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      <title>Taller 3 conceptos by danna tellez</title>
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      <description>Linea de tiempo</description>
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      <pubDate>2019-11-28 23:25:30 UTC</pubDate>
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         <title>ESTRUCTURA</title>
         <author>dannatellez2001</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2019-11-28 23:26:53 UTC</pubDate>
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         <title>Lévi-Strauss</title>
         <author>dannatellez2001</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>Antropología estructural (1958)</strong><br>- Categorías de entendimiento.<br>- Pensamos de acuerdo a un orden y/o clasificación.<br>- La estructura es universal.<br>- Elementos subyacentes.<br>- Enfoque lingüístico.<br>- Totemismo, análisis del mito. </div>]]></description>
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         <pubDate>2019-11-28 23:28:54 UTC</pubDate>
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         <title>Dumont</title>
         <author>dannatellez2001</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>Homo Hierarchicus (1966)<br></strong>- Noción de jerarquía. <br>- Las clasificaciones y/o categorías son jerarquizadas. <br>- Algunas categorías incluidas en otras. <br>- Las cosas no solo en relación entre sí, sino en un orden y un rango.</div>]]></description>
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         <pubDate>2019-11-28 23:34:14 UTC</pubDate>
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         <title>Leach </title>
         <author>dannatellez2001</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>Political Systems of Highland Burma (1954)<br></strong>- Estructura no estática sino dinámica.<br>- Está en constante cambio.<br>- Depende de las decisiones de los individuos.<br>- Cambio estructural se analiza a partir de la vida cotidiana con las acciones de los individuos.<br>- Búsqueda de poder.</div>]]></description>
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         <pubDate>2019-11-28 23:40:36 UTC</pubDate>
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         <title>HISTORIA </title>
         <author>dannatellez2001</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2019-11-29 15:56:52 UTC</pubDate>
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         <title>Sahlins</title>
         <author>dannatellez2001</author>
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         <description><![CDATA[<div>- La historia es ordenada por la cultura. De igual forma la cultura es ordenada por la historia. <br>- La historia se hace de la misma manera general, tanto en el seno de una sociedad dada como en la interrelación de distintas sociedades. </div>]]></description>
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         <pubDate>2019-11-29 15:57:22 UTC</pubDate>
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         <title>Evolucionismo S. XIX</title>
         <author>dannatellez2001</author>
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         <description><![CDATA[<div>Un fenómeno de análisis es la continuación o supervivencia de uno anterior, del pasado.</div>]]></description>
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         <pubDate>2019-11-29 16:21:48 UTC</pubDate>
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         <title>Problema</title>
         <author>dannatellez2001</author>
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         <description><![CDATA[<div>Parecía una historiografía especulativa en busca de leyes generales.</div>]]></description>
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         <pubDate>2019-11-29 16:25:24 UTC</pubDate>
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         <title>Windelband (1894)</title>
         <author>dannatellez2001</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>Ideográfico vs. Nomotético</strong><br>Particularismo vs. Leyes<br>HIstoria vs. Ciencia</div>]]></description>
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         <pubDate>2019-11-29 16:30:21 UTC</pubDate>
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         <title>Particularismo histórico</title>
         <author>dannatellez2001</author>
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         <description><![CDATA[<div>- Identificar rasgos.<br>- Describirlos en su contexto particular. <br>- Mapear la distribución de los rasgos. <br>- Boas adujo que cada cultura tiene su propia historia, larga y única.</div>]]></description>
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         <title>Marxismo en antropología</title>
         <author>dannatellez2001</author>
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         <description><![CDATA[<div>- Sesgo de evolución unilineal.<br>- En los años 50s se empiezan a dar lecturas distintas de Marx. </div>]]></description>
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         <pubDate>2019-11-29 16:42:51 UTC</pubDate>
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         <title>AGENCIA</title>
         <author>dannatellez2001</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2019-11-29 17:08:03 UTC</pubDate>
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         <title>Strathern</title>
         <author>dannatellez2001</author>
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         <description><![CDATA[<div>- Critica a Bourdieu. <br>- Objetivación: problema en cuanto a la manera en la cual personas y cosas son concebidas como poseedoras de valor.<br>- Modelo de producción vs. Modelo de reproducción. <br>- Hay muchas maneras de ser en el mundo, y por ende de actuar y relacionarse. <br>- Noción de agencia en arqueología al considerar que entidades no humanas pueden tener también intencionalidad y agencia y afectar la realidad social.</div>]]></description>
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         <pubDate>2019-11-29 17:12:30 UTC</pubDate>
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         <title>Sahlins</title>
         <author>dannatellez2001</author>
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         <description><![CDATA[<div>- Las prácticas de las personas están ligadas con la cultura, y son estas las crean la historia. <br>- La cultura se reproduce históricamente en la acción.<br>- Margen en cuanto a las acciones de las personas que no está del todo determinado.<br>- Los eventos coyunturales también están estructurados, pues así sucedan de la nada, tienen una forma en que se dan.</div>]]></description>
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         <pubDate>2019-11-29 17:13:16 UTC</pubDate>
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         <title>Bourdieu</title>
         <author>dannatellez2001</author>
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         <description><![CDATA[<div>- <em>Habitus</em>: estructura de las practicas de las persona, la cual es estructurada y estructurante a la vez.<br>- Diferenciación entre el modelo y lo que es la realidad de las prácticas.  <br>- Las personas tienen modelos sobre la realidad social que viven. <br>- Estos modelos son solo una visión del mundo. <br>- Las personas juegan dentro de estos modelos y hacen modificaciones. </div>]]></description>
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         <pubDate>2019-11-29 17:13:36 UTC</pubDate>
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         <title>SUJETO</title>
         <author>dannatellez2001</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2019-11-29 17:15:48 UTC</pubDate>
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         <title>Fenomenología</title>
         <author>dannatellez2001</author>
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         <description><![CDATA[<div>- La fenomenología responde la anterior pregunta.<br>- Mediante la reconstrucción de la realidad de las personas que están viviendo en el mundo.<br>- Qué significa estar en esa realidad construida socialmente. <br>- Orientación hacia el discurso. <br>- Significado del lenguaje en un contexto particular.</div>]]></description>
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         <pubDate>2019-11-29 17:18:49 UTC</pubDate>
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         <title>Hermenéutica</title>
         <author>dannatellez2001</author>
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         <description><![CDATA[<div>- Interpretar los significados desde el punto de vista del sujeto. <br>- Significados emergen en el mundo en medio de redes de significados que vienen del lenguaje.<br>- Rickert: distancia interpretativa entre los significados puestos en la vida social y lo que captamos como sujetos con una visión del mundo particular. <br>- Estructura como algo análogo a un texto. </div>]]></description>
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         <pubDate>2019-11-29 17:19:02 UTC</pubDate>
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         <title>Giro interpretativo</title>
         <author>dannatellez2001</author>
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         <description><![CDATA[<div>- El sujeto se volvió un tema importante en la antropología alrededor de los 50s. <br>- Se empieza a pensar qué significa ser alguien en el mundo.</div>]]></description>
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         <pubDate>2019-11-29 17:25:33 UTC</pubDate>
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         <title>Geertz</title>
         <author>dannatellez2001</author>
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         <description><![CDATA[<div>- Reconstrucción del punto de vista del sujeto en el mundo. <br>- ¿Qué significan los símbolos para las personas en el mundo?<br>- Redes de significado.<br>- El significado es público. <br>- Lenguaje como forma de interactuar entre personas.<br>- Capturar los significados de un sujeto en el mundo.</div>]]></description>
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         <pubDate>2019-11-29 21:49:42 UTC</pubDate>
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         <title>Problema</title>
         <author>dannatellez2001</author>
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         <description><![CDATA[<div>¿Cómo estamos evaluando la noción de valor?</div>]]></description>
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