Cacuango nació el 26 de octubre de 1881 en un terreno ubicado en San Pablo Urcu, cerca de Cayambe, en la provincia de Pichincha, en el norte de Ecuador.

Sin embargo, como muchas de las mujeres indígenas del país, a los 15 años tuvo que emigrar hacia la capital para buscarse el sustento. Allí, trabajó en varias casas como empleada doméstica.

Nunca aprendió a leer y a escribir, aunque sí aprendió el español en sus trabajos. Y también, como lo señalan varios relatos sobre su vida, fue allí donde comprendió la importancia de aprender este idioma para luchar por el bienestar de las comunidades indígenas del país.

Conoció por propia experiencia la discriminación y el racismo reinante en Quito por esos años, especialmente contra los indígenas. Pero también comprendió, gracias a otro pionero del activismo indígena, Juan Albamocho, que había leyes que protegían a los suyos, y comenzó a germinar su lucha.

La lucha de Cacuango fue fundamental para la reivindicación de los derechos indígenas en Ecuador.

Allí se casó y tuvo nueve hijos, de los cuales solo sobrevivió uno. Los otros murieron por enfermedades asociadas por pobreza y la falta de atención de salud.

En medio de esta situación, los abusos de los terratenientes en su región desataron finalmente su activismo, que tuvo su primer punto culminante en 1931.

Mamá Dulu, Tránsito Amaguaña y otras activistas mujeres hicieron parte de lo que se conoció como la huelga agrícola en la localidad de Olmedo.

A pesar de las fuertes represalias -por ejemplo, Amaguaña debió permanecer en la clandestinidad por más de 15 años- aquella huelga fue el detonante de un movimiento social indígena que terminó con la formación de los primeros sindicatos indígenas del país.

Pero tal vez su mayor aporte fue cuando, en 1944, fundó la primera escuela bilingüe de español y quechua, sin la aprobación del gobierno ecuatoriano.

Pie de foto,

Cayambe está ubicado en el norte de Ecuador.

"Siempre comprendí el valor de la escuela. Por eso mandé a mis hijos a la escuela más cercana, para que aprendan la letra", dijo Cacuango en alguna ocasión.

Para la académica colombiana María Isabel González, el método de estas escuelas clandestinas fue pionero en muchos aspectos.

"Las escuelas de Dolores Cacuango se basaron en criterios que reconocían culturalmente el saber de sus comunidades, criterios que en su momento eran desconocidos", señala González en su texto "Las escuelas clandestinas en Ecuador".

"Pese a la negación de la cultura y del saber ancestral durante varios siglos, los criterios de las 'escuelas clandestinas' fueron retomados como ejemplo para diseñar la educación intercultural bilingüe del Ecuador en 1988", agrega.

Aunque marchó varias veces a Quito para manifestarse ante las acciones del gobierno en contra de sus comunidades, vivió el resto de su vida en Cayambe.

El 23 de abril de 1971, después de décadas de lucha, murió a los 89 años.
Zara Espinosa
1ero FIMA "A"

Mujer, indígena, analfabeta, maltratada y sumida en la pobreza,​ inscribe su actividad política en el sindicalismo indígena, que alcanza importante expresión al conformarse la Federación Ecuatoriana de Indios en 1944. Poco después logra que se ponga fin al sistema de explotación doméstica de las "huasicamas y servicias" y demanda el cumplimiento del Código de Trabajo. Promueve y conforma la cooperativa agraria como uno de los mecanismos de presión social y política para exigir al Estado la entrega de tierra para los indígenas.

Creció junto a sus padres quienes fueron trabajadores de hacienda, por lo que conoció la explotación a los indígenas huasipungueros. Tras la Ley de Escuelas Prediales, promulgada por el gobierno liberal de Eloy Alfaro Delgado, Tránsito intentó ingresar a la escuela para recibir sus primeras letras. No obtuvo educación alguna en su juventud, ni la obtuvo llegada la mayoría de edad, no obstante, aprendió a leer y a escribir en alguno de sus innumerables viajes a Cuba.

Muy joven, de 14 o 15 años, en sus innumerables protestas hacia Quito conoció a militantes del Partido Socialista Ecuatoriano, del cual fue parte hasta su muerte. De la mano de varios socialistas, fundó en 1924 los primeros sindicatos agrícolas de la República del Ecuador: El Inca, Tierra libre, y Pan y tierra en Pesillo, Muyurco y La Chimba respectivamente. Se relacionó con los incipientes movimientos indígenas y conoció a la dirigente Dolores Cacuango, decidiendo luchar junto a ella. Asistía a las reuniones del naciente Partido Comunista y participaba activamente en protestas.

Dirigió la primera huelga de trabajadores agrícolas en Olmedo en 1931, en la cual se pedía: el aumento de salarios, trabajo sólo hasta el sábado, jornada de 8 horas, supresión de tarea y faena en el mismo día, devolución de huasipungos, supresión de diezmos y primicias, y supresión de huasicamas. El alzamiento duró algunos meses, pero luego fueron reprimidos y castigados los cabecillas, terminó presa en Quito.
Campuzano Sebastián 1 Mecanica "B"

Lucha Indígena

Preocupados por el pago de tributos y por la sobre explotación, los habitantes de las comunidades de cacha tomaron venganza contra un diezmero que consideraban prepotente y abusivo, al cual lo mataron.

Fernando Daquilema reúne a su gente de la comarca y emprende la toma de algunos centros poblados como Yaruquiés y cajamba ; súbitamente algunos indígenas se desbandan y entonces Daquilema ordena tomarse punin , que cae bajo el control de los sublevados encabezados por la capitana Manuel león , nativa de la comunidad de San Francisco de Macshi, hoy conocido como San Francisco de Asís, una mujer hermosa, valiente y con mucho enfado y sed de venganza. El gobernador de la provincia pidió refuerzos que llegaron desde ambato y quito, con quienes retomó la población de punin luego de que fue abandonada por los indígenas. La represión que siguió fue despiadada
Javier bozada
primero mecanica "b"

Mujer, indígena, analfabeta, maltratada y sumida en la pobreza,²​ inscribe su actividad política en el sindicalismo indígena, que alcanza importante expresión al conformarse la Federación Ecuatoriana de Indios en 1944. Poco después logra que se ponga fin al sistema de explotación doméstica de las "huasicamías y servicias" y demanda el cumplimiento del Código de Trabajo.

Sus padres sufrieron maltrato físico por parte de sus patrones, una vez a su padre le rompieron la cabeza por haber ido a recibir terneros sin pedir permiso un sábado. Los indígenas solían referirse entre ellos al patrón como “gamonal” que significa patrón de hacienda, pero que en esa época también simbolizaba la explotación más cruel hacia al indígena campesino. Recibían la paga de su trabajo con alimentos como papa, cebada, trigo.

Tránsito empezó a trabajar desde los 7 años para los patrones de sus papás, realizando tareas domésticas porque se consideraba que la niña ya estaba en edad para  lavar, barrer, traer hierba, ayudar a pasar la comida a los trabajadores de la hacienda, entre otras actividades.

Mujer, indígena, analfabeta, maltratada y sumida en la pobreza, inscribe su actividad política en el sindicalismo indígena, que alcanza importante expresión al conformarse la Federación Ecuatoriana de Indios en 1944. Poco después logra que se ponga fin al sistema de explotación doméstica de las "huasicamías y servicias" y demanda el cumplimiento del Código de Trabajo. Promueve y conforma la cooperativa agraria como uno de los mecanismos de presión social y política para exigir al Estado la entrega de tierra para los indígenas hija de los nativos huasipungueros Venancio Amaguaña y Mercedes Alba, Tránsito comenzó a trabajar a los siete años como sirvienta para los dueños de la hacienda donde vivía con sus padres. La casaron a los 14, tuvo cuatro hijos, y comenzó a asistir a reuniones en Quito para defender la causa de su pueblo En sus muchos viajes a Quito, Tránsito Amaguaña entabló amistad con Dolores Cacuango, y ambas, a partir de 1946, organizaron las escuelas bilingües indígenas, con el apoyo de la dirigente política y maestra Luisa Gómez de la Torre.
Adrian Tonato owo
1ro Sociales D

Nacimiento: 10 de septiembre de 1909, Pichincha

Fallecimiento: 10 de mayo de 2009, Cayambe

Premio: Premio Eugenio Espejo (2003)

Nombre de nacimiento: Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba

Padres: Mercedes Alba, Venancio Amaguaña

Hermanos: José Amaguaña, Eloísa Amaguaña, Vinancio Amaguaña

Anderson Toaquiza
1 Sociales "D" 

Fallecimiento: 10 de mayo de 2009, Cayambe

Premio: Premio Eugenio Espejo (2003)

Nombre de nacimiento: Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba

Padres: Mercedes Alba, Venancio Amaguaña

Hermanos: José Amaguaña, Eloísa Amaguaña, Vinancio Amaguaña
KEYLA ROSERO 1 QUIMICO BIOLOGO "B"

Mujer, indígena, analfabeta, maltratada y sumida en la pobreza,²​ inscribe su actividad política en el sindicalismo indígena, que alcanza importante expresión al conformarse la Federación Ecuatoriana de Indios en 1944. Poco después logra que se ponga fin al sistema de explotación doméstica de las "huasicamías y servicias" y demanda el cumplimiento del Código de Trabajo. Promueve y conforma la cooperativa agraria como uno de los mecanismos de presión social y política para exigir al Estado la entrega de tierra para los indígenas 
LIZBETH MORAY
PRIMERO QUÍMICO BIÓLOOGO 
¨B¨

 

1RO QQBB "B"

A los 15 años se escapó a Quito antes de que la obligaran a casarse y allí encontró trabajo como empleada doméstica en la casa de un militar. En aquella amplia biblioteca, y de manera autodidacta, aprendió a escribir y a leer en español, al tiempo que iba aumentando su espíritu crítico y su conciencia sobre la situación de los pueblos indígenas y campesinos. Aquella experiencia la hizo regresar a su ciudad natal con el claro propósito de luchar por los derechos de la clase trabajadora.
Evelyn Guamba
1 Quibio "B"

Fernando Daquilema reúne a su gente de la comarca y emprende la toma de algunos centros poblados como Yaruquiés y Cajabamba; súbitamente algunos indígenas se desbandan y entonces Daquilema ordena tomarse Punín, que cae bajo el control de los sublevados encabezados por la capitana Manuela León, nativa de la comunidad de San Francisco de Macshi, hoy conocido como San Francisco de Asís, una mujer hermosa, valiente y con mucho enfado y sed de venganza. El gobernador de la provincia pidió refuerzos que llegaron desde Ambato y Quito, con quienes retomó la población de Punín luego de que fue abandonada por los indígenas. La represión que siguió fue despiadada.​

Fallecimiento: 8 de abril de 1872, Ecuador 

Nombre secular: Fernando Daquilema Guamán

Otros títulos: Héroe Indígena del Ecuador 

Casa real: Duchicela

Padres: Ignacio Daquilema, María Ruiz

Sus padres sufrieron maltrato físico por parte de sus patrones, una vez a su padre le rompieron la cabeza por haber ido a recibir terneros sin pedir permiso un sábado. Los indígenas solían referirse entre ellos al patrón como “gamonal” que significa patrón de hacienda, pero que en esa época también simbolizaba la explotación más cruel hacia al indígena campesino. Recibían la paga de su trabajo con alimentos como papa, cebada, trigo.

Tránsito empezó a trabajar desde los 7 años para los patrones de sus papás, realizando tareas domésticas porque se consideraba que la niña ya estaba en edad para  lavar, barrer, traer hierba, ayudar a pasar la comida a los trabajadores de la hacienda, entre otras actividades.

Cacuango nació el 26 de octubre de 1881 en un terreno ubicado en San Pablo Urcu, cerca de Cayambe, en la provincia de Pichincha, en el norte de Ecuador.

Sin embargo, como muchas de las mujeres indígenas del país, a los 15 años tuvo que emigrar hacia la capital para buscarse el sustento. Allí, trabajó en varias casas como empleada doméstica.Nunca aprendió a leer y a escribir, aunque sí aprendió el español en sus trabajos. Y también, como lo señalan varios relatos sobre su vida, fue allí donde comprendió la importancia de aprender este idioma para luchar por el bienestar de las comunidades indígenas del país.

Conoció por propia experiencia la discriminación y el racismo reinante en Quito por esos años, especialmente contra los indígenas. Pero también comprendió, gracias a otro pionero del activismo indígena, Juan Albamocho, que había leyes que protegían a los suyos, y comenzó a germinar su lucha.
A los pocos años decidió regresar a Cayambe.
Allí se casó y tuvo nueve hijos, de los cuales solo sobrevivió uno. Los otros murieron por enfermedades asociadas por pobreza y la falta de atención de salud.

En medio de esta situación, los abusos de los terratenientes en su región desataron finalmente su activismo, que tuvo su primer punto culminante en 1931.

Mamá Dulu, Tránsito Amaguaña y otras activistas mujeres hicieron parte de lo que se conoció como la huelga agrícola en la localidad de Olmedo.
Cristopher Pincay
1 Mecánica ¨A¨

curso:1 mecanica "A"     NOMBRE:JEAN PIERRE CORNEJO           IMAGEN DE :dolores cacuango

Mujer, indígena, analfabeta, maltratada y sumida en la pobreza,²​ inscribe su actividad política en el sindicalismo indígena, que alcanza importante expresión al conformarse la Federación Ecuatoriana de Indios en 1944. Poco después logra que se ponga fin al sistema de explotación doméstica de las "huasicamías y servicias" y demanda el cumplimiento del Código de Trabajo. Promueve y conforma la cooperativa agraria como uno de los mecanismos de presión social y política para exigir al Estado la entrega de tierra para los indígenas.
Antoni Chicaiza 
1 ro Mecanica "A"

Una de las influencias en la vida política de Cacuango fue Juan Albamocho, un indígena que solía disfrazarse de mendigo y pedir caridad, se sentaba al pie de los despachos de los abogados y escuchaba lo que conversaban. Cierta tarde, regresó a su comunidad en Cayambe y exclamó a gritos: "Sí ha habido ley para los indígenas". Desde entonces, la comunidad indígena deseaba conocer sus derechos, para poder defenderse de los continuos maltratos de los tenientes políticos y curas parroquiales.⁷​

Su primera acción que la situó en el liderazgo indígena fue a principios de 1926, cuando Dolores tenía 44 años. Fue en el contexto de una rebelión popular en Cayambe dirigida por el indio Jesús Gualavisí e impulsada por el Sindicato de Trabajadores Campesinos de Juan Montalvo. Dolores formaba parte de un grupo de mujeres que promovieron huelgas en haciendas de la zona. Destacó por su capacidad de conducción y sus discursos pronunciados en quechua y en castellano.​⁶​

En 1905 se casó con Luis Catucuamba y se ubicaron en Yanahuayco, cerca del pueblo de Cayambe. Trabajaron en la agricultura y tuvieron nueve hijos, ocho murieron a corta edad por enfermedades intestinales debido a la falta de higiene y salubridad de la zona. El único sobreviviente del matrimonio fue Luis Catucuamba. En 1946 llegó a ser educador de indígenas en su pueblo, pues su madre quiso que ayudara así.

En 1971, Dolores Cacuango falleció a los 89 años, siendo sus últimos años penosos. Perdió fuerzas, sufrió de paraplejia, perdió peso, se cansaba y dejó de visitar a las comunidades y organizaciones. Al cerrar sus ojos, sólo le acompañaba su esposo, hijo, nuera y su inseparable amiga María Luisa.



Katya Chicaiza 
Primero Mecánica "A"

Sin embargo, como muchas de las mujeres indígenas del país, a los 15 años tuvo que emigrar hacia la capital para buscarse el sustento. Allí, trabajó en varias casas como empleada doméstica.

Nunca aprendió a leer y a escribir, aunque sí aprendió el español en sus trabajos. Y también, como lo señalan varios relatos sobre su vida, fue allí donde comprendió la importancia de aprender este idioma para luchar por el bienestar de las comunidades indígenas del país.

Conoció por propia experiencia la discriminación y el racismo reinante en Quito por esos años, especialmente contra los indígenas. Pero también comprendió, gracias a otro pionero del activismo indígena, Juan Albamocho, que había leyes que protegían a los suyos, y comenzó a germinar su lucha.

fundamental para la reivindicación de los derechos indígenas en Ecuador.

Allí se casó y tuvo nueve hijos, de los cuales solo sobrevivió uno. Los otros murieron por enfermedades asociadas por pobreza y la falta de atención de salud.

En medio de esta situación, los abusos de los terratenientes en su región desataron finalmente su activismo, que tuvo su primer punto culminante en 1931.

Mamá Dulu, Tránsito Amaguaña y otras activistas mujeres hicieron parte de lo que se conoció como la huelga agrícola en la localidad de Olmedo.

A pesar de las fuertes represalias -por ejemplo, Amaguaña debió permanecer en la clandestinidad por más de 15 años- aquella huelga fue el detonante de un movimiento social indígena que terminó con la formación de los primeros sindicatos indígenas del país.

Pero tal vez su mayor aporte fue cuando, en 1944, fundó la primera escuela bilingüe de español y quechua, sin la aprobación del gobierno ecuatoriano.

 “Siempre comprendí el valor de la escuela. Por eso mandé a mis hijos a la escuela más cercana, para que aprendan la letra”, dijo Cacuango en alguna ocasión.

Para la académica colombiana María Isabel González, el método de estas escuelas clandestinas fue pionero en muchos aspectos.

“Las escuelas de Dolores Cacuango se basaron en criterios que reconocían culturalmente el saber de sus comunidades, criterios que en su momento eran desconocidos”, señala González en su texto “Las escuelas clandestinas en Ecuador”.

“Pese a la negación de la cultura y del saber ancestral durante varios siglos, los criterios de las ‘escuelas clandestinas’ fueron retomados como ejemplo para diseñar la educación intercultural bilingüe del Ecuador en 1988”, agrega.

Aunque marchó varias veces a Quito para manifestarse ante las acciones del gobierno en contra de sus comunidades, vivió el resto de su vida en Cayambe.

El 23 de abril de 1971, después de décadas de lucha, murió a los 89 años.

 Fernando Daquilema reúne a su gente de la comarca y emprende la toma de algunos centros poblados como Yaruquiés y Cajabamba; súbitamente algunos indígenas se desbandan y entonces Daquilema ordena tomarse Punín, que cae bajo el control de los sublevados encabezados por la capitana Manuela León, nativa de la comunidad de San Francisco de Macshi, hoy conocido como San Francisco de Asís, una mujer hermosa, valiente y con mucho enfado y sed de venganza. El gobernador de la provincia pidió refuerzos que llegaron desde Ambato y Quito, con quienes retomó la población de Punín luego de que fue abandonada por los indígenas. La represión que siguió fue despiadada
En diciembre de 1871, llegó al máximo la indignación de los pueblos indígenas ante la opresión que sentían a través del aún existente cobro de los diezmos. Fernando Daquilema, descendiente de los Duchicelas, encabeza el levantamiento en Cacha (hoy la primera parroquia indígena del Ecuador), desconociendo el gobierno apreciado como de blancos que reprime y explota; aspirando a formar un nuevo gobierno que considere a los indígenas en igualdad de condiciones que los blancos y mestizos.  
nombre : Cesar Andrango  
curso ; 1 FIMA "A"

A los catorce años fue obligada a casarse con un hombre de 25 años. Un año después concibió a su primer hijo. Finalmente, tuvo 4 hijos varones con su único marido. Sin embargo, el matrimonio duró poco porque su esposo era un alcohólico que la maltrataba y no apoyaba a los indígenas. Ya divorciada, comenzó a realizar activismo comunitario, primero a través de organizaciones relacionadas con el Partido Socialista Ecuatoriano y, después, en marchas indígenas, como las "marchas a Quito" de 1930, reclamando tierras y derechos laborales. Su participación en la huelga agrícola de 1931, en la localidad de Olmedo, le costó la destrucción de su vivienda y 15 años de clandestinidad.

Nombre: Alyna Bone
Curso: 1ero FIMA "A"

Sin embargo, como muchas de las mujeres indígenas del país, a los 15 años tuvo que emigrar hacia la capital para buscarse el sustento. Allí, trabajó en varias casas como empleada doméstica.

Nunca aprendió a leer y a escribir, aunque sí aprendió el español en sus trabajos. Y también, como lo señalan varios relatos sobre su vida, fue allí donde comprendió la importancia de aprender este idioma para luchar por el bienestar de las comunidades indígenas del país.

Conoció por propia experiencia la discriminación y el racismo reinante en Quito por esos años, especialmente contra los indígenas. Pero también comprendió, gracias a otro pionero del activismo indígena, Juan Albamocho, que había leyes que protegían a los suyos, y comenzó a germinar su lucha.

Eitan Moposita
1ro FIMA "A"

Poco a poco comenzó a involucrarse en lo relacionado con la defensa de reivindicaciones indígenas, respaldando a las mujeres que ejecutaban trabajos a jornada completa y que no obtenían ninguna remuneración. Dolores siempre se caracterizó por ser una persona que mostraba una actitud muy enérgica y fuerte. Sabía cómo generar empatía y su manera de dirigirse ante el resto fue siempre de manera firme y directa. Contaba con una gran capacidad para entender lo que acontecía y daba una respuesta o argumento ante cualquier circunstancia. Su gran fluidez para hablar y expresar lo que quería decir la llevó a tener el don de convocar y convencer a la gente de lo que era correcto y lo que no lo era.

Desde muy temprano, caracterizó a Dolores Cacuango su rebeldía y coraje. Impidió que el mayordomo de la hacienda en la que residía consumara la violación de su hija. En muchas oportunidades evitó que sus compañeros de faena fueran maltratados. Ella se daba cuenta del sufrimiento de su pueblo condenado a ser explotado, humillado y torturado. Otra de sus virtudes era su bondad para escuchar a las personas en sus peores momentos. La gente solía visitar la casa de Dolores para hablarle de sus tristezas y problemas. Las personas le pedían su ayuda para que los respaldase en sus quejas y buscar alguna solución en el sindicato. Dolores siempre se propuso cambiar la realidad de las empleadas que trabajaban en las haciendas y hacer que la sociedad se humanice. Siempre procuró que se reconocieran a los indígenas como seres de derechos. Le emocionaba defender los derechos de los indígenas ante las autoridades.​

Hija de Andrea Quilo y Juan Cacuango, fue una activa impulsora de la fundación de escuelas bilingües en colaboración con Luisa Gómez de la Torre; en ese contexto, fundó en 1946 la primera escuela bilingüe (quichua-español).¹​Dolores intentó convocar a más de mil cabecillas del país, para reclamar sus derechos y reducir la violencia.

En el ámbito político, en 1944 participó en la creación de la primera organización indígena en Ecuador,​ que se denominó Federación Ecuatoriana de Indígenas (FEI), auspiciada por el Partido Comunista del Ecuador;en dicha organización ocuparía la Secretaría General.​

Además, lideró la apertura de escuelas sindicales en Cayambe;​ y, junto a Rosa Lema, fue una de las mujeres de origen indígena más reconocidas en su país a fines de la década de 1940.

La ley de Reforma Agraria en el Ecuador fue promulgada en octubre de 1973 con el objetivo de hacer alguna reforma en el régimen de tenencia y usufructo de la tierra, para detener la ofensiva de los campesinos rebeldes y precautelar la productividad de las haciendas. Esta buscaba la integración nacional, la transformación de las condiciones de vida del campesinado, la redistribución del ingreso agrícola y la organización de un nuevo sistema social de empresa de mercado. La Reforma Agraria marcó el inicio de un proceso de “territorialización” sobre un importante espacio rural ubicado en el cantón Cayambe, provincia de Pichincha, Ecuador. Dolores Cacuango fue una figura clave dentro de este proceso, liderando a varios jóvenes indígenas en la rebelión contra el poder de los hacendados y de sus administradores y mayordomos.

Dolores Cacuango vivía en un pequeño pueblo cerca de Cayambe, lo que la motivó a participar liderando varias rebeliones en Cayambe para proteger los derechos indígenas. A causa de esto llegaron a conocerla como "La Loca Dolores Cacuango", ya que la temían por su capacidad de liderazgo y su carisma, que atraía a grandes grupos indígenas en Cayambe.

En sus incursiones por las comunidades iba siempre acompañada por los indios de experiencia política y por jóvenes a quienes los formaba en el liderazgo. En 1964 el plan de ayuda Alianza para el Progreso buscaba la instauración de la Reforma Agraria, la cual requería un cambio para que las leyes que la misma proponía fueran respetadas por los hacendados y la oligarquía. Dolores apoyó este plan liderando una marcha en Quito con cerca de diez mil indios de Cayambe, en la cual se dirigió a todos los ecuatorianos al dar un discurso en el Teatro Universitario, buscando justicia para los indígenas con esta nueva restauración de la Reforma Agraria.
Melanie Zurita 
1ro Fima "A"

Nacida de padres jornaleros en una hacienda latifundista, que laboraban una pequeña parcela o huasipungo, comenzó a trabajar a los 7 años.   Se casó con 14 años y tuvo su primer hijo un año más tarde.  Separada de su marido, maltratador y alcohólico, comenzó a realizar activismo comunitario, primero a través de organizaciones relacionadas con el Partido Socialista y, después, en marchas indígenas, como las "marchas a Quito" de 1930, reclamando tierras y derechos laborales. Su participación en la huelga agrícola de 1931, en la localidad de Olmedo, le costó la destrucción de su vivienda y 15 años de clandestinidad.  Aunque asistió durante un breve período a l a escuela local cuando niña, sólo pudo aprender a leer y escribir de adulta gracias a la enseñanza que recibió en viajes a Cuba.

Vinculada al Partido Comunista del Ecuador, lucho por implantar un sistema cooperativista en el campo.  En 1946 fundó la Federación Ecuatoriana de Indios, junto a otros líderes campesinos, y en los años 1950 impulsó la fundación de escuelas bilingües, en español y quechua.  Más adelante también promovió los derechos de la mujer por medio de la Alianza Femenina Ecuatoriana.   En 1962 viajó por primera vez a Cuba y a la Unión Soviética en representación del PCE y de los indígenas ecuatorianos al Congreso del Partido Comunista de la URSS.  A su regreso al Ecuador, y a raiz de su viaje, fue acusada de tráfico de armas, y permaneció cuatro meses en la cárcel.  Cuando salió, sin cargos, tuvo que afrontar el fallecimiento de sus padres y de varios de sus hijos.   Sin embargo, persistió en su actividad politica a favor de los campesinos indígenas ecuatorianos, quienes la llamaban Mama Tránsito.

En 1988, el Gobierno le concedió una pensión, con la que se retiró a Pesillo a sembrar sus tierras, en donde falleció en la madrugada del 10 de mayo de 2009, a pocos meses de cumplir los 100 años.

 

Nacida de padres jornaleros en una hacienda latifundista, que laboraban una pequeña parcela o huasipungo, comenzó a trabajar a los 7 años.   Se casó con 14 años y tuvo su primer hijo un año más tarde.  Separada de su marido, maltratador y alcohólico, comenzó a realizar activismo comunitario, primero a través de organizaciones relacionadas con el Partido Socialista y, después, en marchas indígenas, como las "marchas a Quito" de 1930, reclamando tierras y derechos laborales. Su participación en la huelga agrícola de 1931, en la localidad de Olmedo, le costó la destrucción de su vivienda y 15 años de clandestinidad.  Aunque asistió durante un breve período a l a escuela local cuando niña, sólo pudo aprender a leer y escribir de adulta gracias a la enseñanza que recibió en viajes a Cuba.

Vinculada al Partido Comunista del Ecuador, lucho por implantar un sistema cooperativista en el campo.  En 1946 fundó la Federación Ecuatoriana de Indios, junto a otros líderes campesinos, y en los años 1950 impulsó la fundación de escuelas bilingües, en español y quechua.  Más adelante también promovió los derechos de la mujer por medio de la Alianza Femenina Ecuatoriana.   En 1962 viajó por primera vez a Cuba y a la Unión Soviética en representación del PCE y de los indígenas ecuatorianos al Congreso del Partido Comunista de la URSS.  A su regreso al Ecuador, y a raiz de su viaje, fue acusada de tráfico de armas, y permaneció cuatro meses en la cárcel.  Cuando salió, sin cargos, tuvo que afrontar el fallecimiento de sus padres y de varios de sus hijos.   Sin embargo, persistió en su actividad politica a favor de los campesinos indígenas ecuatorianos, quienes la llamaban Mama Tránsito.

En 1988, el Gobierno le concedió una pensión, con la que se retiró a Pesillo a sembrar sus tierras, en donde falleció en la madrugada del 10 de mayo de 2009, a pocos meses de cumplir los 100 años.

 

En 1944, Dolores creó la Federación Ecuatoriana de Indios, FEI, con la ayuda del Partido Comunista de Ecuador y, dos años después, junto a Luisa Gómez de la Torre, estuvo a cargo de la primera escuela bilingüe, quechua-español, de Ecuador.

Con el tiempo, Cacuango se convirtió en una de las más reconocidas referentes de la izquierda ecuatoriana y también una figura imprescindible del feminismo a principios del siglo XX.

Dolores Cacuango. La activista ecuatoriana por los derechos de los indígenas y campesinos.

Nació en 1881 en la ciudad de Cayambé, provincia de Pichincha, en Ecuador. Pasó una infancia muy dura, ya que era analfabeta y recién en Quito, donde trabajó como empleada doméstica, pudo aprender el idioma castellano.

Se crio en un contexto de revueltas indígenas a su alrededor y con importantes cambios políticos. En 1900 el liberalismo ecuatoriano estableció nuevas normas para que los indios dejen la vida en las haciendas.

Este fue un proceso que duró varios años. En 1919, debido a estas postergaciones, tuvo lugar una rebelión de indios porque estaban cansados de la explotación que padecían en las haciendas dedicadas a la siembra de alimentos.

Mujeres ecuatorianas de Sapara luchan por sobrevivir en sus comunidades. Foto/EFE

Dolores estuvo cercana a este movimiento y fue convirtiéndose en una referente de la pelea por los derechos. Años después, en 1931, la Confederación de Trabajadores de América Latina (CTAL) invitó a Cacuango al Congreso Latinoamericano, realizado en Cali, Colombia, donde expuso la realidad ecuatoriana. 

También en octubre de 1931 participó en el alzamiento de la hacienda Olmedo donde las mujeres tuvieron un rol clave, ya que realizaban tareas de espionaje, reclutamiento y defensa. Estas acciones derivaron en una multitudinaria marcha a Quito.

Indígenas participan en una manifestación contra las medidas económicas adoptadas por el Gobierno presidido por Lenin Moreno. El legado de Dolores Cacuango, sigue presente. Foto/EFE

En 1945, sin reconocimiento oficial, fundó la primera escuela bilingüe, quechua-española, del Ecuador. Esta iniciativa fue respaldada por María Elisa Gómez de la Torre, profesora del Colegio Mejía y compañera de Dolores en el Partido Comunista. Las escuelas seguían los programas del Ministerio, pero también introducían elementos de la cultura indígena para revalorizar su identidad.

En 1963, por presiones de los dueños de tierras y las clases dominantes, la Junta Militar que gobernó el país prohibió la enseñanza de este idioma. Pero la semilla plantada por Dolores ya había prendido en suelo ecuatoriano y daría sus frutos algunos años más tarde. 

En 1971 falleció Dolores Cacuango a los 90 años. Fue un ícono de la lucha de las mujeres latinoamericanas por su coraje y por su carácter transgresor y capacidad como dirigente del campo popular.

Su valorización de la lengua quechua fue reconocida en 1998 por la Asamblea Nacional Constituyente que permitió el sistema de educación intercultural bilingüe. Y muchas escuelas en Ecuador llevan su nombre.

En 2009 la UNESCO, durante su conmemoración del Día Internacional de la Mujer, le dedicó una exposición en París como homenaje a su lucha.

Nombre: Alexander Catota

Curso: 1° “A” Contabilidad 

Un joven con apenas 26 años de edad cuyo apellido Daquilena significa señor de "mando y poder" y con una decedencia de la etnia Puruhá. Este joven, líder y héroe ecuatoriano no estaba para nada de acuerdo con la opresión por el cobro de diezmos, el despotismo, miseria y sobreexplotación del trabajo indígena; el quería la igualdad de condiciones con ellos y entre los blancos y mestizos.
Fue líder o cabeza del levantamiento indígena en contra de todos los argumentos que ya antes se han mencionado.
Cuando atacaron Cajabamba más de 10.000 de indígenas armados lo apoyaron con el mismo objetivo.
Se convirtió en un héroe que buscaba la igualdad de su pueblo enfrentándose al régimen oscurantista de García Moreno.
Cinthya Capa
1ro Contabilidad "A"

-Logra que se ponga punto final al sistema de explotación doméstica.

-Logra que se incluyan nuevas normas en el reglamentar del trabajo agrícola.

-Logra organizar las escuelas bilingües indígenas.

-Logra fundar la Federación Ecuatoriana de Indios y otros sindicatos agrícolas.
Nombre: Paola Naula 

Curso: 1ro “A” Contabilidad 

Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba nació en Pesillo, Cantón Cayambe, al norte de Quito, Ecuador, el 10 de septiembre de 1909.
FALLECIO el 10 de mayo de 2009, Cayambe 
Sus padres fueron Mercedes Alba, Venancio Amaguaña
Los Logros fueron
-Logra que se ponga punto final al sistema de explotación doméstica.

-Logra que se incluyan nuevas normas en el reglamentar del trabajo agrícola.

-Logra organizar las escuelas bilingües indígenas.

-Logra fundar la Federación Ecuatoriana de Indios y otros sindicatos agrícolas.
En sus muchos viajes a Quito, Tránsito Amaguaña entabló amistad con Dolores Cacuango, y ambas, a partir de 1946, organizaron las escuelas bilingües indígenas, con el apoyo de la dirigente política y maestra Luisa Gómez de la Torre, quien las administraba secretamente, puesto que no eran reconocidas por el gobierno de la época.

Caudillo indígena, declarado héroe nacional de Ecuador por encabezar el primer levantamiento contra la opresión que sufría este pueblo

Pero ese reconocimiento no se produjo en su momento de acción allá por finales del siglo XIX sino que llegaría más tarde, incluso, recientemente, en 2010, la Asamblea Nacional de Ecuador, decidió por unanimidad de sus integrantes, que se declare a este gran y valiente hombre héroe nacional, asimismo como a su compañera de vida y armas Manuela León.

Daquilema nació en el poblado ecuatoriano de Cacha, un 5 de junio del año 1848 y fue descendiente de la etnia indígena real Puruwa.

Sus padres trabajaban en una hacienda, en tanto, está situación le permitió apreciar en primera persona la opresión que sufrían muchas comunidades indígenas por parte de los terratenientes y del gobierno, que no solamente les quitaban sus territorios sino que además los obligaban a pagar altos impuestos.

Su liderazgo y valentía lo convirtieron en el cabecilla de la revolución indígena que lideró la hazaña, sin embargo, las fuerzas fueron diezmadas por el ejército del gobierno y finalmente Fernando terminó capturado como muchos de sus compañeros de lucha.

Ejecución

Fue apresado y sentenciado a muerte, la cual se concretó el 8 de abril del año 1872.

La reivindicación del héroe se difundirá en un documental

Pero como decíamos líneas, la reivindicación a este líder llegó y así es que recientemente se realizó un documental que se difundirá por todo el país en cadena nacional, en el cual justamente se cuenta este primer levantamiento indígena que Fernando lideró tan valientemente.

El proyecto incluye más documentales sobre otros héroes poco conocidos y está impulsado desde la Presidencia de la Nación, el ministerio de cultura y la secretaría de comunicación de Ecuador.

La historia del documental se centra en cómo este líder indígena impulsó a otros para que se levanten contra la opresión de sus amos.

Dolores Cacuango surgió en el latifundio de San Pablo Urcu alrededor de Cayambe, Provincia de Pichincha, Ecuador en 1881, y fueron sus papás peones conciertos o como entonces se llamaban indios gañanes. Nunca aprendió a leer o a redactar sin embargo algo había en ella que la diferenciaba del resto de sus congéneres, pues tomó la decisión de sacar de la ignorancia a los otros, el español lo aprendió en Quito una vez que laboró como empleada doméstica siendo muchachita.
Cierta tarde, Albamocho, regresó a su sociedad en Cayambe y exclamó a gritos que si ha habido ley para los indios y a partir de entonces éstos quisieron conocerla para defenderse de las sucesivas acechanzas de los tenientes políticos y curas de parroquias.

Familia 
En 1927 casó con Luis Catucuamba y han tenido una choza en el lugar Yanahuayco cercano al poblado de Cayambe, trabajaron duro la tierra y les nacieron 9 hijos, empero 8 fallecieron de corta edad con patologías del intestino por la carencia de limpieza y salubridad, sobreviviendo sólo el más grande Luis Catucuamba, que en 1946 alcanzó educador de nativos en su poblado natal, puesto que su mamá quiso que ayudara a su poblado.

Lucha indígena  
En Cayambe “Tierra Independiente", en Yuca "Pan y Tierra", en Pesillo “Moyurco” y "La Chimba".
Dicho año ayudó a Jesús Gualavisí en la organización del I Congreso indígena del Ecuador que se llevaría a cabo en Cayambe con la ayuda de los dirigentes del nuevo Partido Socialista; el Mandatario Isidro Ayora mandó al ejército Yaguachi comandado por el Oficial Alberto Enríquez Gallo, quien cerró los senderos e impidió la concentración.

Activista en Cayambe 
En Octubre de 1942 preparó en Cayambe el recibimiento de Vicente Lombardo Toledano, Mandatario de la Confederación de Trabajadores de Latinoamérica.
En Julio concurrió al Congreso de Trabajadores del Ecuador y asistió a la fundación de la Confederación de Trabajadores del Ecuador.

Batalla escolar 
Por la presión de los terratenientes, que rechazaban la enseñanza de los indios y gubernamental que veía en las escuelas focos comunistas, el comité Militar, en 1963, prohibió el quechua para la instrucción de los chicos.
Una vez que el Ministerio de Enseñanza diseñó la Dirección de Enseñanza Indígena Bilingüe Intercultural en 1989, el punto de vista era otra: ahora tenía que ver con salvar el quechua y la cultura indígena que estaban perdiéndose. En 1998, la Asamblea Nacional Constituyente reconoció el derecho de las nacionalidades nativos del Ecuador a disponer de el sistema de enseñanza intercultural bilingüe.
En 1945 representó al Ecuador en el Congreso de la Confederación de Trabajadores de Latinoamérica reunido en Cali y mediante María Elisa Gómez de la Torre y para huir de la ignorancia que circundaba a los suyos, fundó las Escuelas Comunitarias Nativos del Ecuador, con educación en quechua pues los chicos no sabían dialogar el español.

Reforma Agraria  
Ya la conocían como la loca Dolores Cacuango y le temían por su arrastre sobre los indios de Cayambe que la consideraban un jefe carismático. Con alrededor de 10 mil indios de Cayambe hizo una histórica marcha sobre Quito y habló en el teatro universitario. Propugnó la instauración de la Reforma Agraria. Dolores apoyó el proyecto que era justo.

Muerte 
Perdió fuerzas, las extremidades se le entumecieron, enflaqueció, se cansaba y abandonó de ir a a las Sociedades y empresas. Al cerrar sus ojos únicamente le acompañaba su marido, hijo, nuera y su inseparable amiga Maria Luisa. 

Mujer, indígena, analfabeta, maltratada y sumida en la pobreza,[2] inscribe su actividad política en el sindicalismo indígena, que alcanza importante expresión al conformarse la Federación Ecuatoriana de Indios en 1944. Poco después logra que se ponga fin al sistema de explotación doméstica de las "huasicamías y servicias" y demanda el cumplimiento del Código de Trabajo. Promueve y conforma la cooperativa agraria como uno de los mecanismos de presión social y política para exigir al Estado la entrega de tierra para los indígenas.

Sus padres fueron Vicente Amaguaña y Mercedes Alba[3], quienes trabajaban en una hacienda latifundista perteneciente a Roberto Jarrín y Aquiles Jarrín. Laboraban una pequeña parcela o huasipungo junto al volcán Cayambe. Los padres de Tránsito Amaguaña aguantaron maltratos de sus patrones durante un largo periodo de tiempo. Tránsito Amaguaña sólo asistió a la escuela durante seis meses, en los cuales aprendió bases de lectura y escritura.

Tránsito Amaguaña sólo asistió seis meses a la escuela, durante los cuales aprendió los rudimentos de la lectura y la escritura antes de empezar a trabajar como sirvienta para los dueños de la hacienda. Cuando cumplió los catorce años de edad, contrajo matrimonio; tuvo cuatro hijos varones y comenzó a asistir a reuniones en Quito para defender la causa indígena. Ante la oposición de su esposo a su actividad política, se separó y pasó a vivir con su madre.

En 1936, los indígenas lograron que el Código de trabajo, al igual que la Ley de comunas de 1937, reuniera por primera vez, y bajo el amparo de los sindicatos, una serie de normas para reglamentar el trabajo agrícola, las relaciones entre peones y patrones y la defensa de las tierras comunales. Este logro permitió que se prestara más atención a la causa indígena y a sus organizaciones.

Sus padres fueron Vicente Amaguaña y Mercedes Alba,³​ quienes trabajaban en una hacienda latifundista perteneciente a Roberto Jarrín y Aquiles Jarrín. Laboraban una pequeña parcela o huasipungo junto al volcán Cayambe.

La infancia de Tránsito Amaguaña, hija de los indígenas huasipungueros Venancio Amaguaña y Mercedes Alba, transcurrió en una hacienda de Cayambe, en una época de intensa conflictividad social. La madre de Tránsito se destacó por ser una de las cabezas visibles del movimiento indígena, camino que más tarde seguiría su hija.
Activista ecuatoriana, destacada líder del movimiento indígena que se desarrolló en Ecuador entre las décadas de 1920 y 1970.

A los catorce años fue obligada a casarse con un hombre de 25 años. Un año después concibió a su primer hijo. Finalmente, tuvo 4 hijos varones con su único marido. Sin embargo, el matrimonio duró poco porque su esposo era un alcohólico que la maltrataba y no apoyaba a los indígenas. 

Mujer, indígena, analfabeta, maltratada y sumida en la pobreza,​ inscribe su actividad política en el sindicalismo indígena, que alcanza importante expresión al conformarse la Federación Ecuatoriana de Indios en 1944. Poco después logra que se ponga fin al sistema de explotación doméstica de las "huasicamas y servicias" y demanda el cumplimiento del Código de Trabajo. Promueve y conforma la cooperativa agraria como uno de los mecanismos de presión social y política para exigir al Estado la entrega de tierra para los indígenas.

Sin embargo, como muchas de las mujeres indígenas del país, a los 15 años tuvo que emigrar hacia la capital para buscarse el sustento. Allí, trabajó en varias casas como empleada doméstica. Conoció por propia experiencia la discriminación y el racism
o reinante en Quito por esos años, especialmente contra los indígenas. Pero también comprendió, gracias a otro pionero del activismo indígena, Juan Albamocho, que había leyes que protegían a los suyos, y comenzó a germinar su lucha.

Tránsito Amaguaña

La infancia de Tránsito Amaguaña, hija de los indígenas huasipungueros Venancio Amaguaña y Mercedes Alba, transcurrió en una hacienda de Cayambe, en una época de intensa conflictividad social. La madre de Tránsito se destacó por ser una de las cabezas visibles del movimiento indígena, camino que más tarde seguiría su hija.

Tránsito Amaguaña sólo asistió seis meses a la escuela, durante los cuales aprendió los rudimentos de la lectura y la escritura antes de empezar a trabajar como sirvienta para los dueños de la hacienda. Cuando cumplió los catorce años de edad, contrajo matrimonio; tuvo cuatro hijos varones y comenzó a asistir a reuniones en Quito para defender la causa indígena. Ante la oposición de su esposo a su actividad política, se separó y pasó a vivir con su madre.

En 1936, los indígenas lograron que el Código de trabajo, al igual que la Ley de comunas de 1937, reuniera por primera vez, y bajo el amparo de los sindicatos, una serie de normas para reglamentar el trabajo agrícola, las relaciones entre peones y patrones y la defensa de las tierras comunales. Este logro permitió que se prestara más atención a la causa indígena y a sus organizaciones.

En sus muchos viajes a Quito, Tránsito Amaguaña entabló amistad con Dolores Cacuango, y ambas, a partir de 1946, organizaron las escuelas bilingües indígenas, con el apoyo de la dirigente política y maestra Luisa Gómez de la Torre, quien las administraba secretamente, puesto que no eran reconocidas por el gobierno de la época. El propósito de Gómez de la Torre era que los propios indígenas fueran los que dirigieran las escuelas, como efectivamente hicieron.

En 1944, el movimiento indígena respaldó a José María Velasco Ibarra, quien, ya en la presidencia, reconoció oficialmente las organizaciones indígenas campesinas, como la Federación de Indígenas del Ecuador. En 1954, Tránsito Amaguaña apoyó la organización de los campesinos de la costa, que fundaron la Federación Ecuatoriana de Trabajadores Agrícolas del Litoral.

Su capacidad de liderazgo la llevó en 1962 a representar a los indígenas del Ecuador en la Unión Soviética y en Cuba. A su regreso fue arrestada bajo la acusación de haber traído armas soviéticas y dinero. Después de ser liberada, fue llevada al Ministerio de Gobierno para firmar un documento en el que se comprometía a abandonar su activismo; ella rechazó la proposición y continuó consagrando todas sus fuerzas a hacer realidad las reivindicaciones de los indígenas.

Tras la intensa lucha de Tránsito Amaguaña y de los indígenas de Cayambe, la Ley de reforma agraria dictada por la junta militar que derrocó a Velasco Ibarra permitió a aquéllos recuperar haciendas de manos de la Asistencia Pública. Ganadora del Premio Manuela Espejo de Quito en 1997 y del Premio Nacional de Cultura Eugenio Espejo en 2003, su vida constituye un testimonio ejemplar de la labor de los movimientos indígenas campesinos en el Ecuador.

En las haciendas era común que los patrones violaran a las niñas empleadas y para prevenirlo sus padres la obligaron a casarse con un hombre mucho mayor que ella. Ella tenía sólo catorce años y él veinticinco. Era alcohólico y la maltrataba; malos tratos que comenzaron el mismo día de su boda. Ya a los quince años se convirtió en madre y tuvo su primer hijo, José Luis. En esta época, a escondidas de su marido, comenzó a asistir a las reuniones de la organización comunal creada por el Partido Socialista. El marido dudaba que ese hijo fuese suyo y durante uno de sus muchos arrebatos violentos la acusó de estar teniendo aventuras con los compañeros de las reuniones. Una noche la emprendió a golpes con ella y a la mañana siguiente Tránsito descubrió a su hijo muerto. Más tarde tuvo dos hijos más, Daniel y Mesías.

A pesar de la oposición de su marido que no quería que ella se involucrara en la lucha de los indígenas, Tránsito decidió que no se rendiría y que se rebelaría contra la injusticia.

En las haciendas era común que los patrones violaran a las niñas empleadas y para prevenirlo sus padres la obligaron a casarse con un hombre mucho mayor que ella. Ella tenía sólo catorce años y él veinticinco. Era alcohólico y la maltrataba; malos tratos que comenzaron el mismo día de su boda. Ya a los quince años se convirtió en madre y tuvo su primer hijo, José Luis. En esta época, a escondidas de su marido, comenzó a asistir a las reuniones de la organización comunal creada por el Partido Socialista. El marido dudaba que ese hijo fuese suyo y durante uno de sus muchos arrebatos violentos la acusó de estar teniendo aventuras con los compañeros de las reuniones. Una noche la emprendió a golpes con ella y a la mañana siguiente Tránsito descubrió a su hijo muerto. Más tarde tuvo dos hijos más, Daniel y Mesías.

A pesar de la oposición de su marido que no quería que ella se involucrara en la lucha de los indígenas, Tránsito decidió que no se rendiría y que se rebelaría contra la injusticia.

Naomi Oña / 1ro Informática "A"

       Sus padres padres también sufrieron el maltrato y las injusticias por parte de los patrones y empleados de la hacienda, su trabajo no era reconocido y vivían bajo condiciones precarias, de extrema pobreza; ella vivió en carne propia la explotación al que su pueblo era sometido. Tuvo educación escolar en su infancia únicamente por seis meses; tuvo que retirarse y ocuparse en los trabajos de la hacienda, sin embrago ese poco tiempo le sirvió para aprender algunas bases de lectura y escritura. Su madre se destacó por ser unas de las principales cabecillas del movimiento indígena, que posteriormente sería su espacio de acción. Poco a Poco y desde sus 18 años se involucró en organizaciones de partidos socialistas, motivada por la lucha de los derechos indígenas, con el propósito de alcanzar la erradicación de las injusticias a su pueblo.

Tránsito Amaguaña sólo asistió seis meses a la escuela, durante los cuales aprendió los rudimentos de la lectura y la escritura antes de empezar a trabajar como sirvienta para los dueños de la hacienda. Cuando cumplió los catorce años de edad, contrajo matrimonio; tuvo cuatro hijos varones y comenzó a asistir a reuniones en Quito para defender la causa indígena. Ante la oposición de su esposo a su actividad política, se separó y pasó a vivir con su madre.

En 1936, los indígenas lograron que el Código de trabajo, al igual que la Ley de comunas de 1937, reuniera por primera vez, y bajo el amparo de los sindicatos, una serie de normas para reglamentar el trabajo agrícola, las relaciones entre peones y patrones y la defensa de las tierras comunales. Este logro permitió que se prestara más atención a la causa indígena y a sus organizaciones.

En sus muchos viajes a Quito, Tránsito Amaguaña entabló amistad con Dolores Cacuango, y ambas, a partir de 1946, organizaron las escuelas bilingües indígenas, con el apoyo de la dirigente política y maestra Luisa Gómez de la Torre, quien las administraba secretamente, puesto que no eran reconocidas por el gobierno de la época. El propósito de Gómez de la Torre era que los propios indígenas fueran los que dirigieran las escuelas, como efectivamente hicieron.

En 1944, el movimiento indígena respaldó a José María Velasco Ibarra, quien, ya en la presidencia, reconoció oficialmente las organizaciones indígenas campesinas, como la Federación de Indígenas del Ecuador. En 1954, Tránsito Amaguaña apoyó la organización de los campesinos de la costa, que fundaron la Federación Ecuatoriana de Trabajadores Agrícolas del Litoral.

Su capacidad de liderazgo la llevó en 1962 a representar a los indígenas del Ecuador en la Unión Soviética y en Cuba. A su regreso fue arrestada bajo la acusación de haber traído armas soviéticas y dinero. Después de ser liberada, fue llevada al Ministerio de Gobierno para firmar un documento en el que se comprometía a abandonar su activismo; ella rechazó la proposición y continuó consagrando todas sus fuerzas a hacer realidad las reivindicaciones de los indígenas.

Tras la intensa lucha de Tránsito Amaguaña y de los indígenas de Cayambe, la Ley de reforma agraria dictada por la junta militar que derrocó a Velasco Ibarra permitió a aquéllos recuperar haciendas de manos de la Asistencia Pública. Ganadora del Premio Manuela Espejo de Quito en 1997 y del Premio Nacional de Cultura Eugenio Espejo en 2003, su vida constituye un testimonio ejemplar de la labor de los movimientos indígenas campesinos en el Ecuador.