" Somos e não somos ao mesmo tempo "

Existem apenas fragmentos de seus pensamentos,

o que possibilita saber, apenas em linhas gerais, os questionamentos relacionados com Cosmo, à Natureza

e à existência humana.

Portanto, o que se sabe sobre Heráclito, deve-se a fontes indiretas, ou seja, por inserções de seus discípulos, assim como de pensadores posteriores, historiadores, filósofos e doxógrafos, fragmentos de seus pensamentos.

Nota: Diógenes Laércio (séc. III da nossa era - foi um historiador grego da Filosofia clássica, considerado um grande doxógrafo.

Misantropo - não gostava muito do convívio com as pessoas

eremita – voltado ao recolhimento e à meditação; consta ter vivido por um período no Templo de Artemis e nas montanhas: viveu no bosque, e se alimentava de plantas.

Diógenes Laércio relata: "Retirado no templo de Ártemis, divertia-se em jogar com as crianças..."

autodidata.

Filosofia – naturalista (cosmologia)

Tradição filosófica – escola Jônica

Pensamento – “panta rei” = “Tudo flui”

seu pensamento floreceu aos 40 anos – entre 504-501: período da 69ª Olimpíada.

Interesses – Metafísica, Epistemologia, Ética, Política

Arché – Physis : fogo primordial e Logos: devir

Obra – "Sobre a Natureza"; Estilo – prosa:direto e objetivo

Linguagem – enigmática: aforística e com metáforas

Apelido –  “O Obscuro”,  “O Chorão”, “O Advinho”

Influenciou – estóicos, Platão, Aristóteles, Hegel, Nietzsche, Pooper, Marx, Jung, dentre outros.

considerado por Hegel como o "Pai da “Dialética”

Morte – hidropisia = edema

a relação de unidade na multiplicidade e

a Lei da Destruição, na Filosofia Espírita.

Abordagens:

1. Mundo como devir

2. Fogo primordial como arché

3. Luta dos Contrários

4. Unidade na Multiplicidade

5. Logos, como verdade

“A todos os homens é permitido o conhecimento de si mesmos e o pensamento correto” (fr. 116)

“(...) Nas palavras que abriam seu livro, Heráclito lamentava que os homens, não obstante terem escutado o logos, a voz da razão, se esqueçam dele nas palavras e acções; pelo que não sabem o que fazem no estado de vigília como não sabem o que fazem no estado de sono” (fr.1,Diels)

                 Nicola Abbagnano, p. 33

O pensamento alcança a verdade das coisas como mudança contínua : "lei da vida e do Universo”.

As transformações são necessárias no palco da vida:

“Morrer é nascer para outra dimensão”.

“Depois da morte, aguardam aos homens coisas que estes não esperam e nem sequer imaginam”. (DK-22B,27)

“Há um sol novo a cada dia”. Heráclito

Nos embates da vida aprendemos, renovamos, conciliamos e, nesses confrontos nos aproximamos das Leis Divinas - encontramos reconforto, entendimento e equilíbrio.

Como diz Heráclito, “O homem sábio, bom e feliz procura se unir ao Logos. E, nessa razão universal todas as coisas se encaixam: guerra que é a paz, a concórdia e o contraste formam a doce harmonia.

“(...) em Deus nos movemos e existimos”

    Paulo, Atos dos Apóstolos, 17:28

passagem do mito à razão: da cosmogonia à cosmologia.

explicação racional do princípio das coisas

Heráclito integra a Escola Jônica (séc. VI-V a.C.) ou independente? Há divergência entre os historiadores.

Diógenes Laércio, no seu livro Vida e Doutrina dos Filósofos mais ilustres, colocou-o no livro 9º, entre os filósofos isolados e não no livro segundo, com os jônicos.

“Não nos banhamos duas vezes nas águas de um mesmo rio, já que nem o rio nem quem nele se banha são os mesmos em dois momentos diferentes da existência”.

Heráclito (fr. 91)

DEVIR: o mundo do vir-a-ser eterno. O movimento como eterno devir: fluxo perpétuo.

Tudo flui na natureza; tudo se transforma.

nada permanece a mesma coisa pois tudo está em contínua mutação.  

Através da velocidade do movimento, tudo se dissipa e se recompõe de novo.

ideia central: "o mundo é mudança contínua e incessante de todas as coisas; a permanência é ilusão".

“Este mundo é um fogo sempre vivo, acendendo-se em medidas e apagando-se em medidas.”

O fogo como elemento primitivo da matéria, é a origem sempre viva de todas as coisas, que nunca se extingue, mas que se submete a uma contínua transformação.

Do movimento descendente o fogo se condensa, torna-se água, ar, terra; através do movimento ascendente os elementos se rarefazem  e volta, a ser fogo.

“a guerra entre os opostos é uma constante, pois é dela que resultam a harmonia e a justiça, e, portanto, a guerra é o pai e o rei de todas as coisas”

O que vale dizer:

que a luta é uma necessidade para a transformação do mundo.  Quando os contrários se complementam, se harmonizam.

Não há separação entre os opostos, mas, sim unidade.

ex. quente e frio – são inseparáveis: um não vive sem o outro.

  cada um nasce de seu contrário.       

"Nem todos conseguem descobrir a harmonia no devir das coisas” .

A ordem dos contrários exerce o poder da harmonia no universo, num eterno devir. 

É um lei de justiça Suprema”.

O que chamais de destruição é apenas transformação que tem por objetivo a renovação e o melhoramento dos seres vivos.

As lei divinas da Conservação e da Destruição não se excluem;  complementam-se na evolução.

A natureza jamais se encontra em oposição a si mesma

Escala dos mundos - unidade de harmonia e de criação

percorrendo os degraus da vida, desde o último dos seres até Deus, patenteia-se a grande lei de continuidade.

Esse logos é uma lei intrínsica, existe nas coisas, e é de natureza divina.

Lei que comanda e ordena o movimento do fogo.

"Alma seca" – que quer se aproximar desse “fogo” – dessa “razão universal”.

“(...) nunca poderás encontrar os limites da alma, por mais que percorras os seus caminhos, tão profundo é o seu logos”

                                 (H, DK 22B,fr.45)