Llegada forzada de esclavos africanos a Colombia. A través del puerto de Cartagena, para trabajar en las plantaciones de caña de azúcar, minería entre otros.

Los afrocolombianos empiezan a participar en la rebelión, para mantener la resistencia a la esclavitud.

Al día de hoy aun se continúan luchando por la igualdad y el respeto a sus derechos.

Se crean comunidades afrocolombianas que defienden su cultura y resistencia, como en el río San Juan. La música y danza, como el currulao, se vuelven símbolos de identidad. La cultura afrocolombiana se hace más visible en géneros como salsa y bullerengue, y la población afrocolombiana empieza a luchar por sus derechos y a participar más en política.

Reconoce por primera vez a los afrocolombianos como un grupo étnico distinto y les garantiza derechos colectivos, lo que da visibilidad política y social al pueblo afrodescendiente en Colombia.

Se realiza un censo por el color de piel en la Encuesta Nacional de Hogares de 2000. Se establece la ley 70, la cual promueve la protección de los derechos de las comunidades negras en Colombia.

Dándoles la protección de las comunidades afrocolombianas del Pacífico y otorgándoles derechos sobre el territorio y las riquezas naturales.

Congreso de la República. (1993) Ley 70. De comunidades negras congreso de la república Colombia: https://www.acnur.org/fileadmin/Documentos/BDL/2006/4404.pdf?file=fileadmin/D ocumentos/BDL/2006/4404iew/1376/971

García Rincón, J. E. (2020). Educación y resistencia: la creación de un campo epistémico por la intelectualidad afrocolombiana. Revista CS, [s. l.], n. 30, p. 17–45, 2020. DOI 10.18046/recs.i30.3843. Disponível em: https://research-ebsco-com.bibliotecavirtual.unad.edu.co/linkprocessor/plink?id=0f3e20b0-dfe5-3e76-b70b-848673f2dce1

Ley 70. (1993) Ley 70 del 27 de agosto 1993. De comunidades negras congreso de la república Colombia: https://www.acnur.org/fileadmin/Documentos/BDL/2006/4404.pdf?fil e=fileadmin/D ocumentos/BDL/2006/4404iew/1376/971

Meneses Copete, Y. A. (2016). La etnoeducación afrocolombiana: conceptos, trabas, patriarcado y sexismo. A propósito de los 20 años de la Ley General de Educación 115 de 1994. (Spanish). Revista Historia de La Educación Latinoamericana, 18(27), 35–66. https://research-ebscocom.bibliotecavirtual.unad.edu.co/c/qcagk4/viewer/pdf/4cxcv2xvez

Ministerio De Educación Nacional (2010). Lineamientos Curriculares. Cátedra de Estudios Afrocolombianos. Cooperativa Editorial Magisterio. Bogotá. https://www.mineducacion.gov.co/1759/articles339975_recurso_2.p df

Este concepto creado por el maestro Manuel Zapata-Olivella. Abriendo paso a un escenario donde se reconoce una interculturalidad radical.

Con el Decreto 1122 de 1998, con el fin de fortalecer el reconocimiento de la cultura y los derechos afrocolombianos en la educación.

Se establece la inclusión de la educación en diversidad étnica y cultural. En ella se reconoce la importancia de promover el respeto por las diferencias culturales, incluyendo a los grupos afrocolombianos, indígenas.

En el mes de noviembre, el parque natural Seaflower del Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, y del complejo lagunar de la Ciénaga Grande de Santa Marta, como Reservas de la Biosfera en reconocimiento de sus excepcionales ecosistemas y la riqueza sociocultural de su población, lo que significa riqueza de fauna y flora, paisajes armónicos y culturas propia