Projeto de iniciação científica. Histórias dos nossos lugares - o que aprendemos sobre eles com as mitologias africanas? by Natália Mendonça

Destaques dos mitos

abdulprofasociologia — 2021-09-02 12:45:49 UTC

"Essa deusa, chamada de Amaterasu, se tornou o sol. A segunda filha de Izanagi e Izanami tornou-se a lua, e o terceiro transformou-se no mar"

"ela não poderia viver no Japão, então a colocaram no céu"

"eu deixei minhas criaturas lá na terra, preciso ver o que elas se tornaram"

"em cima de uma ponte flutuante"

" E Deus respondeu: Mais o menos!"

"Essa ilha era o Japão"

Nosso projeto

abdulprofasociologia — 2021-10-18 16:57:22 UTC

O que queremos saber:

O que podemos aprender com as mitologias bantu e yorubá sobre os nossos lugares (cidade, bairro, paisagens em geral)?

Quais histórias os habitantes de Extrema têm a contar sobre esse lugares?

Quais visões sobre a natureza estão presentes nos mitos e histórias locais?

Como descobrir?

Vamos coletar os mitos por meio de pesquisa bibliográfica, e as histórias por meio de entrevistas e etnografia.

Depois, interpretar as histórias, a partir do que aprenderemos com os mitos africanos e afro-brasileiros, e comparar as histórias com os mitos.

Resultado esperado:

Após a pesquisa, construir um mapa afetivo de Extrema com narrativas, fotos e vídeos: uma teia de Anansi.

Pra que? Por que? Nossos objetivos.

1 - será um instrumento de memória para as próximas gerações;

2 - para a reflexão e construção de novos significados sobre a natureza e sua relação com a humanidade;

3 - para o desenvolvimento de políticas socioambientais.

abdulprofasociologia — 2021-10-18 17:01:06 UTC

O Criador deixou a humanidade aqui na Terra
E foi pra algum outro lugar do cosmos
Um dia, ele se lembrou de nós e disse
Ah, eu deixei minhas criaturas lá na Terra
Preciso ver o que elas se tornaram

Mas, enquanto fazia esse movimento incrível de vir até aqui nos ver, ele pensou
E se eles tiverem se tornado algo pior do que eu posso conceber?
O melhor seria não ter um encontro pessoal com eles
Vou fazer o seguinte, vou me transformar em uma outra criatura
Para ver as minhas criaturas

Ele se transformou num tamanduá e saiu pela campina
Em certo momento, um grupo de caçadores, munidos de bordunas e laços
Se encostaram numa paisagem, avançaram sobre ele, o prenderam
E levaram pro acampamento com a intenção óbvia de comê-lo
Duas crianças gêmeas, que observavam a cena
Evitaram que ele fosse levado para a fogueira
Ele então se revelou para os meninos
Que antes que os adultos descobrissem, acobertaram a sua fuga
Do lado de uma colina, os meninos gritaram
Avô, avô, que você achou da gente, das suas criaturas?
E Deus respondeu: Mais ou menos!

abdulprofasociologia — 2021-10-18 17:01:29 UTC

No início, existia apenas um deus, que por se sentir solitário decidiu criar os deuses irmãos Izanagi e Izanami. Esses deuses ficavam em cima de uma ponte flutuante. Curiosos sobre o que havia abaixo deles, os deuses mergulharam uma lança de joias no oceano primordial, e quando a balançaram, uma gota caiu de sua ponta se transformando em uma ilha. Essa ilha era o Japão.

Os dois então desceram para essa ilha e começaram a explorá-la em direções diferentes, criando diversos tipos de plantas em seu caminho. Quando eles se encontraram novamente, decidiram se casar e ter filhos para povoar essa terra.

A primeira de suas filhas era uma garota tão bela que os deuses decidiram que ela não poderia viver no Japão. Então, a colocaram no céu.

Essa deusa, chamada de Amaterasu, se tornou o sol. A segunda filha de Izanagi e Izanami tornou-se a lua, e o terceiro transformou-se no mar.
Segundo o mito, o primeiro imperador do Japão foi filho de Amaterasu, e todos os imperadores seguintes alegaram ser seu descendente.

abdulprofasociologia — 2021-10-18 17:04:25 UTC

Olodumare, Senhor Supremo dos Nossos Destinos, também conhecido como Olorum, Senhor do Orum, criou o primeiro dos Orixás, Oxalá e deu-lhe a incumbência de criar o mundo, entregando-lhe o saco da criação.

No momento da criação já haviam outros Orixás habitando o Orum, Oxalá foi aconselhado por Orumilá a oferendar o Orixá Exu antes de empenhar sua tarefa.

Oxalá esqueceu o conselho e partiu sem fazer suas oferendas, no que Exu usou de seus poderes criando em Oxalá muita sede.

Chegando ao local onde o mundo seria criado, encontrou uma palmeira, com seu cajado, opaxorô, fez um furo na palmeira e bebeu seu vinho.

Bebeu, bebeu, bebeu e logo depois adormeceu ao lado da palmeira.

Exu lhe tomou o saco da criação e entregou à Orixá Oduduá, que com a concessão de Olorum e as devidas oferendas, fez a tarefa que antes seria de Oxalá.

Ao acordar Oxalá vê que o mundo já está criado e se dirige a Olorum para expor o ocorrido ao que o Senhor do Orum lhe dá uma nova incumbência, criar os homens.

Oxalá toma o barro e com ele modela o homem e a mulher, porém não tem vida, assim chama Olorum para expor a questão, ao que este se aproxima e sopra o sopro da vida animando assim os homens e mulheres modelados por Oxalá.

abdulprofasociologia — 2021-10-18 17:07:04 UTC

Quando o Senhor Deus fez a terra e o céu, não havia ainda
nenhum arbusto no campo nem tinha ainda germinado qualquer erva,
pois o Senhor Deus não tinha feito chover sobre a terra nem havia
ninguém para a cultivar. Só havia uma espécie de fonte que regava
a superfície da terra. O Senhor Deus tomou então pó da terra e fez
daí um homem: insuflou-lhe nas narinas o sopro de vida e o homem
começou a viver. Depois, o Senhor plantou um jardim no Éden,
a oriente, para lá colocar o homem que tinha formado. Fez brotar da
terra toda a espécie de árvores, de aspecto agradável e ainda a árvore
da ciência do bem e do mal (...).
O Senhor levou o homem e colocou-o no jardim do Éden para
o cultivar e guardar. E fez-lhe esta recomendação: «Podes comer do
fruto de todas as árvores do jardim, menos da árvore da ciência do
bem e do mal. No dia em que comeres, morrerás».
«O Senhor Deus disse: não é bom que o homem esteja só; vou
fazer-lhe uma auxiliar semelhante a ele (...). O homem deu o nome aos
animais domésticos, aos animais selvagens e às aves. Mas não encontrou
para si a auxiliar adequada. Então o Senhor fez cair o homem num
sono profundo. Tirou-lhe uma costela e preencheu o lugar com carne.
C om esta costela o Senhor Deus fez uma mulher e conduziu-a ao homem.
Quando ele a viu, exclamou: «Ah, agora sim! esta é osso dos meus
ossos e carne da minha carne. Há-de chamar-se mulher porque foi
tirada do homem.

abdulprofasociologia — 2021-10-18 17:16:52 UTC

abdulprofasociologia — 2021-10-18 17:17:04 UTC

abdulprofasociologia — 2021-10-18 17:17:16 UTC

abdulprofasociologia — 2021-10-18 17:17:26 UTC

abdulprofasociologia — 2021-10-18 17:17:36 UTC

abdulprofasociologia — 2021-10-18 17:17:54 UTC

abdulprofasociologia — 2021-10-18 17:18:04 UTC

abdulprofasociologia — 2021-10-18 17:41:30 UTC

De onde viemos segundo a cultura yorubá no Brasil.

abdulprofasociologia — 2021-10-18 17:54:03 UTC

Use o mito de Vovó Cici para explicar o que é pertencimento, memória e natureza.

Fale mais das suas impressões, sobre o que quiser destacar do vídeo, o que te chamou atenção.

Entregue em vídeo, texto, áudio, desenho, colagem, edit, no que se sentir mais à vontade.

O que são mitos? Como decifrá-los? E sobre suas transformações...

abdulprofasociologia — 2021-10-18 18:14:13 UTC

https://mirim.org/pt-br/como-vivem/mitos

De última hora, Heloísa

abdulprofasociologia — 2021-10-19 09:58:27 UTC

Malu da novela

abdulprofasociologia — 2021-10-19 09:59:35 UTC

Maria Heloisa, combatente gloriosa... e pq não se chamar Maria tmb, né?

abdulprofasociologia — 2021-10-19 10:01:14 UTC

Rayssa deu uma perguntada, deu uma pesquisada

abdulprofasociologia — 2021-10-19 10:01:39 UTC

Yuri, pequeno e abundante

abdulprofasociologia — 2021-10-19 10:02:02 UTC

Keilla, a desejada, a esperada que veio como um filme

abdulprofasociologia — 2021-10-19 10:02:20 UTC

Ewellyn, ela não queria só um nome, ela queria dois nomes

abdulprofasociologia — 2021-10-19 15:09:54 UTC

21/10 Live com bolsistas do projeto de extensão da faculdade de letras da UFMG - Literatura Afro-brasileira em foco e Contos de Mitologia

abdulprofasociologia — 2021-10-22 13:33:05 UTC

Definição de mito pelas autoras Tatiana Henrique e Vanda Machado. Palavras-chave:

Sonho coletivo - território que nos funda, fundamenta - constrói nossa existência - une passado, presente e futuro - união dos poderes do tempo e do espaço - aquilo que será seu legado, o que vc decide compartilhar com outras pessoas

Onkoto - Onde que eu tô?
Ter consciência e falar do lugar onde estamos é importante para contar nossa própria história, nossa identidade (aquilo que nos torna iguais e diferentes).
Falamos de onde estamos, lembrando do passado, olhando para o presente e imaginando o futuro.

Outras visões que surgiram dos participantes sobre mitos:

Histórias de um tempo antigo.
Histórias de um tempo presente.
Visão de mundo.
A verdade de um povo.
Ilusão.
Uma explicação para coisas que não sabemos como explicar ou não têm explicação.
Criatividade.

Ciência e mito 30/10

abdulprofasociologia — 2021-10-29 16:37:56 UTC

Hoje discutimos sobre as formas de conhecimento e suas características. Lemos a crônica do Rubem Alves: "O que é científico?" e refletimos sobre as possibilidades, limites de cada forma e das combinações entre elas, com alguns exemplos atuais. Vimos que em cada sociedade e momento histórico os critérios que definem verdade e mentira são disputados e diferentes. Para decisões públicas atuais, a ciência, quando é boa, mostra-se mais confiável que as outras, por saber que pode falhar ou não atingir uma totalidade, por buscar se auto-criticar, se aproximar da verdade por meio de muitos estudos, observação, testes, experimentos, comprovações e questionamentos, sempre se repensando. Ou seja, ela é uma forma de conhecimento "menos emocionada", na linguagem atual. O senso comum também pode ser mais reflexivo se for bem educado. Existem os especialistas das ciências de outros grupos (indígenas, tradicionais, asiáticos por ex), ela nem o senso comum não são um saco só. Equilibrar razão, sensação e emoção é uma arte do conhecimento. Depois pensamos em como mito e ciência podem dialogar no nosso projeto. Refletimos sobre a ideia de progresso e razão, defendidos pela ciência, que também produziram efeitos negativos para a humanidade. Pedro Siqueira, Keilla, Maria Heloisa e Thalita compartilharam os mitos escolhidos e arriscamos algumas interpretações sobre como a natureza e o tempo aparecem neles. Às vezes o mito explica a origem de uma coisa, mas precisamos estar atentos às metáforas, porque ele pode querer nos dizer outra coisa. É um desafio decifrar o que um mito quer perguntar e responder. Por fim, falamos da nossa rotina de encontros a cada 15 dias (com duas semanas para fazer tarefas), da etapa exploratória, experimental e de pesquisa bibliográfica em que estamos, da necessidade de registrar tudo, e que vamos trazer coisas pra fazer lanchinhos porque a Malu tem muita fome. Foi estranho com o pessoal no meet, esqueci da presença deles :(. Também começamos a imaginar o mapa, nosso resultado científico, com lugares que os alunos acham importantes, as rotas turisticas do vento, água etc e os bairros de cada um. Vamos seguindo! Assistam o vídeo.

O que é científico - (crônica do Rubem Alves)

abdulprofasociologia — 2021-10-29 17:07:05 UTC

23/10 O perigo da história única, Chimamanda Adichie

abdulprofasociologia — 2021-10-29 18:29:00 UTC

Assistimos no sábado letivo. As histórias que contamos sobre a natureza fazem parte da nossa cultura. Quando escutamos e passamos uma história para outras pessoas, estamos compartilhando significados. Quais os significados que a natureza tem nas nossas vidas? Esse vídeo tem muito a ver com nosso trabalho, porque mostra a importância de contar várias, diferentes histórias, para que a gente não conheça apenas o significado defendido por aqueles que tem poder econômico e político. Com nosso projeto, vamos espalhar, multiplicar histórias e significados que os habitantes de Extrema compartilham sobre a natureza da cidade.

Sankofa - Volte e pegue

abdulprofasociologia — 2021-10-29 21:42:19 UTC

Mitos escolhidos

abdulprofasociologia — 2021-10-31 14:36:45 UTC

O que aprendemos com os mitos. 13/11

abdulprofasociologia — 2021-11-13 18:05:38 UTC

Nosso sábado foi super produtivo!

Primeiro, compartilhamos as interpretações dos mitos e refletimos sobre as ideias de natureza, memória e oralidade que encontramos neles. Muito ricos! Sentimos falta da presença dos outros membros do grupo, que tinham os mitos sobre os deuses da terra, dos ventos, das folhas, da agricultura, do sol... O do arco iris, da Ewellyn, lemos um pouco tmb.

Depois nos dividimos em dois grupos e lemos um capítulo da tese de doutorado sobre cultura yorubá e um artigo filosófico sobre a cultura bantu (bantu e yoruba são os dois principais grupos etno-linguísticos trazidos da África para o Brasil).

Bukensi Fu-Kiau, Makota Valdina e Verônica Gomes são nossas primeiras referências teóricas e com eles também entendemos melhor como se faz um texto científico.

Abaixo alguns apontamentos sobre os mitos:

História da Guerreira cientista – Pedro

Sonhos com valor premunitório

Comunicação com as forças da natureza

Cruzamento dos tempos

História de Anansi – Rayssa

- Anansi

Valor da memória para a continuidade da vida
Tecelão, ancião, representante da tradição, contador de histórias / moleque trakina que vence desafios, em comunicação com Deus

Griots – Gana – Império de Mali

- Sereias de Angola

Mulheres do mar/dos rios que pedem algo em troca para a passagem

Negociação com natureza (piedosa, avarenta, generosa etc.. assumir características humanas)

Dependendo da negociação, o humano pode atrair consequências positivas e negativas (ganância)

“Mais vale um pássaro na mão do que dois voando”

- Oxum

Bondosa porém caprichosa

Acordo mal feito

- História do arco-íris - Ewellyn

Condições climáticas ideais para que ainda o arco-iris, o pós-tempestade

Com poluição, ainda aparece o arco-iris?

Relação entre doença e saúde no deus Omulu

Relação entre belezea (Oxumaré) e feiura (Omulu)

Equilíbrio? A doença, a velhice, o “feio” faz parte da vida? Cuidado x abandono.

Omulu – a terra, o invisível que está embaixo e nos sustenta (raízes)

Oxumaré – ligação da terra com o ceú, Orun com Ayiê
Movimento - o que faz a chuva acontecer

- História do caçador – Keilla

Oferenda - Sistema de Trocas - Um alimenta o outro

Estratégia e instrumentos corretos para se comunicar com a natureza

Erros não afetam uma única pessoa, mas sim o coletivo.
Equilíbrio - a força feminina não foi convidada para a festa, desequilibrando o cosmos

Por fim, combinamos de estar sempre atentos nos mitos e nas histórias que vamos pesquisar com os habitantes de Extrema para nossas três palavras chaves: MEMÓRIA, PERTENCIMENTO E NATUREZA.

Queremos histórias das paisagens locais, envolvendo humanos, "encantados", outras espécies e fenômenos da natureza para construir nosso mapa afetivo de Extrema.

Makota Valdina fala sobre natureza, ancestralidade e pertencimento.

abdulprofasociologia — 2021-11-13 18:07:50 UTC

Cosmogonia yorubá

abdulprofasociologia — 2021-11-13 18:08:37 UTC

Fu-Kiau

abdulprofasociologia — 2021-11-13 18:08:58 UTC

Sacralidade do mundo natural Bantu Kongo.

abdulprofasociologia — 2021-11-13 18:09:43 UTC

25/11

abdulprofasociologia — 2021-12-08 14:32:23 UTC

Hoje começamos imaginando nosso passado, presente e futuro. Nos perguntamos sobre o sentido da natureza nas nossas memórias e sonhos. Cada grupo trouxe sua interpretação das fontes de estudo sobre cosmologia yorubá e bantu. Foi destacado o princípio do Axé, da permuta, da escolha em vez do pecado, o valor da oralidade, da ancestralidade, a natureza como uma ancestral com a qual se aprende, se troca. Pensamos, junto com uma história de Exu que assistimos em vídeo, sobre as escolhas que fazemos com relação ao meio ambiente, o que temos oferecido e temos tido de volta da natureza, como nos comunicamos com ela. Estamos em uma crise ambiental, então estamos em uma encruzilhada!? Como seguir adiante? Ou devemos parar, voltar atrás? Ir por qual caminho? Também vimos vídeos sobre características gerais daqueles dois grupos. Esta semana iniciamos as discussões sobre juventude e meio ambiente em sala de aula. Assim, podemos ter mais informações sobre o que está acontecendo com o solo, a água, o ar, o que possibilitou entendermos melhor sobre o lugar da natureza em nossas vidas e comparar com a visão destas outras sociedades (bantu e yorubá) que conhecemos um pouco.

O conceito de cultura.

abdulprofasociologia — 2021-12-08 14:49:36 UTC

Bantu

abdulprofasociologia — 2021-12-08 14:51:12 UTC

Yorubá

abdulprofasociologia — 2021-12-08 14:52:24 UTC

Planejamento do desafio

abdulprofasociologia — 2021-12-08 14:59:38 UTC

O que podemos aprender com as mitologias africanas sobre os nossos lugares?

abdulprofasociologia — 2021-12-08 17:07:24 UTC

Makota Valdina, o que é a terra?

abdulprofasociologia — 2021-12-10 13:07:28 UTC

https://www.facebook.com/watch/?v=180361399891822

Nanã

abdulprofasociologia — 2021-12-10 13:19:03 UTC

Orixás - Deuses que são ancestrais e elementos da natureza nas mitologias africanas

abdulprofasociologia — 2021-12-10 15:00:52 UTC

09/12 O que sabemos até aqui?

abdulprofasociologia — 2021-12-11 16:24:18 UTC

Neste encontro relembramos o que foi feito na primeira etapa do projeto. Combinamos uma tarefa de revisão para as férias:

Até aqui você precisa ter compreendido os seguintes pontos:

a) O que é cultura
(isso vimos em sala de aula e na atividade do formulário, vou devolver corrigida para vcs) https://forms.gle/3dYXASrv6q7WQoK76

b) O que são mitos? Como decifrá-los? Como se transformam?
https://mirim.org/pt-br/como-vivem/mitos

c) O que é bantu? O que é yorubá?
(são dois grupos etno-linguísticos africanos, com semelhanças culturais - vídeos e textos sobre eles no padlet)

d) Qual a visão de natureza nas culturas bantu e yorubá?
(entendendo os princípios ou fundamentos básicos destas culturas, vc vai entender a visão de natureza - textos no padlet)

e) Quais as diferenças da visão sobre a natureza da cultura ocidental moderna e das mitologias africanas?
(isso vc responde juntando as ideias dos textos e lembrando da aula de juventude e meio ambiente - visão ocidental: natureza é objeto dos humanos para o seu progresso tecnológico, seu conforto / visão miologias africanas: natureza sujeito se relacionando com outros sujeitos e nós como parte da natureza, o progresso não pode esquecer o passado, a natureza que veio antes de nós)

f) O que podemos aprender sobre os nossos lugares (paisagens em geral, cidade, bairro etc) com as mitologias africanas e afro-brasileiras?
(não deixe de assistir o vídeo da Vovó Cici - está no padlet - e ler o texto que responde essa pergunta)

abdulprofasociologia — 2021-12-12 12:52:45 UTC

“Paisagens assumem significados e aparências em relação às pessoas, e as pessoas desenvolvem habilidades, conhecimento e identidades em relação às paisagens nas quais se encontram.” (INGOLD, Tim - 2018:198)

"Todo lugar, nesse mundo, surgiria como um desdobramento particular das vidas das pessoas, um nexo na corrente perpétua de idas e vindas nas quais as suas atividades vivenciais consistem. E, inversamente, cada pessoa nasceria como um desdobramento da experiência dos lugares que habitou (…)" (idem, 2015: 247).

Pesquisa da professora Gláucia, de química

abdulprofasociologia — 2021-12-12 16:17:15 UTC

Arco-íris
https://www.ecycle.com.br/arco-iris/

Cachoeira
https://www.objetivo.br/noticias.asp?id=25042
https://loteamentocavalinno.com.br/blog/2019/12/10/descubra-os-poderosos-beneficios-do-banho-de-cachoeira/

Chuva
https://www.suapesquisa.com/geografia/chuva.htm

Ferro
https://www.infoescola.com/elementos-quimicos/ferro/

Lama
https://agro20.com.br/lama/
https://www.limpafossa.com.br/descarte-apropriado-de-lama-bentonitica-das-fundacoes-de-obras/
https://saudenastermas.wordpress.com/2010/07/09/fangoterapia-%E2%80%93-tratamento-com-lama/

Mar
https://infonet.com.br/noticias/cidade/a-importancia-dos-oceanos-para-a-vida-humana/
https://marsemfim.com.br/importancia-do-mar-para-a-riqueza-das-nacoes/

Sol
https://mundoeducacao.uol.com.br/fisica/o-sol.htm

Terra
https://www.facebook.com/agropetmutum/posts/2092939474162501/
https://www.nativegarden.com.br/tipos-de-terra

Trovão
https://segredosdomundo.r7.com/trovao/

Ventos
https://brasilescola.uol.com.br/geografia/vento.htm

Candomblé

abdulprofasociologia — 2021-12-13 00:05:54 UTC

Primeira versão, por Pedro Oliveira

abdulprofasociologia — 2021-12-14 00:02:33 UTC

abdulprofasociologia — 2021-12-15 20:20:14 UTC

Mapa turístico de Extrema

abdulprofasociologia — 2021-12-16 20:25:09 UTC

https://www.extrematur.com.br/mapaturistico/#

abdulprofasociologia — 2022-02-28 12:00:40 UTC

Cultura – teia de significados

A cultura é pública, está nas ações e nos significados que indivíduos dão a elas, e não na mente (estruturas) ou funções

Interpretação da interpretação

E a verdade?

Tradução

Etnografia é microscópica (densa – várias camadas – demonstrar a teia)

Observar os contextos para conseguir ir do micro ao macro e vice-versa

Compreensiva e não experimental – sem possibilidade de apontar causa e efeito

A alteridade, o familiar e o exotico

O que e uma boa etnografia?

Teoria é nossa metodologia, avaliação do corpo de pesquisadores

Roy Wagner, cultura como criatividade, cultura como instrumento cientifico

abdulprofasociologia — 2022-02-28 12:11:08 UTC

- Cultura e Natureza
- Patrimônio, uma categoria política
- Patrimônio cultural e patrimônio natural
- O humano forma e transforma a natureza mas tmb é formado e transformado por ela
- Nós somos o nosso lugar, nosso território tanto porque ele tem um significado para nós quanto porque ele influenciou o nosso modo de vida
- O valor da natureza é criado pelo humano (pela cultura), mas também existe um valor próprio da natureza como autônoma, independente do humano
- O humano pertence, é igual a natureza e ao mesmo tempo é diferente dela
- Ampliar a noção de diversidade e direitos, não só entre humanos, mas a todos os seres
- Direitos da natureza

abdulprofasociologia — 2022-02-28 12:14:46 UTC

abdulprofasociologia — 2022-02-28 12:16:30 UTC

abdulprofasociologia — 2022-02-28 12:18:36 UTC

Elaboração de perguntas

abdulprofasociologia — 2022-02-28 12:30:04 UTC

Quando e como você chegou neste lugar onde mora? Pode me contar a história? (MEMÓRIA)

Você conhece bem esse lugar? (PERTENCIMENTO)

Conte uma outra história que você tenha com esse lugar. (MEMÓRIA)

Como é morar aqui? (PERTENCIMENTO)

O que mudou por aqui desde que chegou? O que vc achou da mudança? (PERTENCIMENTO, IDEIA DE NATUREZA, MEMÓRIA)

O que acha importante para ter uma boa vida aqui? (IDEIA DE NATUREZA)

No seu dia a dia, você costuma ter algum contato com a natureza? Como? (IDEIA DE NATUREZA, PERTENCIMENTO) *apenas se a pessoa não mencionar nada nas respostas anteriores*.

Você acha que sua vida seria diferente se morasse mais longe (ou mais perto, a depender da pessoa) da natureza? Por que? (PERTENCIMENTO E IDEIA DE NATUREZA) *essa pergunta será feita a depender das respostas anteriores*

Diga três palavras que para você representam o lugar onde mora. Por que escolheu essas? (IDEIA DE NATUREZA)

Quem cuida desse lugar? (Cidade, bairro, rua) (IDEIA DE NATUREZA)

Com quem você aprendeu o que sabe sobre a natureza? (IDEIA DE NATUREZA)

Você costuma passear por Extrema? Onde já foi? (PERTENCIMENTO, IDEIA DE NATUREZA)

Para você, é possível que a cidade cresça e conviva com a natureza sem destruí-la? Como seria possível? (IDEIA DE NATUREZA) *essa pergunta vai depender das anteriores, importante tentar entender quem ou que destrói a natureza para o entrevistado, se ele mencionar a destruição*

Exemplo de pesquisa

abdulprofasociologia — 2022-03-01 16:18:57 UTC

https://www.youtube.com/watch?v=COetnFds5ss&feature=youtu.be

As encruzilhadas, as escolhas, a nossa comunicação com a natureza. Exu é o porteiro e o mensageiro.

abdulprofasociologia — 2022-03-06 14:52:34 UTC

abdulprofasociologia — 2022-03-07 17:28:53 UTC

Nesta semana conversamos com representantes da Secretaria de Cultura e Secretaria do Meio Ambiente de Extrema, para aprendemos sobre os patrimônios culturais e naturais e as políticas que os administram e protegem.

abdulprofasociologia — 2022-03-07 17:29:47 UTC

2022-04-18 19:02:41 UTC

O conceito de paisagem em Tim Ingold

abdulprofasociologia — 2022-05-06 19:27:07 UTC

2022-05-07 22:14:33 UTC

2022-05-07 22:20:09 UTC

abdulprofasociologia — 2022-05-07 22:33:18 UTC

abdulprofasociologia — 2022-05-07 22:34:06 UTC

A visão ocidental moderna sobre a natureza.

abdulprofasociologia — 2022-05-22 22:28:06 UTC

ONKOTÔ? Escrita + território + identidade + oralidade = escrevivência

abdulprofasociologia — 2022-05-22 22:28:20 UTC

"Quando falei da escrevivência, em momento algum estava pensando em criar um
conceito. (...) Usei “escrevivência” pela primeira vez em uma mesa de escritoras
negras no seminário “Mulher e Literatura”. (...) Este termo nasce fundamentado no
imaginário histórico que eu quero borrar, rasurar. (...) Quero rasurar essa imagem da
“mãe preta” contando história. A nossa “escrevivência” conta as nossas histórias a
partir das nossas perspectivas, é uma escrita que se dá colada à nossa vivência, seja
particular ou coletiva, justamente para acordar os da Casa Grande. [A escrevivência]
seria escrever a escrita dessa vivência de mulher negra na sociedade brasileira. Eu
acho muito difícil a subjetividade de qualquer escritor ou escritora não contaminar a
sua escrita. De certa forma, todos fazem uma escrevivência, a partir da escolha
temática, do vocabulário que se usa, do enredo a partir de suas vivências e opções. A
minha escrevivência e a escrevivência de autoria de mulheres negras se dá
contaminada pela nossa condição de mulher negra na sociedade brasileira. Toda
minha escrita é contaminada por essa condição. É isso que formata e sustenta o que
estou chamando de escrevivência." (EVARISTO, 2017, s.p.)

“eu não nasci rodeada de livros, eu nasci rodeada de palavras (...) a cultura da oralidade faz parte do nosso patrimônio” (EVARISTO, 2009, s.p.).

Natureza, passado e tecnologia, futuro / Nanã e Ogum

abdulprofasociologia — 2022-05-22 22:28:27 UTC

Nanã Buruku é uma velhíssima divindade das águas, vinda de muito longe e há muito tempo. Ogum é um poderoso chefe guerreiro que anda sempre à frente dos outros Imalés. Um dia, eles vão a uma reunião. É a reunião dos duzentos Imalés da direita edos quatrocentos Imalés da esquerda. Eles discutem sobre os seus poderes. Eles falam muito sobre Obatalá,aquele que criou os seres humanos. Eles falam sobre Orunmilá,o senhor do destino dos homens. Eles falam sobre Exu: "Ah! É um importante mensageiro!" Eles falam muita coisa a respeito de Ogum.Ele dizem: "É graças a seus instrumentos que nós podemos viver. Declaramos que é o mais importante entre nós! "Nanã Buruku contesta, então: "Não digam isto. Que importância tem, então, os trabalhos que ele realiza? "Os demais orixás respondem: "É graças a seus instrumentos que trabalhamos pelo nosso alimento. É graças a seus instrumentos que cultivamos os campos. São eles que utilizamos para esquartejar os animais".

Nanã conclui que não renderá homenagem a Ogum. "Por que não haverá um outro lmalé mais importante?" Ogum diz: "Ah! Ah! Considerando que todos os outros lmalés me rendem homenagem,me parece justo, Nanã, que você também o faça". Nãnã responde que não reconhece sua superioridade. Ambos discutem por muito tempo. Ogum perguntando: "Você pretende que eu seja dispensável?" Nanã garantindo que isto ela podia afirmar dez vezes. Ogum diz então: "Muito bem! Você vai saber que sou indispensável para todas as coisas. "Nanã, por sua vez, declara que, a partir daquele dia,ela não utilizará, absolutamente nada, fabricado por Ogum e,ainda assim, poderá tudo realizar. Ogum questiona: "Como você o fará?Você não sabe que sou o proprietário de todos os metais? Estanho, chumbo, ferro, cobre. Eu os possuo todos. "Os filhos de Nanã eram caçadores. Para matar um animal,seles passaram a se servir de um pedaço de pau, afiadosem forma de faca, para esquartejá-los.

abdulprofasociologia — 2022-05-31 16:29:55 UTC

https://ciclovivo.com.br/planeta/meio-ambiente/5-motivos-para-plantar-mais-arvores/

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Na feira jovem da UFMG

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Artigo final

abdulprofasociologia — 2025-05-23 11:56:43 UTC