A dança 

   Setóc era um homem que tinha acabado de se casar e iria para lua de mel com sua esposa. Mas tinha uma viagem de negócios programada para a ilha de Serendib. Como não poderia ir,pediu à seu amigo Zadig que a fizesse.

    Ao chegar nessa ilha,Serendib foi muito reconhecido e virou conselheiro e amigo do rei.

   Um dia,o rei perguntou a ele,se sabia como encontrar um bom tesoureiro que não o roubasse. Zadig propôs uma dança ao rei. Quem dançasse com mais leveza seria honesto. Dito e feito. Os homens foram dirigidosa um corredor cheio de tesouros e convidados a dançar. Apenas um dos 64 homens dançara com leveza e não roubara nada. O rei o contratou como tesoureiro e ficou deslumbrado com a sabedoria de Zadig. 

Palavra chave: Zadig,rei,majestade,soberano.

Conclusão: O caráter é para poucos.

Bibliografia: 

* livro:histórias sobre ética;

* capítulo:A dança;

* Escritor:Voltaire ( 1694-1778 );

* publicado:Em 1747.

O jogo das palavras: Iluminismo ou Ilustração? 
 O iluminismo, também conhecido como século das luzes e ilustração foi um movimento intelectual que se tornou popular no século XVIII.

Surgido na França, a principal característica desta corrente de pensamento foi defender  o uso da razão sobre o da fé para entender e solucionar os problemas da sociedade. 

A vez dos historiadores:
 Enquanto o historiador francês Pierre Chaunu(1971) vê o  século das luzes como ponto de chegada, como prolongamento da idade clássica, outros postulam o glorioso século XVIII como ponto de partida para aquilo que se convencionou chamar modernidade. Está consistia no esvaziamento da plenitude metáfisica de tempo e espaço, na construção de uma ordem social que procura imitar as leis da ordem natural. 

Mas, como se sabe, essa imitação só seria possível através do conhecimento da perfeição das leis da natureza,  conforme já fizera a Revolução  Científica do século XVII- Copérnico, Bacon, Descartes, Galileu, Brahe- O que reenvia a ligação com o passado assinalado por Chaunu. Em seu projeto de edificação  social, os philosophes acreditaram se possível conhecer as leis da sociedade e dotar o mundo urbano da mesma inteligibilidade racional própria e inerente ao mundo natural. 

A fidelidade pode ser encontrada em muitos lugares, no espírito, na memória e na alma. Somos fiéis somente aquilo em que vemos ou cremos, assim como a fidelidade é a virtude da memória. Traímos daquilo que nós nos lembramos, depois esquecemos de que traímos.

"Os SS juravam fidelidade a Hitler; essa fidelidade no crime era criminosa. Fidelidade ao mal é má fidelidade".

Conclusão: A leitura faz você refletir sobre o que é a fidelidade, afinal a fidelidade não é somente ser fiel em um laço amoroso, é ser fiel de diversas formas, ser fiel com você mesmo. Vemos também que é possível analisar o "interior" e sua fidelidade com os outros e com você.

RESUMO: O fim do poder político das metrópoles ibéricas foi conquistado através de difícil e longa luta.

Durante todo o período colonial espanhol, o rei foi a autoridade máxima, coadjuvado pelo Conselho das Índias e pela Casa de Contratação de Sevilha.

A estrutura burocrático-administrativa espanhola se fazia presente na colônia de forma sólida, organizada e hierarquizada.

Em 1778, por decreto da coroa, caiu o monopólio do porto de Cadiz para o comércio com as colônias, permitindo-se, ainda, que estas comerciassem entre si; entretanto, o comércio com outras nações continuava interditado.

Os Criollos enfrentavam outro grande obstáculo a sua livre ascensão social, que consistia nos privilégios outorgados aos nascidos na Espanha.

No período colonial, duas outras instituições destacavam-se por seus privilégios: o Exército e a Igreja.

Às vesperas da independência, a escravidão negra era praticamente inexistente ou pouco importante na maior parte das colônias espanholas do continente.

Na América Espanhola homens como Bolívar, San Martin, Mariano Moreno, Bernardo de Monteagudo, José Cecílio del Valle, Frei Tereza Servando de Mier apontavam oposições bastantes claras; o mundo novo que surgia era o lugar da liberdade que se opunha a Espanha, reino de despotismo, da opressão e do arbítrio.

Entre os anos de 1810 e 1820 os objetivos fundamentais da luta desses grupos eram os mesmos e o inimigo comum era a Espanha. Todos os esforços concentravam-se para acabar com o domínio da Espanha.

A colonização da América Portuguesa guarda características bastante particulares no contexto latino-americano.

O Brasil estava apenas formalmente dividido em dois estados, o do Brasil e o do Maranhão.

Os colonos, insatisfeitos, reclamavam dos efeitos de três séculos de domínio; queriam o comércio exterior livre, a liberdade de circulação intercolonial, liberdade absoluta a importação de escravos.

CRÍTICA: As nações Latino-americanas demoraram para ter sua independência, visto que todas elas no seu passado foram colônias de exploração, em que os europeus lá chegaram e exploraram tudo, escravizando os nativos e levando muitas doenças e epidemias.

Os europeus chegaram às novas terras descobertas e colocaram logo o seu domínio, criando tratados, dividindo terras, estabelecendo fronteiras, foi formando então, as nações Latino-americanas. Mas com o passar do tempo o povo foi se revoltando, porque em tudo a coroa interferia e todo o lucro ganho nas colônias eram levados para a Europa e cobrava impostos cada vez mais altos e não queriam mais aceitar o domínio e resolveram ter sua própria independência, já que muitas colônias eram grandes e tinham a capacidade de se tornarem um país livre e independente.

Não podemos esquecer do que a própria autora desse livro afirmou: Que quando o povo se referia em ter independência, não era só a independência política, mas também o fim da escravidão.

Os países latino-americanos conseguiram sua tão sonhada liberdade muito tarde, depois de muitas revoltas, guerras, insatisfação do povo.

BIBLIOGRAFIA: Livro A formação das nações Latino-americanas; CAPÍTULO 1: O sistema colonial que a independência veio destruir- PÁGINAS: 6 a 21. AUTORA: Maria Lígia Prado.

O conto narra uma aventura de Micrômegas, ser considerado gigante, em relação a nós, de aparência distinta dos humanos que somos e conhecemos e de espetacular inteligência e curiosidade. Tendo sido expulso de seu país de origem, a estrela Sírio, o gigante viaja por diversos planetas, inclusive a Terra em busca do desconhecido.

conclusão:Micrômegas mostra como somos pequenos e insignificantes, e como nos importamos com coisas tão desnecessárias.

Como grãos de areia na infinitude do universo. Pequenos como esse livro, somos capazes de pensar, fazer ciência e filosofar. Mas também somos capazes de matar, fazer guerras e destruir.

palavra chave: Micrômegas


Micromegas é um livro filosófico escrito por Voltaire em 1752
Data da primeira publicação: 1752
Gênero: Ficção científica
Idioma original: Francês

 

Aprendendo a filosofar  em 25 lições

Autor:

Nicholas Fearn

Capítulo  1

O Povo de Tales

Na época pré socrática, em 634 a.C, na cidade de Mileto, nascia o filósofo grego que é considerado o fundador da ciência, matemática e filosofia ocidentais: Tales de Mileto. Ele visitou o Egito e provavelmente a Babilônia, trazendo o conhecimento da astronomia e geometria daqueles povos, considerados os primeiros astrônomos da história.

À Tales, é atribuída à invenção da matemática dedutiva e de muitos teoremas geométricos.

De acordo com Heródoto, Tales previu um eclipse solar que ocorreu em 28 de maio de 585 durante a Batalha de Hális, confirmando o seu acesso aos registros babilônicos. Tales acreditava que a Terra seria um disco achatado flutuando em um oceano infinito, e estabeleceu a escola Jônica (Milesiana) da astronomia grega. Tales considerava que a água seria o “primeiro princípio” ( “arche”) da natureza. Tales descreveu a posição da Ursa Menor, e pensava que a constelação podia ser útil como um guia para a navegação marítima. Ele calculou a duração do ano e os horários dos equinócios e solstícios. A ele é adicionalmente atribuída a primeira observação das Híades, usando o cálculo da posição das Plêiades. Plutarco indica que em sua época (100 dC), houve um trabalho existente, a Astronomia, composto em versos e atribuído a Tales.

Em suas teorias, Tales “naturalizou” as explicações sobrenaturais, separando a ciência das explicações divinas e místicas, marcando o início da metodologia científica. No entanto, seus ensinamentos enfatizaram especulação filosóficas sobre as aplicações práticas da ciência. Por isso, é apropriada a lenda que fala de sua queda em um poço, enquanto observava os céus. Segundo a lenda, uma camponesa (rapariga de Trácia), ao ver Tales, teria zombado do filósofo, fazendo o seguinte comentário: “eis aqui um homem que estuda as estrelas e não pode ver o que está ao seus pés.”

Resumo : O livro conta a história de um pensador que desce das montanhas para ensinar aos homens o que descobriu em seu isolamento. 

Nietzsche usa linguagem poética e aforismos para trazer seus preceitos, a famosa frase: “Deus morreu”. 

Com isso diz que a moral cristã não serve mais ao homem: agora ele está sozinho e deve se superar, para se tornar o “super-homem”.

A 

clássico livro de Nietzsche inspirou o músico alemão Richard Strauss (1864-1949), que compôs, em sua homenagem, um poema sinfônico

com

Schopenhauer

Assunto: panteísmo 

Palavra chave: panteísmo, filosofia, deus, mundo, caos

Resumo: há um deus que devemos estar familiarizado. A figura de Deus parte de uma figura mal resolvida, visto que o mundo está afogado no caos. Deus está relacionado ao alto poder e a alta sabedoria. Nenhum ser superior se colocaria na caótica situação que vivemos sendo uma visão otimista acreditar no panteísmo.

Conclusão: o livro tem uma visão de Deus como um ser envolto de bondade e que jamais criaria um mundo igual o que habitamos. Considerando que a obra original de Deus era uma obra perfeita igual a sua graça e foi desviada após o pecado penetrar ao mundo. O livro tem uma visão deturpada de Deus e percebemos um equívoco entre a comparação da obra divina e a realidade que habitamos. O mundo terreno é uma região de provação para alcançar o reino celeste.

Bibliografia: Schopenhauer, Nova Cultural, algumas palavras sobre o panteísmo.

Friedrich Nietzsche foi um filósofo alemão, viveu no século XIX, seus avós eram pastores protestantes e ele até cogitou de seguir o mesmo caminho, o que contrapõe depois seu total ateísmo 

Em 1871, é publicado o livro o nascimento da tragédia, ele escreveu outras obras como: "Humano demasiado humano", "Assim falou zaratustra", "O anticristo", "A Gaia ciência" entres outros 

Seu trabalho não era bem acolhido por seus amigos, já que todos o julgavam louco

Nietzsche faleceu em 25 de agosto de 1900, em decorrência de várias doenças, pouco antes de falecer estava internado tratando de uma paralisia progressiva, provavelmente de origem sifilica

Obras incompletas: humano demasiado humano 

Humano, demasiado humano dá início a uma nova fase da filosofia de Nietzsche. Após a decepção com o wagnerianismo e o afastamento com respeito à filosofia de Schopenhauer, Nietzsche indica novas bases para as suas reflexões. Neste momento são indicadas as inserções das ciências naturais e da observação psicológica como pressupostos das formulações do autor. Estas mudanças são decisivas para se entender os direcionamentos posteriores, decisivamente no que concerne a formulação da noção de alegre ciência por Nietzsche.

 "Era uma vez, quando eu era jovem, passei pelo que muitos jovens passam. Eu tinha um plano para intervir na política imediatamente no dia em que pudesse fazer o meu próprio caminho. Platão, que estava na casa dos setenta, escreveu isso, por volta de 354 aC, em uma de suas cartas, a sétima, aos parentes e amigos de Dion de Siracusa. O interesse de Platão pelos assuntos políticos derivava de Em parte, suas circunstâncias de vida; mas também era uma atitude compreensível entre os gregos de sua época. Toda a vida cultural da Grécia antiga estava intimamente relacionada aos eventos da cidade-estado. Essa conexão é fundamentalmente o resultado da organização política, formada por um grupo de cidades-estado que são ferozmente ciumentos de suas identidades, tradições, deuses e heróis.

Desde o início, a cidade-estado impôs uma grande solidariedade entre seus habitantes, promovendo o cumprimento das normas de conduta; ao mesmo tempo, deu à cidade-estado uma face especial e inconfundível, que é o orgulho e a comunhão de seu patrimônio cidadã. Geografia e fenômenos políticos estão ligados de tal forma que, em grego, uma cidade-estado é simultaneamente uma expressão geográfica e uma expressão política, especificando a localização de uma cidade e da população governada por uma mesma soberania. Grécia antiga O homem se vê primeiro como cidadão ou "animal político".

 A cidade-estado apareceu na vida e no pensamento dos filósofos. Por outro lado, segundo o historiador Heródoto, Tales de Mileto (século VI aC) teria um papel importante na política de sua época, tentando aproximar os gregos da Jônia, tornando-se assim uma federação. Capaz de resistir à ameaça persa implantada na época.

Palavra chaves: pólis , "animal político",tales de mileto

Editora nova cultural Ltda

Coordeção editorial:

Janice florido

A “Crítica da Razão Pura” é o livro em que Kant separa os domínios da ciência e da ação. O conhecimento se constrói a partir do fenômeno que alia a intuição sensível ao conceito do intelecto. Assim, são as categorias lógicas que constituem objetos, permitindo que possam ser conhecidos de forma universal e necessária.

No entanto, Kant distingue conceitos de ideias. Estas são, por excelência, objeto da Razão Pura, já que não podem ser conhecidas (não há fenômenos das ideias). A Razão é a faculdade do incondicionado e seu limite para conhecer é o fenômeno. Logo, sem função na área do conhecimento, a Razão pensa objetos, ainda que não possam ser conhecidos. Para Kant, a Razão não constitui objetos, mas tem uma função reguladora das ações humanas. As principais ideias listadas por Kant são as de Deus, de Alma e de Mundo como totalidade metafísica, isto é, como um todo. Analisemos cada uma delas.

A ideia Cosmológica ou de Mundo como totalidade guia nosso pensamento na expectativa de que o mundo seja um todo. Lembremos que Kant situa-se no século XVIII, não tendo informações como nós hoje. Mesmo assim, pela estrutura do aparelho representacional (o ânimo), nenhum homem pode conhecer ou experimentar a totalidade do mundo, apenas partes. Mas concebemos o mundo como um todo, acreditamos nisso e isso guia nossas ações.

A ideia psicológica ou de Alma vem da tradição que acredita que somos seres não somente materiais, mas dotados de uma entidade metafísica, a alma, pertencente ao reino dos fins e não das coisas. A alma não pode ser conhecida (pois não se tem fenômeno), mas as aflições, angústias, as escolhas, enfim, o drama humano, fazem crer que há uma alma e que é nela que devemos buscar princípios que forneçam leis para regular as ações entre os homens. O homem é livre, por isso não pode ser conhecido (tal como o modelo hipotético-dedutivo), mas somente apreciado em suas ações exteriorizadas. Portanto, o estudo da alma diz respeito à Ética e não à psicologia, pois esta é impossível, segundo Kant.

Do mesmo modo, a ideia Teológica ou de Deus, tradicionalmente em debate, não é objeto de conhecimento humano. Deus não é fenômeno, não é objeto de ciência, mas sim de crença. E a crença, isto é, aquilo que é verdade para alguém, depende da autoridade transmitida ou revelada. Deus não pode ser conhecido, mas norteia as ações e condutas humanas.

Dessa forma, é possível pensar em como uma ética pode ser universal sem cair no empirismo ou num dogmatismo exagerado. Conforme Kant, deve-se usar a mesma solução da ciência: os juízos sintéticos a priori. Nesse caso, seria necessário um esquema que auxiliasse na construção de leis válidas universalmente. São elas:

- Máxima: a máxima moral é a pergunta que um ser consciente deve se fazer para saber se deve ou não agir de uma forma e não de outra. Ex.: “Posso, em uma dificuldade, roubar?”.

- Lei: a lei é a constatação do interesse egoísta, visto que a contradição expressa na máxima deverá sair do particular para o universal. A lei é a expressão do interesse universal, evidenciando que é possível pensar em leis racionais válidas universalmente. Ex.: “Nenhum ladrão, por mais que roube, aceita ser roubado”.

- Ação: após este exercício de consciência, o agente moral age segundo a escolha que fizer. Para ser uma escolha moral, a ação deve ser conforme a lei, isto é, conforme o dever. No entanto, Kant entende que é possível agir somente por dever, isto é, obedecer à lei a contragosto, forçado ou constrangido. Ainda assim, a ação é moral. Essa distinção é importante, justamente para mostrar que a lei, sendo racional, deve ter força para obrigar os indivíduos a obedecê-la, sem o que nenhuma convivência seria possível. É o fundamento da organização social, que começa nos hábitos, costumes e cultura de um povo, mas deve passar pelo crivo da reflexão crítica do ser racional e consciente.

Portanto, o uso da razão pura não tem utilidade teórica em Kant, mas apenas o seu uso prático, donde o seu livro “Crítica da Razão Prática”.

Biografia: https://brasilescola-uol-com-br.cdn.ampproject.org/v/s/brasilescola.uol.com.br/amp/filosofia/a-razao-pura-pratica-kant-os-fundamentos-Etica.htm?amp_js_v=a6&amp_gsa=1&usqp=mq331AQKKAFQArABIIACAw%3D%3D#aoh=16565493624283&amp_ct=1656549365155&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&amp_tf=Fonte%3A%20%251%24s&ampshare=https%3A%2F%2Fbrasilescola.uol.com.br%2Ffilosofia%2Fa-razao-pura-pratica-kant-os-fundamentos-Etica.htm