.com/watch?v=_n-Y1Tqv0IM

Professora Valcris: https://www.youtube.com/watch?v=40eUGDQzNGY

Professora Vidal: