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      <title>FILOSOFIA by williamheriberto Pashmay</title>
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      <description>1ERO BGU</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2023-11-11 14:40:15 UTC</pubDate>
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         <title>filosofia atica</title>
         <author>williamheriberto469_</author>
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         <description><![CDATA[<p>Los principales autores de la filosofía ateniense fueron:</p><ul><li><p><strong>Sócrates (470-399 a. C.)</strong>, considerado el padre de la filosofía occidental. Sócrates fue un maestro que se dedicó a examinar las ideas y creencias de sus conciudadanos. Su método de enseñanza, conocido como la mayéutica, consistía en hacer preguntas que llevaran a sus interlocutores a descubrir la verdad por sí mismos.</p></li></ul>]]></description>
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         <pubDate>2024-01-12 23:13:04 UTC</pubDate>
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         <title>autores de la filosofia atica</title>
         <author>williamheriberto469_</author>
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         <pubDate>2024-01-12 23:13:31 UTC</pubDate>
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         <title>video filosofia atica</title>
         <author>williamheriberto469_</author>
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         <pubDate>2024-01-12 23:14:17 UTC</pubDate>
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         <title>Platón</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<p>Platón fue un <strong>filósofo ateniense del siglo V a.C., discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles</strong>. Fundó la Academia, donde impartió clases hasta el final de su vida. La condena a muerte de su maestro Sócrates influirá mucho en su vida y en sus obras.La figura de Platón es una de las más importantes en nuestra cultura por todo lo que ha conseguido aportarnos. Es un filósofo de la Grecia clásica, discípulo de Sócrates, que defendió las ideas de su maestro y las desarrolló a través de sus obras escritas en forma de diálogo</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-01-12 23:32:07 UTC</pubDate>
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         <title>Platón</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2024-01-12 23:33:33 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<p>Platón desarrolló sus doctrinas filosóficas mediante <a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa">mitos</a> y <a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Alegor%C3%ADa">alegorías</a>. En su "<a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_las_formas">teoría de las formas</a>" o "ideas", sostuvo que el mundo sensible es solo una "<a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Alegor%C3%ADa_de_la_caverna">sombra</a>" de otro más real, perfecto e inmutable del cual provienen los <a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Problema_de_los_universales">conceptos universales</a> que estructuran la realidad a partir de la "<a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Idea_de_Bien">Idea del Bien</a>"; y el <a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Alma">alma</a> humana, la cual es inmortal pero esta se encuentra "encarcelada" en el cuerpo. Según su "<a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_la_reminiscencia">teoría de la reminiscencia</a>", las ideas son <a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Innatismo">innatas</a> en el alma y "recordadas" por la razón (<a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_la_reminiscencia"><em>anamnesis</em></a>). Platón también es considerado como uno de los fundadores de la <a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_pol%C3%ADtica">filosofía política</a> al considerar que la ciudad justa estaría gobernada por "<a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Rey_fil%C3%B3sofo">filósofos reyes</a>". Intentó también plasmar en un Estado real su original <a rel="noopener noreferrer nofollow" class="mw-redirect" href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_pol%C3%ADtica">teoría política</a>, razón por la cual viajó dos veces a <a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Siracusa">Siracusa</a>, <a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Sicilia">Sicilia</a>, con intención de poner en práctica allí su proyecto, pero fracasó en ambas ocasiones y logró escapar penosamente y corriendo peligro su vida debido a las persecuciones que sufrió por parte de sus opositores.<a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3n#cite_note-FOOTNOTEGuthrie1988d28-12"><sup>[8]</sup></a>​ De Platón también recibimos los conceptos de “<a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Amor_plat%C3%B3nico">amor platónico</a>” y "<a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/S%C3%B3lidos_plat%C3%B3nicos">sólidos platónicos</a>".</p><p>Platón murió a los 80 años de edad, dedicándose en sus últimos años de vida a impartir enseñanzas en la Academia de su ciudad natal. Tras su muerte, dicha institución estuvo al cargo de su sobrino <a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Espeusipo">Espeusipo</a>. Durante varios siglos, la "Antigua Academia" fue abandonando el <a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Platonismo">platonismo</a>, dando un giro filosófico hacia el <a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Escepticismo_filos%C3%B3fico">escepticismo</a> en la "Nueva Academia". Esta fue clausurada definitivamente por el emperador <a rel="noopener noreferrer nofollow" class="mw-redirect" href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Justiniano">Justiniano</a> en el 529.<a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3n#cite_note-13"><sup>[9]</sup></a>​<a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3n#cite_note-14"><sup>[10]</sup></a>​</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-01-12 23:34:34 UTC</pubDate>
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         <title>La Casualidad y el primer motor </title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<p><br>El propósito de este trabajo es ofrecer una defensa de la interpretación tradicional de <em>Met. </em>XII, la cual ha sido objeto de distintas críticas en el marco de una polémica más amplia acerca del tipo de causalidad que se le atribuye al Primer Motor en ese libro y en <em>Física </em>VII—VIII. Primero explicaré en líneas generales en qué consiste la denominada interpretación tradicional de <em>Met. </em>XII. Después de ello, presentaré las principales objeciones que se han dirigido en contra de dicha interpretación y trataré de mostrar que la lectura tradicional del texto sigue siendo sostenible a pesar de la agudeza de esas críticas. Dedicaré un último apartado a mostrar que las contrapropuestas ofrecidas por los objetores de la interpretación clásica son menos cercanas a la filosofía aristotélica que la lectura criticada, aunque ello no obsta para que muchas de sus observaciones a otros pasajes enriquezcan nuestra comprensión del texto aristotélico.</p><p><strong>Palabras clave: </strong>Aristóteles, Dios, movimiento, metafísica</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-01-12 23:41:30 UTC</pubDate>
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         <title>[Video]: Casualidad o el Primer Motor.</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2024-01-12 23:47:44 UTC</pubDate>
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         <title>[Ilustración] Casualidad y el Primer Motor</title>
         <author></author>
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         <pubDate>2024-01-12 23:47:48 UTC</pubDate>
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         <title>La ética socratica </title>
         <author></author>
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         <pubDate>2024-01-13 00:04:16 UTC</pubDate>
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         <title>La ética socratica </title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<p>La ética socrática se interesa en el conocimiento de la virtud para practicarla en beneficio de la polis. Podemos señalar por lo menos tres rasgos característicos: felicidad, virtud, ciencia y el bien; esto último es lo que hace feliz al hombre y resulta de los tres anteriores.Sócrates es considerado el padre de la Ética, pues introduce el término moral intelectual ARETÉ, afirmando que se puede definir y mostrar a los demás. Para el la virtud es la disposición última y radical del hombre, aquello para lo cual ha nacido propiamente, y esa virtud es la ciencia.La ética socrática se interesa en el conocimiento de la virtud para practicarla en beneficio de la polis. Podemos señalar por lo menos tres rasgos característicos: felicidad, virtud, ciencia y el bien; esto último es lo que hace feliz al hombre y resulta de los tres anteriores</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-01-13 00:08:43 UTC</pubDate>
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