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      <title>Ideas para el ejercicio performativo by </title>
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      <description>Escrituras expandidas</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2023-09-05 23:47:15 UTC</pubDate>
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         <title>IDEAS (Nini)</title>
         <author>ninisanchez1</author>
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         <description><![CDATA[<div>Desdoblamiento&nbsp;en la web</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-09-05 23:50:24 UTC</pubDate>
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         <title>IDEAS DE MORA</title>
         <author>lmorenom3</author>
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         <description><![CDATA[<div>TEMA: La escucha atenta</div>]]></description>
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         <title>giphy</title>
         <author>ninisanchez1</author>
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         <author>lmorenom3</author>
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         <author>lmorenom3</author>
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         <author>lmorenom3</author>
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         <title></title>
         <author>lmorenom3</author>
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         <author>lmorenom3</author>
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         <author>lmorenom3</author>
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         <author>lmorenom3</author>
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         <title></title>
         <author>lmorenom3</author>
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         <pubDate>2023-09-06 00:38:38 UTC</pubDate>
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         <title>Ideas Paola </title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>SOLILOQUIO<br>Es una reflexión que se realiza en voz alta y, muchas veces, a solas. El concepto está asociado al monólogo y al parlamento de este tipo que realiza un personaje de una obra dramática.<br><br>El soliloquio es un discurso ininterrumpido (es decir, no apela ni permite que un interlocutor participe o responda) que transmite pensamientos o emociones. Se trata de una declamación subjetiva y de valor psicológico ya que permite acceder al interior del sujeto en cuestión.<br><br>Pese a sus características, el soliloquio puede encubrir un diálogo que la persona mantiene consigo misma, con un objeto o con un ser incapaz de hablar (como una planta o un animal). Este recurso permite que el sujeto exteriorice sus sentimientos aún cuando está solo.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-09-06 17:10:21 UTC</pubDate>
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         <title>Ideas Paola </title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>Escritura automática<br>&nbsp;<br>&nbsp;La escritura automática, consiste en transmitir las ideas de<br>la mente, sin reflexionarlas y plasmarlas directamente a un texto. Estas frases<br>proceden directamente del inconsciente y pueden no tener coherencia lógica<br>entre sí. Está libre de todo control de la razón y de preocupaciones estéticas,<br>sociales o morales establecidas. Este método de escritura automática es<br>curativo.<br>&nbsp;<br>&nbsp;La teoría psicoanalítica intenta analizar el funcionamiento<br>del inconsciente. Uno de los principales ejemplos es lo que se llama “sublimación”<br>en donde la creación artística es su principal exponente ya que se transforman<br>los impulsos instintivos en actos más aceptados desde el punto de vista moral o<br>social.<br>&nbsp;<br>&nbsp;A través del arte (escritura, pintura, poesía, escultura) se<br>pueden explorar los deseos, sueños, delirios y las fantasías. Para Freud en<br>toda obra de arte se ponen en juego componentes íntimamente ligados al<br>inconsciente, son una realización del deseo, un mediador entre la fantasía y la<br>realidad.<br>&nbsp;<br>&nbsp;André Breton escritor y poeta de origen francés (1896-1966),<br>trabajó en hospitales psiquiátricos, donde estudió las obras de Sigmund Freud y<br>sus experimentos con la escritura automática lo que influyó en su formulación<br>de la teoría surrealista.<br>&nbsp;<br>&nbsp;Explicaba que esta técnica estaba justificada en el hecho de<br>que el sueño tenía una realidad objetiva y ejercía a su vez una gran influencia<br>en la realidad consciente, y lo que quería lograr con esto según sus palabras<br>era un "dictado del pensamiento, en ausencia de todo control ejercido por<br>la razón y fuera de toda preocupación estética o moral".<br>&nbsp;<br>&nbsp;Otro ejemplo es la obra de Salvador Dalí pintor y escultor<br>español (1904-1989), que aportó el llamado “método paranoico-crítico” y<br>consistió en mezclar imágenes creadas al azar con otras obsesivas (que se impone<br>en la mente de una persona de forma repetitiva) y de otras delirantes<br>(alucinaciones y pensamientos incoherentes).<br>&nbsp;<br>&nbsp;Cuando Dalí se refirió a su cuadro “El espectro de la<br>libido”, decía que se había propuesto hallar un sinónimo de la iconografía<br>(imágenes) freudiana.<br>&nbsp;<br>&nbsp;Un ejercicio de escritura automática va a reflejar aquello de<br>lo que no se es consciente, de lo que no te das cuenta. Afloran los deseos sin<br>ataduras. Como herramienta terapéutica la escritura automática puede ser usada<br>por psicólogos y en talleres de escritura literaria o de desarrollo humano.<br>&nbsp;<br>&nbsp;Llevarla a cabo te reflejará aquello que está en un rincón de<br>tu inconsciente. Barrerá con los obstáculos que obstruyen la realización de tus<br>verdaderos deseos reprimidos.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-09-06 17:14:57 UTC</pubDate>
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         <title>Ideas Paola</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>Clown como resistencia <br><br>Los caminos del clown, forjados a través del juego, cobran sentido en el dinamismo que los recorre. En<br>su intento por recuperar la ternura y el contacto, pone en entredicho el ocaso de los afectos descrito para<br>la época del capitalismo avanzado (Jameson, 1991), mostrando cómo desde la emoción puede<br>articularse una resistencia, cómo una mueca o una sonrisa pueden todavía albergar una esperanza. El<br>horizonte, que no cesa de moverse, espera todavía a ser conquistado, pero ciertas conquistas, como el<br>clown trata de mostrar, se llevan a cabo primero desde el interior, cruzando las fronteras con las que<br>nosotros mismos sellamos el camino, alejándonos entonces del horizonte.<br><br>&nbsp;Carlos Diz Reboredo<br>La importancia de aprender del fracaso, algo común a todos, así como de reírse un poco de nosotros<br>mismos para desmitificar la supuesta gravedad de vivir (Jara, 2000), convierten al clown en una figura<br>que nos recuerda la utilidad del juego en la educación y en las relaciones sociales. La búsqueda de una<br>comunicación directa y una horizontalidad en la interacción con el otro pone en pie de igualdad a los<br>sujetos encontrados, creando una red de intercambio que hará del juego conocimiento. La dificultad y al<br>mismo tiempo el desafío de estas propuestas, sin duda, está en su capacidad de extenderse, de volverse<br>comunes y no excepcionales, compartidas y no segregadas, permanentes más allá de la nariz roja, el<br>maquillaje o el tiempo de carnaval.<br>La capacidad de soñar, de imaginar y de multiplicarse, tan infantil como humana, pero aquí adulta y<br>reconquistada, redirige los discursos de unos nuevos movimientos sociales que, en algún punto de entre<br>el borroso anonimato de la multitud, no son “nuevos” por la capacidad de soñar, sino por la capacidad de<br>producir sueños a medida que van descubriendo lo común que comparten. En este paisaje múltiple y<br>heterogéneo, como el de las criaturas circenses, como el de las máscaras de carnaval, el clown nos<br>descubre lo que verdaderamente compartimos, lo único que tal vez poseemos, lo común que nos iguala:<br>la mortalidad.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-09-06 17:24:28 UTC</pubDate>
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