Emigración:

Acción por la cual una persona, que habiendo sido previamente residente habitual de un territorio, deja de tener su residencia habitual en el mismo por un periodo que es, o se espera que sea, de al menos doce meses.

Inmigración:

La inmigración es un tipo de desplazamiento humano (o sea, un tipo de migración) en el que individuos provenientes de otro país u otra región ingresan a una sociedad determinada. En otras palabras, se trata de la llegada de migrantes a un país determinado, lo contrario en ese sentido a la emigración.

La migración china y europea

Abordaremos, brevemente, aspectos importantes de las principales minorías étnicas que llegaron al Perú entre 1850 y 1875.

Los chinos

El 17 de noviembre de 1849, el Congreso peruano aprobó una Ley General de Emigración debido a la falta de mano de obra, mediante la cual, según Basadre, se ofreció “una prima de treinta pesos a todo introductor de colonos extranjeros de cualquier

sexo, cuyo número no bajara de 50 y cuyas edades fuesen de 10 a 48 años15. Bajo la influencia de Domingo Elías, importante capitalista y terrateniente, se promulgó la Ley que tenía como objeto, según W. Stewart “favorecer la entrada de chinos. Paz Soldán, acérrimo opositor, la apodó la ley china y así se le conoce popularmente. Con algunas modificaciones es el origen del movimiento migratorio de chinos en el Perú”16. Esta Ley pretendía introducir inmigrantes europeos, pero en la práctica la mayoría de los que ingresaron al país fueron trabajadores asiáticos en calidad de contratados.

Desde febrero de 1850 hasta julio de 1853, llegaron al Perú “3,932 colonos, de ellos 2,516 fueron chinos, 320 irlandeses y 1,096 alemanes, cuyas primas de acuerdo a la Ley de 1849 ascendieron a 117,796 pesos. La Resolución Suprema del 5 de mayo de 1852 señaló que de los 50,000 pesos votados para la inmigración 25,000 se debían dedicar a la de origen europeo”.

Alemanes

Al amparo de la Ley de 1849, en los primeros años de la década de 1850 arribaron al Perú 1,096 alemanes. Trabajaron en diferentes actividades, algunos lo hicieron como domésticos y artesanos en Lima. Según Ugarte, en 1853, con la mayoría de alemanes se intentó iniciar la colonización de Loreto, pero los resultados fueron desastrosos, pues sólo unos pocos llegaron a Moyobamba, capital en ese momento del departamento. Otros regresaron a su país, ya que reducidos a la más completa miseria deambulaban por las calles de Lima implorando caridad. Según Basadre, la colonización de Tarapoto y Moyobamba implicó un gran gastó, que no fue acompañado de adecuadas medidas de seguridad, necesarias para facilitar el viaje a pesar de que se trataba de zonas distantes y entonces aisladas del resto de la República.

Italianos 

Hubo algunos italianos en el interior del país, vinculados a diferentes actividades económicas. Alrededor de 1860, un grupo se internó en la región de Chanchamayo, pero al poco tiempo abandonaron dicho lugar debido a su aislamiento. Durante el gobierno de Manuel Pardo, funcionó la Sociedad de Inmigración Europea (1873-75) que patrocinó la llegada de aproximadamente 3,000 europeos, predominantemente italianos, también arribaron algunos franceses y suizos. Este grupo se dirigió mayoritariamente a colonizar Chanchamayo. Ernesto Maguiña Salinas Revista “Tierra Nuestra” UNALM 78 Inicialmente, se tenía previsto colonizar tierras en la costa, pero no fue posible debido a la dificultad del gobierno para irrigar nuevas áreas y a la negativa de los hacendados costeños a contratar inmigrantes europeos. Por ejemplo, Jorge Basadre se refiere como un experimento fallido la presencia de una pequeña expedición de napolitanos contratados por Tomás Caivano para trabajar en una hacienda de Ica31. La mayoría de italianos encontró empleo en Lima, en negocios o empresas de compatriotas y desnaturalizaron así el objetivo de esta inmigración.

Africanos

La inmigración de africanos al Perú se ha producido desde la época del Virreinato, junto con la de españoles. La inmigración japonesa al Perú comenzó el 3 de abril de 1899, cuando los primeros 790 inmigrantes japoneses llegaron al puerto del Callao a bordo del barco "Sakuramaru". La mayoría de los inmigrantes eran agricultores contratados para trabajar en las haciendas de la costa peruana, principalmente para la agricultura de exportación de caña de azúcar y algodón. Entre 1899 y 1923, alrededor de 18.000 japoneses se integraron en la sociedad peruana.

Japoneses 

Hay una historia mucho más antigua que la de la hoy muy popular cocina nikkei o la de los matsuri. Es la que se inicia el 3 de abril de 1899 con la llegada al Perú de los primeros 790 inmigrantes japoneses, quienes vinieron contratados para trabajar en las haciendas de nuestra costa.

Desde 1924 continuaron llegando inmigrantes, pero ya no contratados, sino por el llamado de parientes y amigos, lo que se conoce como ‘yobiyose’. Mejor establecidos, los japoneses trajeron a sus familiares (algunos matrimonios se produjeron a través del ‘shashin kekkon’ o matrimonio por retrato), que se incorporaron a los trabajos en los nuevos negocios: las fondas, las pulperías, cafetines, peluquerías, entre otros.

Aportes

Africanos:

En Perú podemos encontrar la cultura afroperuana en la gastronomia, música, danza, arte, entre otros. Veamos la diversidad cultural que poseemos, que es la piedra angular de nuestra sociedad.

Italianos:

Los Italianos trajeron consigo muchas costumbres, aportes en tecnología, arquitectura y alimentos; por ejemplo, nos dejaron la costumbre de comer pan fresco tres veces al día y comer más pastas tallarines en nuestras diversas comidas; así mismo nos trajeron el panetón que en muchas zonas del Perú se consume para Navidad. También trajeron y cultivaron verduras como la coliflor, el brócoli, la acelga, las espinacas, las berenjenas, el zapallito italiano o zucchini, la albahaca, etc., que sembraban en sus huertas en las afueras de Lima. Asimismo, los italianos volvieron a dar impulso al consumo del aceite de oliva y al cultivo de viñedos que los españoles habían iniciado.

Alemanes:

Los alemanes han aportado al Perú en diversos ámbitos, como la cooperación intergubernamental, la línea aérea Lufthansa, la inmigración y la gastronomía. 

Chinos:

A principios de siglo, los chinos empiezan a establecer grandes casas comerciales de importación (vajillas, telas, comestibles, etc.) e invierten en la producción agrícola al adquirir haciendas. Igualmente, abren salas de cines en Lima y provincias, y crean numerosos restaurantes de comida china, los famosos chifas.

Japoneses:

Como parte de la multiculturalidad del Perú, el aporte de la comunidad nikkei está presente en diversas áreas: en las ciencias, la industria, el comercio, la literatura, el deporte, la música, el arte y la cultura.

Referencias bibliográficas:

corteidh.or.cr. (s.f.). Emigración e inmigración. Obtenido de corteidh.or.cr: https://www.corteidh.or.cr/sitios/tesauro/tr340.htm#:~:text=Emigraci%C3%B3n%20se%20refiere%20al%20abandono,personas%20procedentes%20de%20otros%20lugares.

"Inmigración". Autor: Equipo editorial, Etecé. De: Argentina. Para: Concepto.de. Disponible en: https://concepto.de/inmigracion/. Última edición: 20 de noviembre de 2023. Consultado: 09 de mayo de 2024

Salinas, D. E. (s.f.). UN ACERCAMIENTO AL ESTUDIO DE LAS INMIGRACIONES EXTRANJERAS EN EL PERÚ DURANTE EL SIGLO XIX Y LAS PRIMERAS DÉCADAS DEL SIGLO XX. Universidad Nacional Agraria La Molina. Obtenido de https://revistas.lamolina.edu.pe/index.php/tnu/article/download/100/99/426

Museo de la Inmigración Japonesa al Perú "Carlos Chiyoteru Hiraoka". (s.f.). Reseña Histórica. Obtenido de Museo de la Inmigración Japonesa al Perú "Carlos Chiyoteru Hiraoka": https://www.apj.org.pe/museo/resena-historica#:~:text=Es%20la%20que%20se%20inicia,las%20haciendas%20de%20nuestra%20costa.

Lima era una ciudad donde la tranquilidad prevalecía durante muchas horas en un día particular, y los transeúntes no se mostraban apurados cuando caminaban por las veredas que colindaban con las avenidas y arterias.

En las primeras décadas del siglo XX, los monumentos, iglesias y casonas antiguas no lucían muy deteriorados. El tiempo pasaba y estas construcciones seguían en pie, ya que las autoridades emprendían trabajos de restauración para proteger el patrimonio cultural. Respecto al comportamiento de los ciudadanos, algunos abuelos suelen afirmar que antes habían más peruanos educados. Precisamente son ellos quienes se esfuerzan por no dejar que desaparezcan las buenas costumbres, creando un vínculo entre el pasado y el presente de Lima, una ciudad en constante movimiento y cambio.

Cono Norte:

En 1930 el Cono Norte nace con la creación de barrios, 10 años después, surgen las llamadas invasiones y/o barriadas. En los años 50, luego de tanta lucha por los pobladores para regularizar su situación como propietarios de terrenos adquiridos de manera informal los barrios serian ya constituidos, A partir de los 60 aparecen nuevos asentamientos Humanos,  el cono norte sigue creciendo creándose nuevos distritos, tratando de avanzar, deseando ser independiente económicamente.

Cono Sur:

Lima fue fundada el 18 de enero 1535, la ciudad se estableció en el Valle del Rímac en el señorío de Ichma, convirtiéndose en la capital del Virreinato en el año de 1543. Después de la guerra del Pacífico, en la década de 1940 Lima inició un periodo de expansión demográfico y urbano que creció explosivamente en los años 70 como consecuencia de una fuerte inmigración desde las regiones andinas del Perú. En los años 50, Lima, se convirtió en un lugar atractivo para miles de pobladores del interior del país, que debido al crecimiento y desarrollo de la industria en la ciudad capital, iniciaron la migración en busca de oportunidades laborales, trayendo consigo diferentes costumbres y ganas de trabajar.

Los Olivos.- El 04 de abril del 1989, nace un nuevo distrito, distrito que fue creado por una comisión de  vecinos de la zona cansados de la falta de atención a las necesidades por el aquel entonces municipalidad de S.M.P. Los Olivos limita por el Este, Independencia y Comas. Por el Oeste: San Martín de Porres. Por el Norte: Puente Piedra, Por el Sur: San Martín de Porres. Hoy cuenta con aproximadamente 310 000 habitantes. Este distrito de entre todos los que comprende el Cono norte es el mas destacado por tener mas servicios que brinden mejoría a sus pobladores.

Fuentes bibliográficas:

grupo4cultura. (01 de 08 de 2010). Desarrollo de los Conos en Lima. Obtenido de WordPress: https://grupo4cultura.wordpress.com/

Montoro, R. (07 de 03 de 2024). Lima de antaño: así lucía la capital antes de la migración de la década del 50. Obtenido de Infobae: https://www.infobae.com/peru/2024/03/07/lima-de-antano-asi-lucia-la-capital-antes-de-la-migracion-de-la-decada-del-50/

La cultura chicha es una fusión de diferentes estilos que representa la convergencia de culturas que viven en Lima, Perú. Es una creación urbana que se arraiga en los residentes antiguos y en las segundas y terceras generaciones urbanas de los barrios populosos y barriadas. La cultura chicha se originó del patrimonio traído por los migrantes andinos y es una manifestación de una sociedad en transformación, de tránsito de una sociedad aristocrática-criolla hacia una sociedad más democrática, en donde cohabitan todas las culturas, dentro de un contexto social moderno.La cholificación es un proceso de aculturación que se desarrolla cuando los campesinos indígenas migran y se asientan en la ciudad, abandonando elementos de su cultura de origen para adoptar la cultura criolla/occidental predominante en la urbe. Esta se desarrolló en dos etapas: la Sociedad Colonial y la Sociedad Tradicional Peruana. Los inmigrantes andinos llegaron a la ciudad de Lima en los años 40, lo que ha generado hasta la actualidad un mestizaje cultural.Además, este es un proceso pragmático y transgresor, caracterizado por que cada uno quiere imponer sus reglas y nadie acepta las normas establecidas por la autoridad. La migración andina a la capital, producto de esta marginación, hizo colapsar los sistemas urbanos y fue generando lo que se conoce como informal.

Quispe Lázaro, Arturo. (2004). La cultura chicha en el Perú. Construyendo Nuestra Interculturalidad. https://www.researchgate.net/publication/221940405_La_cultura_chicha_en_el_Peru

En 1930 el Cono Norte nace con la creación de barrios, 10 años después, surgen las llamadas invasiones y/o barriadas. En los años 50, luego de tanta lucha por los pobladores para regularizar su situación como propietarios de terrenos adquiridos de manera informal los barrios serian ya constituidos, A partir de los 60 aparecen nuevos asentamientos Humanos,  el cono norte sigue creciendo creándose nuevos distritos, tratando de avanzar, deseando ser independiente económicamente.

Cono Sur:

Lima fue fundada el 18 de enero 1535, la ciudad se estableció en el Valle del Rímac en el señorío de Ichma, convirtiéndose en la capital del Virreinato en el año de 1543. Después de la guerra del Pacífico, en la década de 1940 Lima inició un periodo de expansión demográfico y urbano que creció explosivamente en los años 70 como consecuencia de una fuerte inmigración desde las regiones andinas del Perú. En los años 50, Lima, se convirtió en un lugar atractivo para miles de pobladores del interior del país, que debido al crecimiento y desarrollo de la industria en la ciudad capital, iniciaron la migración en busca de oportunidades laborales, trayendo consigo diferentes costumbres y ganas de trabajar.

Los Olivos.- El 04 de abril del 1989, nace un nuevo distrito, distrito que fue creado por una comisión de  vecinos de la zona cansados de la falta de atención a las necesidades por el aquel entonces municipalidad de S.M.P. Los Olivos limita por el Este, Independencia y Comas. Por el Oeste: San Martín de Porres. Por el Norte: Puente Piedra, Por el Sur: San Martín de Porres. Hoy cuenta con aproximadamente 310 000 habitantes. Este distrito de entre todos los que comprende el Cono norte es el mas destacado por tener mas servicios que brinden mejoría a sus pobladores.

Alrededor de 1,6 millones de refugiados y migrantes de Venezuela residirán en el Perú hacia finales del 2023, de acuerdo con estimaciones de la plataforma R4V. Aunque más del 75% de la actual población refugiada y migrante venezolana vive en Lima, ya está presente en 17 de las 24 regiones del país. Los venezolanos que viajaron al Perú provienen de todos los estados, destacando con el 15,0% los que inician el viaje desde el Distrito Capital, el 12,8% lo hizo en Carabobo, el 9,4% en Lara, el 8,4% en Aragua, el 6,7% en Zulia, el 6,2% en Miranda, el 5,4% de Anzoátegui, el 4,8% Táchira, el 4,6% en Mérida, entre los principales. La principal razón de la migración desde Venezuela al extranjero es la caída del presupuesto público. Eso le da a la mayoría de los migrantes la condición de "migrantes económicos".

Por otro lado, un estudio de la Cámara Empresarial Venezolana Peruana (Cavenpe) y la fundación Konrad-Adenauer-Stiftung (KAS) muestra que, a pesar de la pandemia, la población refugiada y migrante de nacionalidad venezolana aportó al fisco alrededor de S/139 millones y contribuyó con el 0,02% del PBI en el 2020.

Ese mismo año, por concepto de impuestos relacionados al consumo, como el IGV y el ISC, la migración venezolana generó ingresos para el fisco peruano por al menos S/273,6 millones y S/35,5 millones, respectivamente, que en conjunto equivalen a US$88,3 millones y al 0,043% del PBI peruano.

La última Encuesta a Población Venezolana residente en el Perú (Enpove 2022), realizada por el INEI, arrojó que el 31,8% de los mayores de edad tiene estudios de educación superior (universitarios y/o superiores técnicos) terminados. Entre ellos, profesionales del área de ingeniería, industria y construcción (22,9%), educadores (19%) y administradores de empresas (16,7%), que podrían ayudar a cerrar la brecha de profesionales requeridos en las diferentes regiones del país y contribuir en mayor medida al desarrollo económico sostenible del Perú.

Si estos profesionales calificados hubiesen estudiado en el Perú, desarrollar este capital humano le habría costado al Estado Peruano alrededor de S/13 mil millones, según el estudio Cavenpe-KAS.

Fuentes bibliográficas:

https://peru.un.org/es/212763-la-migraci%C3%B3n-venezolana-y-su-impacto#:~:text=Alrededor%20de%201%2C6%20millones%20de%20refugiados%20y,17%20de%20las%2024%20regiones%20del%20pa%C3%ADs%2C

grupo4cultura. (01 de 08 de 2010). Desarrollo de los Conos en Lima. Obtenido de WordPress: https://grupo4cultura.wordpress.com/

Montoro, R. (07 de 03 de 2024). Lima de antaño: así lucía la capital antes de la migración de la década del 50. Obtenido de Infobae: https://www.infobae.com/peru/2024/03/07/lima-de-antano-asi-lucia-la-capital-antes-de-la-migracion-de-la-decada-del-50/

La explosión demográfica es un término utilizado para describir el rápido y enorme crecimiento de la población mundial en el siglo XX. Este crecimiento se debe a una tasa de natalidad mundial muy superior a la tasa de mortalidad mundial. 

Los indicadores demográficos son un conjunto de datos que relacionan el tamaño y crecimiento de la población con los componentes que intervienen en ella, como la fecundidad, la mortalidad y las migraciones. También muestran los efectos en la composición de la población por sexo y edad, lugar de nacimiento, situación conyugal y hogares

Los indicadores demográficos básicos resumen la evolución del comportamiento de los fenómenos demográficos básicos, como la natalidad, la fecundidad, la mortalidad y la nupcialidad. También resumen el movimiento migratorio y el crecimiento y estructura de la población en un país. 

La estimación de parámetros demográficos como las tasas de natalidad (o fecundidad) y de mortalidad permite que los países conozcan la dinámica de su población a lo largo del tiempo, identificando cuáles son los factores que modifican el tamaño, la estructura y distribución geográfica de su población

Durante el siglo XIX, el crecimiento demográfico peruano fue lento pero firme. La recuperación del volumen de población indígena en los siglos XVIII y XIX hizo que el suelo agrícola disponible fuera escaso, lo que impidió atraer inmigrantes en gran escala. El saldo migratorio peruano fue positivo en la primera mitad del siglo XIX, y negativo en la segunda, pero en ambos casos con volúmenes modestos.

El crecimiento demográfico en Lima y Callao se debe principalmente a la migración durante la segunda parte del siglo XX. El período de mayor crecimiento poblacional en esta zona fue entre 1961 y 1972, con una tasa de crecimiento anual de 5,5%.

Referencias bibliográficas:

http://observatoriochirilu.ana.gob.pe/factores-de-presi%C3%B3n/crecimiento-poblacional#:~:text=El%20crecimiento%20poblacional%20en%20Lima,lleg%C3%B3%20a%205%2C5%25.

https://www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fwww.estadisticaciudad.gob.ar%2Feyc%2F%3Fpage_id%3D110083&psig=AOvVaw0xMWPWyWbBxf-xqFLtj13_&ust=1715357876764000&source=images&cd=vfe&opi=89978449&ved=0CAcQrpoMahcKEwiw_MbJ_ICGAxUAAAAAHQAAAAAQBA

https://www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fwww.ine.es%2Fdyngs%2FINEbase%2Fes%2Foperacion.htm%3Fc%3DEstadistica_C%26cid%3D1254736177003%26menu%3DultiDatos%26idp%3D1254735573002&psig=AOvVaw0xMWPWyWbBxf-xqFLtj13_&ust=1715357876764000&source=images&cd=vfe&opi=89978449&ved=0CAcQrpoMahcKEwiw_MbJ_ICGAxUAAAAAHQAAAAAQBw

https://apps1.semarnat.gob.mx:8443/dgeia/informe18/tema/recuadros/recuadro1_4.html#:~:text=La%20estimaci%C3%B3n%20de%20par%C3%A1metros%20demogr%C3%A1ficos,distribuci%C3%B3n%20geogr%C3%A1fica%20de%20su%20poblaci%C3%B3n.

La urbanización es el aumento de la proporción de la población que reside en zonas urbanas, o el proceso de traslado de personas hacia las ciudades u otras áreas densamente pobladas.

La litoralización como el proceso de concentración de las actividades económicas, la población y los asentamientos en áreas costeras.

Desde 1919 hasta 1930, el crecimiento demográfico del Perú comenzó a ser notorio. Durante el Oncenio de Leguía, se estima que la población supera los 4.000.000. A nivel regional, esto se reflejó en la tasa de crecimiento de las ciudades costeras. Por ejemplo, la población de Lima creció de 150 000 habitantes en 1908 a 200 000 en 1920. Este aumento demográfico está asociado con la llegada de los no limenianos; Por ejemplo, en 1920, el condado tenía una población de 69.073, y en 1931 este número aumentó a 118.629. El crecimiento demográfico fue de la mano de la centralización de la capital y el predominio de la costa en la sierra. A partir de la década de 1920 comenzaron las primeras migraciones del campo a la ciudad. El proceso migratorio iniciado en la década de 1920 se invirtió en Lima.

En esta   década   del   siglo   XX   los   cambios   fueron obligados   por   la   vasta   movilización   popular   urbana.   Los   obreros   encabezan   huelgas,   paros   y desplazamientos  callejeros demandando la jornada de ocho horas, protestando por el alza del costo de vida y reclamando mejoras salariales, protección al artesano, vigencia de las libertades públicas, etc. Los indígenas a su vez desplegaron fuerzas para recuperar tierras o para defenderse de los gamonales que invaden y ocupan sus propiedades comunales. Los intelectuales, en busca de   una   ideología,   procuraban   movilizar   a   la   opinión   pública   de   las   ciudades   en   favor   del indigenismo y en defensa de los obreros. Si bien esta movilización no llega a desafiar la naturaleza misma del Estado Criollo, al desbordar sus límites legales aceleró su adaptación formal a las nuevas circunstancias.A pesar del impulso transformador de la década de 1920 la dinámica social, económica y política se desenvolvió, hasta 1950,  bajo ciertos patrones característicos.  En  el  plano  social coexisten  un mundo   de   costumbres   hispanas   coloniales   y   europeo-norteamericanas   y   otro   de   costumbres andinas tradicionales. Si bien se había iniciado un proceso migratorio desde el campo hacia las ciudades, el peso mayor de la población rural era indiscutible. El ingreso de nuevas ideas y costumbres a la zona rural serrana fue lento. A la débil estructura de comunicaciones,   se   sumaba   un   pobre   avance   en   el   desarrollo   de   los   medios   masivos   de información. Los hacendados andinos conducían grandes feudos. Las comunidades reproducen su lengua, cultura y formas de vida sin graves interferencias. En las ciudades las clases dominantes imponían un estilo aristocrático a sus pretensiones burguesas. El paternalismo en la fábrica, en la orientación a la opinión pública y en el discurso y la conversación, expresaban resumidamente el clima social. Desde la ciudad, se veía al campesino como serrano o como indio: era el "pueblo" al que   había   que   culturizar.   La   cultura   indígena   era   menospreciada   o   se   la   ponderaba paternalista mente. Y al obrero se le trataba con benevolencia aristocrática.

Referencias bibliográficas:

https://www.inei.gob.pe/media/MenuRecursivo/publicaciones_digitales/Est/Lib0801/libro.pdf

https://youtube.com/shorts/B1ji9E-XUrw?si=-hgPdEHAeimNWUtA

https://www.youtube.com/live/6i-j1FSWp7c?si=cAVh1xFCOSkW1H_e

Hernandez Alegre, Jeremy Walter

Llontop Rodriguez, Roberto Ariel