Esa es nuestra función como docentes del área de sociales, fomentar el pensamiento crítico y reflexivo frente a la realidad y terminar con las formas de enseñar (descriptivas) y de aprender (de memoria) tradicionales tan cuestionadas por las nuevas teorías de enseñanza - aprendizaje. Dentro de la modalidad en el área de sociales se propone un enfoque de la realidad social donde el objeto de enseñanza debería estudiarse en función de saberes, conceptos y métodos de abordaje de las diferentes disciplinas del campo que, al mismo tiempo, cuestionen y problematicen el sentido común instituido sobre esta realidad. Sobre esto expresan Juárez Núñez y Comboni Salinas:  La ruptura tiene que ser con nuestra manera de ver y pensar la realidad externa a nosotros en la vivencia cotidiana, es decir, a través del sentido común, impregnado de prenociones y lugares comunes, para tratar de observarla con un interés renovado desde nuestro interior. (2009:108). 

Las ciencias sociales son una unidad cimentada en la diversidad, lo cual posibilita hablar de ciencias sociales, en plural. La realidad social, objeto de su análisis, se estudia desde una diversidad de disciplinas. Sus rasgos distintivos son: complejidad, variabilidad e inmaterialidad. Lo social se ocupa de múltiples aspectos de la acción humana y a su vez de las relaciones que entre ellos existen y de sus continuas fluctuaciones. Su estudio requiere de organización y sistematización. La realidad no habla por sí sola. Necesita ser interrogada, organizada alrededor de conceptos, los cuales son elaborados o reelaborados por el sujeto a partir de su herencia cultural y de su experiencia. Eso le imprime su carácter subjetivo. Estos aspectos llevaron a la larga discusión epistemológica sobre el carácter científico de las ciencias sociales. Después de muchas polémicas, la visión abierta que considera a la ciencia como una actividad que produce un conocimiento permanentemente perfectible según aparezcan nuevas evidencias empíricas de la realidad, permitió otorgar a las ciencias sociales el status científico, rescatando sus particularidades.              En relación a la propuesta curricular de la EDJA, plantea a los docentes una concepción de ciencias sociales que cuestiona y problematiza el sentido común. La idea es, según Juárez Núñez y Comboni Salinas, realizar un estudio de las Ciencias Sociales que parta de las experiencias del sujeto para problematizarlas acercando el saber cotidiano a una comprensión científica de lo social. Este enfoque crítico que pone en tensión las percepciones comunes con el saber científico conlleva a la reflexión sobre nuestras prácticas docentes y nuestros supuestos y conceptualizaciones a la hora de enseñar la disciplina en la cual nos desempeñamos. Wallerstein sostiene que ese abordaje debe tener en cuenta el proceso evolutivo y la modernización de las sociedades capitalista como eje fundamental para comprender el devenir histórico y la realidad actual. El desafío de esta premisa orienta la siguiente pregunta problematizadora ¿Cómo lograr la articulación entre los distintos ejes de la propuesta curricular de la EDJA, sin perder la especificidad de la disciplina y el horizonte multidisciplinar e interdisciplinario del abordaje de la realidad social? La imagen muestra la tensión y los desafíos que nos presenta la realidad social a la hora de ser enseñada. Adriana.                                                      

La mejor forma de abordar su estudio es a través de la multidisciplinariedad e interdisciplinariedad, para lo cual debemos definir temáticas transversales. Si nos abocamos en las temáticas, no tenemos dificultades en su abordaje, porque ineludiblemente forman parte de la misma realidad social. Creo que la mayor dificultad radica en delimitar el abordaje de las diferentes disciplinas sociales ¿cómo abordar la multidisciplinariedad sin caer en un abordaje univoco? por otra parte, decimos que nuestra propia subjetividad hace mella en el abordaje de la realidad ¿cómo abordar nuestra propia subjetividad y la de los estudiantes en el estudio de la realidad social? ¿cómo realizar análisis que desnaturalicen la realidad que contemplamos todos los días? 

La imagen seleccionada, creo que hace a la cuestión que desde el diseño curricular de la EDJA surge como eje para desarticular estos supuestos. La posibilidad de interrumpir de alguna manera, aquello que tradicionalmente traen consigo los contenidos de las ciencias sociales que ponía el acento en la selección de contenidos bajo el criterio cronológico con miras hacia el mundo occidental en su conjunto, bajo el supuesto de “cultura hegemónica” que lo subyacen; encontramos oportuno prever que, desde esta perspectiva tal cual lo dice I. Wallerstein, se configura por ejemplo “una lógica del “desarrollo” como ideal evolutivo, [...] que atraviesa todas las disciplinas y genera supuestos que subyacen a las formas de entender, de enseñar y de aprender las ciencias sociales. Por otro lado, si adherimos al concepto de “conocimiento” según lo desarrollado en la clase, podemos decir ahora que conocer la realidad social remite a un proceso que implica tanto las características del objeto como la subjetividad de la persona que conoce [...]. 

Entonces, si nuestra idea es descentralizar esta perspectiva y correr la mirada, situando el centro en el mundo latinoamericano, desde donde los contenidos del área proponen al respecto:  Articular la complejidad de las experiencias humanas actuales, tanto en la política (nuevos ordenamientos mundiales y regionales), lo cultural (la multicausalidad y el fin del pensamiento único), la nueva concepción del ambiente, los nuevos síntomas de la época (los distintos modelos familiares, las nuevas formas de “comunicarse” y estar con otros): ¿Podremos alejarnos del pensamiento hegemónico?

Bajo esta concepción comparto los lineamientos de la UNESCO (1977) cuando sostiene que la realidad social está constituida por grupos humanos con todo aquello que puedan aportar de historia, de cultura, ritos, tradiciones. 

En este sentido, cada grupo humano posee un significado particular, concreto y experimental de la realidad que lo rodea. Es a partir de sus conocimientos, acciones y preocupaciones que van construyendo la realidad que los atraviesa. 

Para continuar reflexionando, en el ámbito educativo, ¿contextualizamos la enseñanza a la hora de abordar o problematizar determinado contenido? ¿Nos detenemos a conocer las necesidades, intereses, opiniones, metacognición de nuestros alumnos frente a la realidad social que los rodea? 

 Con la crítica al paradigma conductista, surgieron teorías que ponían el foco del proceso de enseñanza-aprendizaje, al cómo aprenden los alumnos, tomado como referencia sus concocimeintos previos, su visión de la realidad, sus teorizaciones.Tal como lo sostiene   (Berger y Luckmann; 2003: 34-35). Debemos, por lo tanto, tratar de clarificar los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana, a saber, las objetivaciones de los procesos (y significados) subjetivos por medio de los cuales se construye el mundo intersubjetivo del sentido común.

Estas imágenes exaltan la amplitud que tiene la realidad social, objeto de estudio de las ciencias sociales. Puesto que su diversidad de hechos, procesos, aspectos (económicos, políticos, culturales) sujetos, temporalidades hace complejo establecer una receta de qué enseñar y cómo enseñarlo, qué es lo que necesitan saber nuestros estudiantes ya que como alumnos y docentes somos parte de la realidad estudiada y la selección está impregnada de subjetividades que muchas veces devela que lo que para los docentes es imprescindibles que los alumnos aprendan no tienen la misma prioridad para ellos.

Esta cita lleva a plantearme la siguiente pregunta ¿Cómo lograr desde las ciencias sociales enseñar las competencias necesarias para  problematizar el sentido común sin descuidar los contenidos conceptuales propios de cada disciplinas

La imagen de la historieta “Mafalda” describe claramente dos posiciones sobre el aprendizaje de la realidad social. En el primer recuadro Mafalda y Susanita ven a un vagabundo imbuido en una pobreza extrema, ambas parecen que comparten la preocupación, cuestión que se manifiesta en el segundo párrafo. En el tercero, Mafalda propone una solución política democrática a la problemática donde el Estado se hace cargo de los derechos sociales. En tanto, Susanita expresa esconder la pobreza aunque se siga reproduciendo. 

Creemos que en la escena se diferencias dos posturas aprendidas por los personajes, por un lado una crítica personificada en Mafalda y otra neutral acrítica en Susanita . Entonces,  la historieta representa las características contradictorias, impredecibles, interpretable, subjetiva, compleja, multidimensional del objeto de estudio de las ciencias sociales, la realidad social y una de sus problemáticas más importantes, la pobreza producida por la desigualdad. 

Dos aporte teóricos tomamos para analizar la imagen centrándonos en el pensamiento de Mafalda. 

En primer lugar, tiene una opinión sobre la realidad social vista por ella, valoriza, objetiva el sentido común cuando dice que “le parte el alma ver gente pobre”. Todos estos son lineamientos del C.B. de los lineamientos curriculares del nivel. 

En segundo lugar, la intención en el plano didáctico refiere a la perspectiva críticas de los contenidos a trabajar intentando brindar herramientas interpretivas , en forma procesual desentrañando sus múltiples dimensiones para lograr que modificar la realidad social vivida. 

Para terminar  adherimos  citamos  al  paradigmas de enseñanzal de Paulo Freire que rescata el valor del aprendizaje contextualizado en la realidad del estudiante. La mayoría de nuestros estudiantes provienen de dichos contextos de pobreza pero muchas veces esta es vista como un impedimento en el desarrollo personal, como un obstáculo. Por ello nos preguntamos ¿Podemos enseñar sobre teorías sobre paradigmas evolutivos del sentido común occidental capitalista  como nos señala Wallestein?, o por el contrario ¿debemos pararnos en los supuestosde Freire para concientizar la realidad social y deconstruir dicho sentido común para permitir la acción para modificar dicha realidad?
  

http://www.ellitoral.com/diarios/2009/08/12/opinion/OPIN-04-web-images/a_opt.jpeg

Reconocerán el rostro entre los de los manifestantes de la pintura. Pero también reconocerán, reconoceremos ese rostro y esas miradas entre las de aquellos que, antes y ahora, desafían el silencio, a empujones se hacen visibles y conquistan, a fuerza de calle y lucha, los derechos que por derecho tienen. Berni pincela e inmortaliza esas miradas. Miradas de carne y hueso que miran la realidad, que miran lo que miro y en la realidad de esa manifestación, bien podría estar mi rostro y mi mirada…                                                                                                            

En ese juego de miradas, el conocimiento de la realidad social es el producto final de una relación dialéctica, permanente y necesaria, entre el interior racional y subjetivo de quien conoce y la realidad exterior en la que ese sujeto se desenvuelve. En este sentido, los conceptos, los juicios y los raciocinios, es decir las ideas que construimos sobre la realidad (Prats, 2012:2) son interpretaciones de la misma.

El traspaso de la realidad como objeto de estudio a objeto de enseñanza implica, tal como afirma Siede, el desafío de centrarse en el estudio sistemático de la realidad social, incluyendo saberes de las disciplinas científicas, sus conceptos fundamentales y métodos de abordaje (2010: 28-29). En la práctica educativa, esto se traduce en el compromiso a reflexionar sobre nuestras propias prácticas como docentes del área, pero además sobre las posiciones que tomamos respecto a supuestos, representaciones y problemáticas de la disciplina que interpelan nuestras propias concepciones. 

Tal como se nos propone, la enseñanza de las ciencias sociales habrá de habilitar el ejercicio de cuestionar y problematizar el sentido común pero, y es este mi interrogante y desafío, manteniendo una suerte de vigilancia epistemológica en el intento de objetivar la realidad social y hacerla cognoscible, advertidos de que, como propone Sztajnszrajber, “toda vez que hablamos en nombre de lo real, estaremos hablando de nosotros mismos”.

La realidad social como objeto de enseñanza en las Ciencias Sociales representa todo un desafío para nuestra práctica docente.  Según Isabelino Siede “la realidad social implica tanto la actualidad como el pasado y la prospectiva, tanto los espacios cercanos como los lejanos, las diferentes dimensiones de la complejidad social, la multicausalidad de sus procesos y fenómenos, los datos empíricos y los discursos que los explican, las técnicas y procedimientos que cada disciplina ha desarrollado para su trabajo sistemático, las pautas éticas y las valoraciones asociadas a la comprensión de lo real ( Isabelino Siede; 2010: 20). Retomando lo que expresa Isabelino Siede, de lo primero que debemos ser consientes es de la necesidad de abordar desde la mirada de las múltiples disciplinas que conforman las ciencias sociales, a la realidad social. Desde mi punto de vista el Diseño Curricular de la modalidad habilita y promueve el abordaje de la realidad social como objeto de enseñanza, integrando diferentes disciplinas en el Área de Ciencias Sociales y proponiendo ejes de problematización de la misma. 

La imagen que seleccione para pensar la realidad social es una de  Mafalda, preguntándose por los sures y los nortes, lo primero que destacaría de la misma es la utilización del plural, ella no habla de un norte o un sur, sino de muchos; por otra parte considero que es una imagen que nos ayuda a pensar muchos conceptos del área (democracia, pobreza, poder, etc) con el objetivo de desnaturalizar aquello que parece dado e inamovible, incapaz de ser modificado. Para seguir pensando les propongo los siguientes interrogantes: ¿Cómo desnaturalizar una representación social? ¿Cuáles son las representaciones que tenemos de nuestros estudiantes? 

Reconocerán el rostro entre los de los manifestantes de la pintura. Pero también reconocerán, reconoceremos ese rostro y esas miradas entre las de aquellos que, antes y ahora, desafían el silencio, a empujones se hacen visibles y conquistan, a fuerza de calle y lucha, los derechos que por derecho tienen. Berni pincela e inmortaliza esas miradas. Miradas de carne y hueso que miran la realidad, que miran lo que miro y en la realidad de esa manifestación, bien podría estar mi rostro y mi mirada…                                                                                                            

En ese juego de miradas, el conocimiento de la realidad social es el producto final de una relación dialéctica, permanente y necesaria, entre el interior racional y subjetivo de quien conoce y la realidad exterior en la que ese sujeto se desenvuelve. En este sentido, los conceptos, los juicios y los raciocinios, es decir las ideas que construimos sobre la realidad (Prats, 2012:2) son interpretaciones de la misma.

El traspaso de la realidad como objeto de estudio a objeto de enseñanza implica, tal como afirma Siede, el desafío de centrarse en el estudio sistemático de la realidad social, incluyendo saberes de las disciplinas científicas, sus conceptos fundamentales y métodos de abordaje (2010: 28-29). En la práctica educativa, esto se traduce en el compromiso a reflexionar sobre nuestras propias prácticas como docentes del área, pero además sobre las posiciones que tomamos respecto a supuestos, representaciones y problemáticas de la disciplina que interpelan nuestras propias concepciones. 

Tal como se nos propone, la enseñanza de las ciencias sociales habrá de habilitar el ejercicio de cuestionar y problematizar el sentido común pero, y es este mi interrogante y desafío, manteniendo una suerte de vigilancia epistemológica en el intento de objetivar la realidad social y hacerla cognoscible, advertidos de que, como propone Sztajnszrajber, “toda vez que hablamos en nombre de lo real, estaremos hablando de nosotros mismos”.