Año: 2014

Primer fuente:
La caricatura “Hay que esperar que el juego acabe pronto” es una fuente primaria. 

El tipo de imagen es un dibujo de la época de la convocatoria de los Estados Generales, en los primeros tiempos de la Revolución francesa. Corresponde a la dimensión política a la que estaba sometido el Tercer Estado francés.

  Esta imagen se imprimió en París en mayo de 1789. El Tercer Estado es representado por un campesino que carga en sus espaldas con los dos estamentos privilegiados (la nobleza y el clero). 

  En esta escena,  el noble lleva una espada “oxidada por la sangre”; del bolsillo del clérigo sale un papel que dice “pensión, ostentación” y la azada del campesino está “húmeda por las lágrimas” pues el peso de la nación recaía sobre el Tercer Estado, formado principalmente por campesinos, que pagaban la mayor parte de los impuestos . La aparición de perdices y liebres comiéndose las cosechas hace referencia a los derechos de caza que poseían los señores. 

 

   El mensaje que busca transmitir esta imagen es mostrar a los tres estamentos de la sociedad francesa. Esta caricatura representaba una protesta hacia los estamentos privilegiados que siempre ponían más cargas sobre los campesinos que, al final, eran los menos privilegiados y más explotados y al desigual reparto de deberes y derechos en la Francia prerrevolucionaria.

  A partir de esta imagen, podemos conocer la visión que tenían los contemporáneos sobre los acontecimientos históricos que vivieron. La Revolución Francesa fue un período muy fructífero en este sentido y se puede hacer un recorrido histórico a través de las imágenes satíricas y comprobar cómo los franceses fueron perdiendo el respeto a instituciones anteriormente inamovibles del Antiguo Régimen.

 
SEGUNDA FUENTE (ESI):

Declaración de los Derechos de la Mujer y de la ciudadana (por Olimpia de Gouges)
La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana es una fuente primaria. Es un texto redactado el 5 de septiembre de 1791 por la escritora francesa Olympe de Gouges, con una intencionalidad jurídica donde parafrasea la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano proclamada el 26 de agosto de 1789, el texto fundamental de la Revolución francesa. Es uno de los primeros documentos históricos que propone la emancipación femenina en el sentido de la igualdad de derechos o la equiparación jurídica y legal de las mujeres en relación con los varones. Este documento fue presentado en la Asamblea Legislativa el 28 de octubre de 1791.

   Predomina la dimensión política y social de la mujer. Este texto intentó equiparar los mismos derechos para ambos sexos y, en otros artículos resaltaba el predominio del hombre sobre la mujer. Se compone de un preámbulo dedicado a la reina María Antonieta, el preámbulo, 17 artículos y un epílogo.

    La Asamblea Nacional aprobó la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano,  puso fin al absolutismo e inauguró un nuevo orden social, sin embargo, la Declaración no protegía a todos los hombres, sino que era la representación de los intereses de la burguesía. No sancionaba una sociedad democrática ni igualitaria; por ejemplo, no incluía la justicia social, ni abolía la esclavitud y la mujer no tenía los mismos derechos que los hombres.

La Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana está dirigida la Asamblea Nacional y constituye por sí misma un alegato en favor de las reivindicaciones femeninas y una proclama auténtica de la universalización de los derechos humanos.

 Su autora denunciaba que la revolución olvidaba a las mujeres en su proyecto de igualdad y libertad. Defendía que la “mujer nace libre y debe permanecer igual al hombre en derechos” y que “la Ley debe ser la expresión de la voluntad general; todas las Ciudadanas y los Ciudadanos deben contribuir, personalmente o por medio de sus representantes, a su formación”.

  También reclamaba un trato igualitario hacia las mujeres en todos los ámbitos de la vida tanto públicos como privados: derecho al voto y a la propiedad privada, poder participar en la educación y en el ejército, y ejercer cargos públicos llegando incluso a pedir la igualdad de poder en la familia y en la Iglesia. Solo algunos de los derechos fueron aceptados, pero eso fue unos cuantos años después.

La Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana constituye por sí misma un alegato brillante y radical en favor de las reivindicaciones femeninas y una proclama auténtica de la universalización de los derechos humanos.
CARINA CHAVES 
 

En concordancia a esto, se tomará como libro de texto, Historia III - La Argentina y el mundo Siglos XVIII a XX (2015), de Editorial Tinta Fresca, publicado en el año 2015; con registro de varios autores.

En el Capítulo 2, denominado Revoluciones de Independencia (p. 27) se despliega el tema indicado. Se podría introducir esta fuente, tras la lectura de La campaña militar de San Martín y La revolución en Venezuela, Colombia y Ecuador, como aporte complementario a las figuras de Simón Bolívar y José de San Martín, que sí son desarrolladas en el libro de texto.

Abordando la temática de revolución y guerras por la independencia y con la finalidad de apuntar hacia una justicia curricular (y pudiendo también ser trabajado desde un espacio de ESI); se propone un registro epistolar que corresponde a una fuente testimonial de tipo primaria. 

Pertenece a un intercambio entre Manuela Saénz y Juana Azurduy, ambas coronelas, que tuvieron un papel relevante en las guerras por la independencia libradas en Latinoamérica. 

En este caso quien suscribe es Juana, desde el Alto Perú, un 15 de diciembre de 1825. La destinataria es Manuela Saénz, también heroína de la Independencia de América del Sur. 

La carta tiene una intencionalidad informativa, pero así mismo deja de relieve la admiración que entre ellas existe, en una expresión de sororidad.

Predomina una dimensión política, por la coyuntura de dichas guerras, se menciona a los nuevos aliados, anteriormente enemigos. Esta fuente sería un buen puntapié para proponer actividades de investigación sobre la vida de nuestras protagonistas.

También hay una perspectiva social y cultural, por los cargos conferidos a Juana y Manuela, la intervención de otras mujeres anónimas, su reconocimiento y rol en la lucha en un momento histórico dominado por la fuerza patriarcal.

Selene M. Valles - 2° año Historia

  En dicho documento, predomina la dimensión política y social de la mujer, puesto que intentó equiparar los mismos derechos para ambos sexos. 

  Estoy utilizando solo un fragmento de este escrito donde se enumeran algunos de los derechos proclamados por la autora, cuya intencionalidad es poner a la vista de toda la sociedad de la época que “la mujer nace libre y debe permanecer igual al hombre en derechos” y que “la Ley debe ser la expresión de la voluntad general; y que todos los ciudadanos (tanto hombres como mujeres) deben contribuir a su formación”.  Ya en esa época, Olympe exigía los mismos derechos para las mujeres y aunque nunca habló de perspectiva de género, fue sin duda una precursora de esta  categoría. Este escrito es muy interesante para trabajar en ESI pues pone en evidencia que las mujeres siempre quisieron ser protagonistas y luchar por sus derechos, aún cuando la palabra feminismo no existía como tal. Sin dudas, muchas mujeres como Olympe de Gouges, han luchado y dejado un legado que a largo plazo, ha impulsado transformaciones significativas para la lucha que venimos dando las mujeres a lo largo de la historia. 
  A partir de este material, propondría a los estudiantes realizar una trabajo de investigación sobre otras mujeres que a lo largo de la historia lucharon por sus derechos de igualdad.

Carrera: Historia

Primera fuente : biblioteca virtual, Miguel de cervantes
www.cervantesvirtual.com
https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/la-revolucion-de-las-ideas-la-generacion-romantica-de-1837-en-la-cultura-y-en-la-politica-argentinas/html/5cd91690-5257-11e1-b1fb-00163ebf5e63_2.html

La fuente seleccionada esta relacionada con el libro :

Se toma como texto escolar de referencia: Historia 3, La formación de los estados nacionales en América latina en el contexto mundial del siglo XXI
3 año secundaria-  EDITORIAL MAIPUE  ( Teresa Eggers-Brass )
1ra edicion 2010

capitulo 5 : La generación del 37 y su posición con relación a Rosas

La generación de escritores, publicistas y hombres de Estado que alcanzó su mayoría de edad en la década de 1830 -conocida como «Generación del 37» constituyó en la historia argentina el primer movimiento intelectual con un propósito de transformación cultural totalizador, centrado en la necesidad de construir una identidad nacional. Estuvo formada por algunos de los escritores más importantes del siglo diecinueve argentino, algunos de ellos, como Sarmiento y Mármol, de proyección continental. Las figuras principales del movimiento fueron pocas, y dominarían la vida cultural, argentina hasta los años 1880: Esteban Echeverría (1805-1851), Juan Bautista Alberdi (1810-1884), Juan María Gutiérrez (1809-1878), Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888), Vicente Fidel López (1815-1904), Bartolomé Mitre (1821-1906), José Mármol (1807-1882), Félix Frías (1816-1881).
La obra de los escritores románticos del 37 abarcó todos los géneros -filosofía, historia, economía, novela, drama, poesía, periodismo político, etc.-, pero en todos ellos aparecía una problemática común que los mancomunaba: el de la «nación», cuestión típicamente romántica que en un país nuevo como la Argentina se intensificaba por la indefinición propia de un Estado de creación reciente.
Los románticos argentinos encontraron, pues, un campo relativamente libre que les permitiría ocupar posiciones de cierta visibilidad a una edad muy temprana. Al margen de esta relativa ausencia de oposición, ellos pudieron combinar en el transcurso de la primera parte de su carrera los beneficios de un Estado «institucionalizador» con aquellos de un Estado «desinstitucionalizador», ya que su propia formación intelectual era en gran medida el producto de las reformas educativas promovidas por los gobiernos rivadavianos, mientras que su posibilidad de rápido ascenso en el medio cultural local derivaba de la ausencia de esas mismas instituciones -desmanteladas o desactivadas por el régimen rosista- que pudieron haber servido para frenar su avance al oponerles situaciones consolidadas de poder académico. la experiencia educativa de la primera generación romántica estuvo fuertemente marcada por las tendencias secularizadoras del régimen rivadaviano, que harían de ella no sólo una elite «nacional», sino también una elite cultural de procedencia y de configuración social laicas. Los escritores del movimiento de 1837, al igual que sus inmediatos antecesores, la carnada más joven de la militancia unitaria -que en muchos casos eran de casi la misma edad que los primeros-, constituyeron merced al proyecto pedagógico rivadaviano la primera promoción de intelectuales rioplatenses cuya identidad originaria no guardaba ningún lazo formal con las instituciones o las creencias de la religión católica. Ese desplazamiento secularizador tuvo dos manifestaciones principales: en el orden de lo social y en el orden de las ideas.

En dicho texto, predomina, una dimensión política y social, sin dejar de la lado lo cultural con una nueva ideología , la generación del 37` se caracterizó por el distanciamiento con respecto a la tradición española y se manifestó en la literatura mediante la adopción del Romanticismo francés y el inglés como modelos; se instauró oficialmente como oposición al gobernador Juan Manuel de Rosas porque no se identificaba con el grupo opositor, los unitarios. Sin embargo, los políticos integrantes del grupo se oponían a su gobierno por considerarlo autoritario, es decir, opuesto a los ideales románticos.
Una fuente testimonial de tipo primaria
Intencionalidad: buscar un cambio radical a las políticas implementadas hasta el momento por Juan Manuel de Rosas
En el espacio de la ESI, buscaría trabajarlo y relacionarlo con la intervención política de la esposa de Rosas ( La Mazorca ejercía el rol de una policía política, dedicada a perseguir opositores. Hasta su muerte, en 1838, había sido controlada por Encarnación Ezcurra, la esposa de Rosas, quien cumplía un importante rol de mediación entre los sectores populares de la campaña y el caudillo. )

“Payada en una pulpería” de Carlos Morel (1839) 

La segunda fuente seleccionada es primaria, es una pintura al óleo sobre tela de estilo naturalista y género costumbrismo en la cual podemos encontrar una representación de un momento de distensión de actores sociales (gauchos y soldados), que mediante su vestimenta podemos interpretar que pertenecen al partido federal.       La dimensión que predomina es la política ya que el autor de la obra hace foco en la vestimenta de los personajes y en el color rojo que los adorna representando su inclinación partidaria. 

Autor: Carlos Morel (Argentina, Buenos Aires 1813- Argentina, Quilmes 1894)                                          Fecha: año 1839                                                                            La obra presenta una serie de personajes ubicados en el interior de una pulpería, interesados en la payada que se desarrolla en el centro de la obra, estos son escuchados y observados por otros, entre los que asoma una mujer, la única, que aparece sobre el lateral izquierdo, con una canasta en la cabeza, podemos observar en el fondo estantes con mercadería para comercializar.                              Haciendo una lectura sólo en sentido horizontal la mirada va de un personaje a otro, a excepción del hombre que se toma del poste que sostiene el techo y permite elevar la mirada.   Gauchos y soldados de Rosas se hacen presentes en este contexto histórico y lo que podemos abordar a partir de esta fuente es la fragmentación política del siglo XIX en la confederación, (unitarios y federales) y de qué manera los participantes del partido rosista se identificaban mediante sus vestimentas o accesorios, en qué lugares se reunían y que actividades tenían para relacionarse. 

 
Alan Dezzutto