que la función de la antropología ha sido y es la de develar la interacción de ese individuo con el todo social (en el tiempo y el espacio), es decir, en la relación que lo convierte en un sujeto social-cultural.

Desde una perspectiva reflexiva, habría que asumir que la investigación social es paradójica y a que todos somos sujetos y objetos de investigación: los limites se desdibujan; sujetos y objetos se afectan mutuamente.

que involucra y afecta planos de diferente naturaleza pero que son interdependientes.

Se trata, entonces, de la trasgresión de las lógicas de lectura de distintas dimensiones

de la realidad con el fin de ampliar sus posibilidades de aprehensión. Así, para

comprender qué es y cómo funciona la reflexividad es necesario aproximarse a

dichos planos y mirar su afectación en relación con los demás.

lógica entre planos de referencia y aquello que los compone. El abrir la posibilidad de salirse del esquema de explicación bipolar de lo verdadero y lo falso y encontrar dimensiones gnoseológicas que en vez de fragmentar unifican, dando nuevas perspectivas de lectura, ha sido un recurso propio de la epistemología (un ejemplo lo constituye la invención de los números imaginarios en la matemática).

abortarla, también podemos desdoblar los planos, salirnos, pararnos en otro

lado para acceder desde allí a otro tipo de mirada. De esta forma, podemos afirmar que el hecho paradójico es creativo en la medida en que amplía las posibilidades de aproximación; dejamos de resolver la cuestión sólo como verdadera o sólo como falsa, para entenderla como un todo, verdadero y falso a la vez, imaginario, sin sentido... En otras palabras, las paradojas son "círculos creativos" que permiten la invención de nuevas ópticas y, desde allí, de cosmovisiones alternativas y de nuevos mundos posibles.

cómo se dan los procesos de subjetivación. En primera instancia, hablamos de un proceso a partir del cual el mundo exterior es llenado de sentido y de valor. En esta medida, el cuerpo cobra una dimensión fundamental. Es por medio

suyo que las experiencias vitales se hacen posibles y es él el territorio donde se

generan y recrean las emociones.

En momentos como el actual, donde las tensiones entre las diferencias se manifiestan cotidianamente, la única manera en la cual es posible que el reconocimiento político-público tenga un asidero real es a partir de la creación de nuevos caminos para la convivencia.

enriquecedoras en la medida en que integren una dimensión sensible. Si estamos en un mundo de las sensibilidades, ello debe reflejarse en la forma misma de conocer. La antropología no puede quedarse en un ejercicio diagnóstico de la realidad, menos aún, en una experticia cuyo dominio hay que reforzar. Por el contrario, la disciplina está llamada a reformular su pertinencia desde la práctica.