Aquí es donde se evidencia la relación con Marx, que expone que en las sociedades más complejas existe una relación de explotador-explotado, en donde el explotador es poseedor de los medios de producción y el explotado es aquel que vende su fuerza de trabajo. Al igual que en el cuento, Marx sostiene que esta polarización genera una inevitable lucha de clases, ya que ambos sectores (que en una sociedad capitalista son burguesía-proletariado) poseen intereses contrapuestos, y el beneficio de uno es en detrimento del otro. Además, queda expuesto también el concepto de plusvalía, que en la historia aparece cuando los jefes comienzan a atesorar el alimento y el dinero producido por los trabajadores.

Felipe García Elli

Todo empezaba en el cuento con los integrantes del valle del mar atemorizados por los comecarne, estando escondidos en los árboles y las cuevas, del peligro de los comecarne. Por ese entonces los pobladores del valle del mar vivían en una sociedad muy primitiva, pero para hacerle frente a este problema decidieron unir fuerzas los integrantes y luchar en conjunto contra los comecarne.

Luego de vencerlos empezaron a complejizar la estructura y la forma de la sociedad. Designando un jefe de la sociedad (primero Tutu y luego de forma hereditaria DIENTE DE PERRO) y donde entre Tres Patas, Bola de Cebo, Leon de Mar,  Barriga chica y Quijada de Cerdo, se reparten los medios de producción de la sociedad. 

Quedando marcadas 2 clases sociales: aquella que eran los favorecidos, los beneficiados y dueños de los factores de producción, que no solo acumulaban la mayor riqueza luego de la creación del dinero sino que también podían alimentarse de manera grotesca, comían por exceso; en el cuento el narrador los acusa de no trabajar.

Por el otro lado estaba la clase menos beneficiada, la que trabajaba para la clase explotadora, estos ven como se desloman para poder trabajar para luego recibir un sueldo miserable que apenas les permite alimentarse, de manera poco sana, dejándolos expuestos a enfermedades y a pésimas condiciones. Queda marcado el concepto de plusvalía, ya que los trabajadores pueden ver como reciben solo una ínfima parte de lo que producen, viendo como los explotadores se quedaban con gran parte del fruto de su trabajo.

Acá también queda marcado el concepto de Marx de la lucha de clases en las sociedades modernas capitalistas, donde la clase que posee los medios de producción explota a los trabajadores. Nunca puede haber afinidad porque sus intereses están contrapuestos. El dueño quiere pagar menores salarios y el trabajador quiere ganar mas en menos tiempo. Nunca pueden coincidir.

También aparecen marcadas los rasgos de la estructura de la sociedad capitalista y como la superestructura la legitima a partir del poder de León de Mar. 

CAMILO COUSSIO

 

Se nos muestra la historia de un grupo de personas que vivían en los árboles, en alerta continua y miedo a todo lo demás ya que se encontraban rodeados de peligro continuamente. Existía un conjunto de 10 hombres ajenos a este grupo, los comercarnes, el cual atacaba y del que debían protegerse. Para poder hacerlo debieron ir desarrollando habilidades y una organización en su población que los ayudase a poder combatir en grupo, ya que individualmente nunca alcanzarían la victoria. Luego de poder vencer a los comecarnes, la población de Valle del Mar comenzó a prestar más atención al lugar que habitaban y así ir desenvolviendo una nueva forma de organización. 

En esta nueva estructura aparece un jefe (el cual comienza con Tutu y de manera hereditaria el poder pasa a su primogénito), productores, terratenientes y la predicación de la palabra de Dios mediante un cura. Surgen los vigilantes y la creación del dinero, por lo cual se empiezan a marcar parámetros y leyes para relacionarse en la población, había intereses de por medio y funcionalidades.

 De esta manera la sociedad se vio dividida en dos clases: los que explotaban a los demás, los beneficiados, y dueños de la producción y mayoría de los productos. Hacían uso y desuso a conveniencia del dinero, de los alimentos y de los privilegios que ellos creaban en nombre del jefe y sus consecuentes. 

Por otra parte, se encontraban los explotados, la clase menos beneficiada y que trabajaba para los favorecidos; recibían un pago muchísimo menor a la fuerza de trabajo que ponían en la producción, no alcanzaban a alimentarse bien y por estas razones quedaban expuestos a condiciones miserables y enfermedades, que no solo afectaban al trabajador, sino a su familia. 

 

Se ven presentes conceptos muy claves en relación con Marx, mostrando la lucha de clases en las sociedades capitalistas en donde existe la relación explotador-explotado, donde el primero posee los medios de producción y el segundo es quien vende su fuerza de trabajo no consiguiendo dignamente una retribución. Ante esto también se muestra que cuando algunos comienzan a notar esas diferencias se generan las luchas de clases, ya que sus intereses se ven contrapuestos. Se ve marcado el concepto de plusvalía, cuando los trabajadores comienzan a ver que los jefes guardan el alimento y el dinero que producen, dándole a ellos una mínima parte de lo producido. 

 

Aldana Pareja. 

El cuento comienza de como interaccionan los sujetos en conjunto para poder defenderse de la amenaza de los comecarne. Para ello, tuvieron que coordinarse, tener intereses en común y luchar para poder vivir libremente. A partir de su victoria frente los monstruos externos, su comunidad/sociedad se complejizó, designando un jefe de sociedad que los dirija y ciertos miembros de ella se repartieron los medios de producción de los bienes materiales y, en consecuencia, surgieron clases jerárquicas. 

La clase dominante fue creando instituciones, leyes, una moneda común para toda la sociedad, etc., que hicieron posible que la comunidad tenga un orden y responda en beneficio a la elite poseedora de los medios de producción. Por el otro lado, existía una clase explotada que dependía de la clase dominante y su fuerza de trabajo no era remunerada de la mejor manera. 

El cuento esta relacionado con el materialismo histórico sostenido por Marx, donde se afirma que el desarrollo de los medios de producción de los bienes materiales y de las relaciones entre los individuos son necesarios para la existencia de una sociedad y, a partir de ellos, surgen nuevas instituciones estatales, ordenamientos jurídicos, religiones, etc. 

Además, también se puede relacionar con el concepto de lucha de clases profundizado por el marxismo, que, a raíz de la división social del trabajo, surgen nuevos sectores sociales que ocupan distintos roles en los medios de producción y poseen intereses distintos. En el cuento, León de Mar, Diente de Perro y Bola de Sebo eran parte de la clase dominante donde un cesto de grano de cada tres era suyo, así como un pez de cada tres y una cabra de cada tres, mientras que la clase trabajadora tenia que trabajar incansablemente para poder sobrevivir.

Nicolás Tula

Por nombrar los más importantes a mi entender, el cuento habla de cómo una sociedad que en un principio era autónoma, cada familia velaba únicamente por sus propios intereses y seguridad, comenzó a socializar y trabajar en conjunto por el bien común, algunos pescaban para todos, otros eran guardianes, otros construían el muro. Hicieron leyes para mantener un orden y que nadie pudiera hacer abuso de su fuerza. Pero esa sociedad poco a poco empezó a cambiar sus modos de producción y esto trae consigo cambios en la sociedad misma.

Hubo quienes cercaron la tierra (que en un principio estaba abierta), y sólo unos pocos se quedaron con la mayor parte de ella. También hubo quien inventó una trampa para pescar, y se quedaba la mayor parte de los peces. Y quién comenzó a criar ganado y también ser quedó con todo ello.

Estas pocas personas se habían transformado en dueños de los medios de producción, por lo tanto empezaron a ser cada vez más poderosos e influyentes en toda decisión que se tomara. Ese poder (poder económico) les posibilitaba decidir junto con los jefes de tribu (poder político/superesctructura) todos los pasos a seguir. Si alguien quería revelarse, utilizaban la fuerza para reprimirlos y darles muerte.

También utilizaban un sacerdote, quien tenía “la voz de Dios” y un cantante, y entre ambos manipulaban a las personas para hacerlos creer que todo lo que hacían era, o bien por voluntad divina, o por el bien de la tribu (poder ideológico).

Un día decidieron inventar el dinero. Las mujeres quienes eran las encargadas de producir el dinero, producían el equivalente a treinta o cuarenta peces por día, pero solo recibían como paga dos peces, quedándose los capitalistas de la tribu con la mayor parte de las ganancias (plusvalía).

Si alguien quería fabricar su propio dinero, lo mataban con los guardias (poder de fuerza del estado). Ya ni siquiera el jefe de los guardias iba a matar, ponía otro que controle a aquellos que iban a matar en su lugar (trabajador no directo).

Al igual que en el capitalismo moderno, los explotadores cada vez tienen más, y los trabajadores cada vez tenían menos qué comer.

También menciona el control de precios que pueden hacer los capitalistas, al manipular la cantidad de tierra que van a cosechar, peces que van a pescar, provocando escasez o abundancia de productos a su antojo, así como también cesar en la fabricación de dinero, producir desempleo para bajar los salarios,etc.

En fin, el cuento resume cómo se formaron ambas clases, y que las relaciones entre capitalistas y trabajadores siempre son relaciones de explotación, legitimadas por el poder político, que si bien siempre tiene que mediar para que el sistema subsista, evidentemente está inclinado hacia los intereses del poder económico.

Santillán Juan Manuel

 Esto mismo se relaciona con el materialismo histórico de Marx, donde se sostiene que el desarrollo de los bienes de producción y la relación de los individuos es altamente necesaria, ya que por lo cual a través de estas se crearon nuevas religiones, instituciones estatales, ordenamientos jurídicos y demás. Dicho cuento se puede relacionar a su vez con la lucha de clases en la sociedad moderna capitalista, la cual se base que la clase que posee los medios de producción explota a los trabajadores, y no se logra un acuerdo entre trabajador y el dueño, ya que él mismo quiere mas producciones y pagar menos y el trabajador quiere mas paga en menos tiempo de trabajo.

Belen Benavente 

 Donde luego de un ataque de los “Comecarne” deciden exiliarse y organizarse, para así, poder vencer la adversidad que los asediaba. Tras organizarse y unir fuerzas lograron vencer a sus 

atacantes, ya sin quien amenace su vida, formando una sociedad armónica e igualitaria.

Con la evolución y transgresión de su sociedad, deciden conformar una junta y designar a un jefe para que tome las decisiones, los cuales se organizaron como una aristocracia, los cuales se repartieron medios de producción, división de tareas, hasta la implicación de un dios el cual ejercía una gran peso en su nueva sociedad. 

 Esta minoría aristocrática, denota la división de clases entre ellos y los trabajadores, los cuales eran cada vez más pobres mientras que la mayoría era cada vez más rica, en ilustración de una tribu de el apropiamiento de la plusvalía, los aristócratas eran  cada vez más gordos ya que comen más y trabajaban menos. Lo que debilitó las bases de armonía e igualdad que los había ayudado a vencer a los “Comecarne” 

Siendo así la liberación de clases cuando los que escaparon tras el tercer asedio de los “Comecarne”, donde los sobrevivientes siguieron en busca de una vida mejor. 

Sanchez Emiliano Sebastian 

   Para el Marxismo la conflictividad se ve como una constante en la sociedad debido a la lucha de clases entre los que tienen los medios de producción y el proletariado, quienes trabajan esos medios.

   En “La fuerza de los fuertes” London narra la evolución social, económica y política a través de una historia que comenzó en torno a familias separadas e indefensas que pasan a ser una tribu unida y fuerte que busca defenderse de otros más fuertes. Únen su fuerza y se cuidan entre todos y para esto buscaron establecer divisiones de trabajo, rutinas y horarios (sociedad disciplinada); además surgieron las reuniones donde tomaban decisiones, entre ellas la creación de leyes y el nombramiento de un jefe. Al haber unido fuerzas pudieron vivir de mejor manera en su tierra, ahora dividida y cercada (propiedad privada). Aparece la religión (la cual protagoniza conflictos de poder en nombre de Dios), surgen los primeros fabricantes (maquinarias de pesca como plusvalía relativa) y así la competencia de mercado, también la cría de ganado y con ella el empleo para quienes no tenían nada, ahora reciben comida a cambio de su fuerza de trabajo. Los 3 más influyentes de la tribu se quedaban con 1 de cada 3 de los productos, el resto era para los guardias. Se establece el dinero, el cual se lo quedaban los 3 líderes. Acá comienza la rueda capitalista de quien no tenía el medio de producción vendía su fuerza de trabajo por una remuneración precaria (plusvalía) y los “emprendedores” se deshacían de parte de la producción para aumentar el costo. A medida que el tiempo pasa la competencia entre los 3 influyentes se hace más violenta (competencia capitalista). Para sobrevivir debían buscar trabajo. Si el dinero aumentaba también lo hacía el nivel del trabajo y la posibilidad de una guerra. Las desigualdades crecen “los que trabajan no comen y los que no trabajan comen mucho”. 

La historia termina con el deseo del narrador por la unión de los más fuertes así nadie lucha contra nadie.

González Candela

El cuento empieza mostrando una población primitiva que se encontraba en el valle del mar, en tal población no existía una relación entre los individuos, sino que se encontraba cada uno por su lado. Dicha población se encontraba amenazada por los comecarne, que era un grupo de 10 individuos que a diferencia de dicha población si funcionaba en conjunto, por no decir en equipo. Dicha situación produjo que la población tuviera que unirse para poder enfrentarlos junto y de esa manera poder vencerlos, tal fue la unión que lograron dicho objetivo. 

Como resultado de dicho suceso, la población unida trajo consigo el surgimiento de puestos dentro de esta sociedad, apareciendo así un jefe, un cura, entre otros. A partir de los distintos puestos que fueron surgiendo, aparecieron dos clases de grupos, aquellos que explotaban y los que eran explotados.  Los que explotaban dieron lugar a la formación de la plusvalía. Aquí es donde aparece una relación con los aspectos del Marxismo donde se evidencia la relación entre explotador y explotado, siendo el explotador el que cuenta con los privilegios y el bienestar debido a que es el que cuenta con los medios de producción, y, por otro lado, el explotado que es el que trabaja y hace tos los esfuerzos, cuenta con los problemas y con el bajo estilo de vida.

Felipe Rodriguez
Dni: 45.294.590

Un día tras perder la batalla contra los comecarne deciden cambiar, se dan cuenta que si se unen entre sí serian más fuertes.

De esta forma la tribu fue evolucionando y tuvo grandes cambios.

Este lo puedo relacionar con el materialismo histórico del texto de Marta Harnecker, en un primer momento cuando ellos mismos es decir la tribu de los comepeces se da cuenta de su debilidad y sencillez con la que los comecarne destruyeron todo y les ganaron, analizaron su realidad y de esta forma se dieron cuenta que uniendo fuerzas llegarían mas lejos. Luego con el gran avance que iba teniendo la tribu empezó a estancarse ya que fueron surgiendo leyes que beneficiaban a uno y no a la tribu en su conjunto.

Desde este punto aparecen también las luchas de clases entre los dueños de los medios de producción y los trabajadores (los explotadores y los explotados), lo cual es expuesto por Marx.

Algunos hombres se habían adueñado de las tierras disponibles de la tribu e hicieron sus medios de producción, los demás al no ser dueños de nada, solo tenían su fuerza de trabajo, entonces se fueron empleando en los diferentes sectores, los dueños siempre eran favorecidos con mucho más dinero que el resto de los trabajadores, nos muestra como era esta relación desigual entre los dueños de los medios de producción y los trabajadores, quienes cada día tenían mas hambre y las condiciones de trabajo eran muy malas.

En un principio todas las propuestas y leyes que se fueron tomando ayudaron enormemente a la tribu a crecer pero luego de un tiempo ya no, porque las decisiones ya no se tomaban en conjunto y siempre se beneficiaban unos pocos, así fue como la tribu acabó consigo misma, la codicia pudo por sobre todo.

Magali Correa

En el cuento de Jack London , la tribu que se irá desarrollando va pasar por un proceso de transformación donde pretenden conseguir un orden social,el autor intenta mostrar cómo se construyen las relaciones económicas de estos individuos con los medios de producción y las relaciones en consecuencia.

Como dice Marx y Engels la sociedad se organiza según como esos individuos en conjunto producen .Se podría ver como existen algunas líneas del capitalismo cuando la tierra es tomada por algunos pocos para plantación,o mismo para la pescadería,se puede empezar a ver una lucha de clases(dueños de los medios de producción ),poseedores de poder socio económico ,el cual los terratenientes van a tener sobre los que no tienen tierras ni ningún medio de producción, que en este caso es la tierra y el mar.

Se presentan relaciones de dominación .Se ven reflejadas en el momento que los habitantes de la tribu se ven afectados por el hambre y necesitan sobrevivir ,por lo cual ,lo único que poseen ,es su mano de obra, por ende deciden venderla para así subsistir.Marta Harnecker en su texto va a dar a entender esta relación como explotadores/explotados ya que los terratenientes poseen propiedad privada de la tierra y esas riquezas naturales van a ser trabajadas por quienes poseen mano de obra,solo eso, ya que el plusvalor lo obtienen mediante la explotación de estos pero este excedente de explotación lo obtienen sólo una pequeña parte de la población.

A su vez cuando habla de una ruptura de la tribu vemos  directamente  la coordinación de de estas relaciones de producción, lo que podría verse como “estado” ,un garante coactivo de estas relaciones,las mantiene y retroalimenta (el terrateniente,hace que castiguen por invadir sus medios productivos) .

Ya desde una sociedad “primitiva” se pueden ver estas relaciones desiguales siguiendo el modelo capitalista,y el cambio de paradigma sobre dicha organización social. 

La solución que plantearía Marx y Engels sería una reorganización comunista de la sociedad donde todos produzcan para todos en busca de un bien común  y que ninguno sea inferiorizado, Si cada miembro de la tribu piensa en cazar para el resto, producir para toda la sociedad,todos tendrían abastecimiento de bienes y servicios necesarios para la Tribu

A medida que Barba-Larga continúa su historia aparecen nuevos personajes que monopolizan y comercian diferente áreas, dejando de trabajar y contratando gente. Otro ámbito que surge es la religión, la cual desempeñó un papel importante, o al menos así lo creía el jefe, que mandó a que le construyeran una choza al personaje que impartía esta religión, que tampoco tuvo que trabajar como los otros ciudadanos. 

Con el tiempo, la gente de la tribu empezó a tener problemas con el desarrollo que estaba tomando la tribu, apareció el dinero, la escasez de alimentos, las injusticias, carencias que repercutía en el progreso que habían generado al principio de la unión. 

Existe un paralelismo entre el cuento y la sociedad que describe Marta Harnecker, la cual detalla lo que sucede en la tribu, hombres que empiezan a juntos por una mejora pero luego se van separando por sus ambiciones, generando que solo unos pocos tengan el control de las áreas imprescindibles para la sociedad, convirtiendo al resto en personas en asalariados, empleados que ejecutan sus órdenes para su supervivencia. 

Así es como comienza la lucha de clases y este bache social que se va profundizando con el tiempo. Es una lucha entre trabajadores y los dueños de los procesos productivos, la cual marx señala como una relación de esclavitud y dependencia que se genera a través del salario, que muchas veces no hay un sustento que cubre sus necesidades básicas. 

Un aspecto para resaltar del cuento es cuando uno de los trabajadores se queja de que trabaja hasta el cansancio y aun así no tiene mucho, mientras que los demás que no hacen nada tienen más alimento y mejores condiciones de vida. Esta persona termina apedreado por las ideas que implantan los que más tienen y por la ignorancia de sus compañeros. 

En conclusión, como señalan ambos autores, esta situación se va a solucionar cuando el proletariado tome control de los procesos económicos. 

Agüero Brisa

Poco a poco comienza a haber una división, en cuanto unos pocos grupos se apropian de las tierras y recursos. Y son estos los que luego tendrán más poder. Además aparece el dinero, y así también, el trabajo. Aquí podemos ver la idea de Marx en cuanto a la relación de explotación y la división de clases: por un lado la clase dominante, propietaria de los recursos y explotadora en el trabajo; y por otro lado la clase subordinada, explotados por la clase dominante. Así, la clase social se da según la relación que se tiene con los recursos.

El narrador cuenta que pudo escapar de esa sociedad, y que espera que en algún futuro, la clase subordinada se unifique para enfrentar a la clase dominante y así terminar con la desigualdad social. Esa conflictividad, es la que según Marx, llevaría a tal sociedad al progreso.

Marina Fernández

Esto nos muestra entonces como se fueron creando estas relaciones entre individuos ya sea en busca de un fin que era subsistir, creando así instituciones y generando un proceso en el cual se puede ver como se evoluciono de una sociedad primitiva hacia una sociedad de economía capitalista, en la cual se puede ver una gran desigualdad, donde unos se quedaban con todo el poder y la mayor parte del dinero y los otros que eran los mas importantes porque se encargaban de producir, solo podían subsistir.

Elizabeth Ciancio.