La imagen del pueblo de antes, presente en los archivos fotográficos, sumado a los escombros de casas que pronto terminaran por desaparecer me permite crear un discurso donde los conceptos de memoria, destrucción y paisaje dan cuenta del pueblo que fue San Pedro y del paisaje que lo caracterizó. 

La pieza inicia configurándose con una serie de 42 fotografías que pretenden crear una suerte de paisaje abstracto, hecho desde estos elementos extraídos de lo más tradicional de los pueblos en términos arquitectónicos.

Ha sido persistente a lo largo de mi proceso de investigación- creación, la idea de ruina y desaparición de identidades y modos de construir y habitar un territorio (considerados muchas veces como patrimonio, desde lo legal y lo comunitario), donde la transformación paisajística, geográfica y territorial- desde estos conceptos- me remite inevitablemente a los procesos modernización y progreso venidas de otras latitudes y culturas. 

Y esas ideas de desarrollo que llegan de fuera- donde el mundo se entiende de otra forma; por condiciones geográficas, lingüísticas, religiosas y morales- no son otra cosa que una especie invasora (como algunas enredaderas en botánica) que, aferrándose a una cultura, la cubren hasta casi ocultarla, asfixiando sus expresiones de identidad y anulando sus ancestrales modos de entender el mundo para implantar nuevos órdenes.

Por eso, en la búsqueda de fenómenos que reforzaran estas percepciones geopolíticas y las nociones de geografías y paisajes transformados, surge el proyecto Camino, frontera, lugar. Aquí se propone generar una reflexión desde el andar como acto reconocedor de procesos invasores, y como generador de lindes, fronteras y espacios rurales en el norte de Antioquia. Inicialmente se proyectaba crear una nueva territorialidad con elementos ajenos a la urbe y frecuentes en mis caminatas por el campo: los cercados de potreros. 

Sin embargo, este elemento, con el que inicialmente se pretendía concretar técnicamente cada etapa del proyecto, solo permanece como posibilidad formal en la etapa dos: frontera; donde los portillos o pórticos de los potreros- reemplazando las puertas de algún lugar (salón, oficina, etc.) devendrá frontera en la que el espectador se ve condicionado a atravesar de otra forma un espacio. En las etapas uno y tres- camino y lugar, respectivamente- se plantean las siguientes piezas: 

1. Camino.

A través de un ensayo visual, propongo una clave de lectura de lo que han sido algunos procesos colonizadores en el norte de Antioquia. Para ello, hago una selección de piezas del acervo fotográfico y documental que compone el archivo que he ido construyendo a lo largo de estos años de proceso artístico e investigativo. Seis piezas, acompañadas de textos y dibujos, estructuran el “camino” que ha sido mi trabajo de campo.

3. Lugar.

Por medio de la proyección de una animación 3d, que simula un recorrido desde lo urbano hasta la ruralidad, doy cuenta de cómo un pequeño elemento colonizador (como el ojo de poeta o el caracol africano) transforma paisajística y topográficamente una geografía. Así pues, a través del cubo, (cuya materialidad me remite a procesos de urbanización, pues está hecho con lona verde para construcción) busco generar una nueva territorialidad. 

El caminar posibilita el pensar. El caminar me posibilita el reconocimiento detallado de la variación topográfica del territorio geográfico que es, en ultimas, la cuna y el escenario de las ideas de paisaje que han configurado mi proceso de investigación y creación. 

Una vez finalizada la caminata, los insumos recolectados (fotografías, palabras, ideas, objetos encontrados y de vez en cuando algún dibujo), conforman mapas mentales. Y los mapas mentales no son más que laboratorios donde se analiza y decantan ideas. Así pues, el andar- como una red para cazar mariposas- captura y encierra elementos que el entomólogo en su laboratorio estudia y clasifica, para salir de nuevo a buscar y desarrollar una idea concreta por medio (la mayoría de las veces) del registro documental. 

Caminando habitamos, reconocemos y hacemos conscientes fronteras geográficas y mentales que delimitan o dibujan un lugar. Y solo haciendo consciente este acto, es que he podido entender el paisaje (sacándolo del cuadro que decora muy bonito una pared) como un lugar vivo, de acciones, alteridades y aconteSeres. 

Desde entonces, el paisaje y sus variopintas geografías, sus fronteras, sus caminos y sus aguas y sus cielos se convirtieron en mi casa y en el laboratorio donde lo que más me ha inquietado han sido las transformaciones que lo hacen un ente vivo, lleno de acontecimientos y sorpresas. Muchas preguntas han surgido en este trashumar por sus realidades, pero ahora trato de responderme qué factores hacen que en cada latitud él, el paisaje, cambie, mute, y cómo estos cambios afectan nuestras formas de habitar el espacio y el modo en que entendemos las dinámicas sociales, políticas, ambientales y morales que nos cobijan. 

Luces y vestigios del que, tal vez, sea el camino a las respuestas a esos interrogantes que constituyen mi ahora, han sido esos espacios entrópicos configurados por fenómenos tales como la ruindad arquitectónica, la expansión urbana, la pérdida del bosque a causa de los procesos ganaderos y agrícolas intensivos, y las ideas erróneas de progreso. 

Ya no lo pinto (en el término clásico de la palabra), pero lo camino, lo intervengo, lo fotografío hasta en sus más ínfimos detalles, y lo leo en clave de archivo. Él, siempre tan generoso en hechos, acontecimientos, formas, colores ideas y puntos de vista, es el escenario y el corazón mismo de mi proceso de investigación y creación. 

Fronteras que sólo la luz nos revela al caminar, pues parece que la geografía se reúsa a ser registrada, atrapada, definida... El paisaje debe vivirse, pues toda representación es insuficiente para lograr entender todo lo que este ofrece y dice de una comunidad y un territorio. Así pues, cualquier intento de atrapar lo que en realidad no tiene un límite resulta inútil, a pesar de nuestros esfuerzos por bordearlo y definirlo desde el caminar hasta el cultivar, pastar, demoler, sembrar, construir 

Noto en las orillas y en uno que otro matorral un tono disidente del verde rural; del verde verde. Probablemente es una basura, un residuo urbano que el viento se llevó y el campo recibió.  Sin embargo, el verde del campo— que va desde los verdes más oscuros del bosque que denotan misterio, pero también vida; hasta los verdes más claros que componen una geografía ajedrezada, donde las vacas (cual peones) se mueven de manera lenta, nutriéndose de la topografía mascada y remascada— ese verde, digo, se ve de pronto contrastado con el verde de la urbanidad.

Pero no es un verde vertical que, como el telón de un teatro, me oculta algo. Es un verde fragmentado, particulado, que en pleno campo ya, lejos de la ciudad, invade, inunda hectáreas de tierra; deviniendo estas en mares de verde urbano, verde agua, verde lona. 

El elemento que al principio del camino fuera insignificante, ahora, multiplicado por cientos y miles, ha colonizado el paisaje.