O mito é o nada que é tudo.

O mesmo sol que abre os céus

É um mito brilhante e mudo —

O corpo morto de Deus,

Vivo e desnudo.

Este, que aqui aportou,

Foi por não ser existindo.

Sem existir nos bastou.

Por não ter vindo foi vindo

E nos criou.

Assim a lenda se escorre

A entrar na realidade,

E a fecundá-la decorre.

Em baixo, a vida, metade

De nada, morre.

                                          

 

Na mitologia grega, Cronos era a principal divindade da primeira geração de titãs. Estava relacionado com a agricultura e também o tempo. Filho de Urano (Céu) e Gaia (Terra) era o mais jovem da primeira geração de titãs. Era uma personificação do tempo.

 

De acordo com a mitologia, Cronos tirou o seu pai do poder, casou-se com a irmã Reia e governou durante a Idade Dourada da mitologia. O seu poder perdurou até ser derrubado pelos filhos Zeus, Poseidon e Hades.

 

De acordo com a mitologia, Cronos temia uma profecia segundo a qual seria tirado do poder por um dos seus filhos. De temperamento violento e negativo, Cronos passou a matar e devorar todos os filhos gerados com Reia. Porém, a mãe conseguiu salvar um deles, Zeus, escondendo-o numa caverna da ilha de Creta.  Para enganar Cronos, Reia deu-lhe uma pedra embrulhada num pano que ele comeu sem perceber.

 

Ao crescer, Zeus libertou os titãs e com a ajuda deles fez Cronos vomitar os irmãos (Hades, Hera, Héstia, Poseidon e Deméter). Zeus, com a ajuda dos irmãos e dos titãs, expulsou Cronos do Olimpo e governou como rei dos deuses gregos. Como tinha derrotado o pai Cronos, que simbolizava o tempo, Zeus tornou-se imortal, poder estendido também aos irmãos.

CRONOS na LITERATURA

Educação Literária: Ricardo Reis
1.
Antes de nós nos mesmos arvoredos
Passou o vento, quando havia vento,
E as folhas não falavam
De outro modo do que hoje.

Passamos e agitamo-nos debalde.
Não fazemos mais ruído no que existe
Do que as folhas das árvores
Ou os passos do vento.

Tentemos pois com abandono assíduo
Entregar nosso esforço à Natureza
E não querer mais vida
Que a das árvores verdes.

Inutilmente parecemos grandes.
Salvo nós nada pelo mundo fora
Nos saúda a grandeza
Nem sem querer nos serve.

Se aqui, à beira-mar, o meu indício
Na areia o mar com ondas três o apaga,
Que fará na alta praia
Em que o mar é o Tempo?

_{Ricardo Reis, in Odes}

2.
Vossa formosa juventude leda,

Vossa felicidade pensativa,

Vosso modo de olhar a quem vos olha,

        Vosso não conhecer-vos —

Tudo quanto vós sois, que vos semelha

À vida universal que vos esquece

Dá carinho de amor a quem vos ama

        Por serdes não lembrando

Quanta igual mocidade a eterna praia

De Cronos, pai injusto da justiça,

Ondas, quebrou, deixando à só memória

        Um branco som de espuma.

_{Odes, Ricardo Reis . Fernando Pessoa. (Notas de João Gaspar Simões e Luiz de Montalvor.) Lisboa: Ática, 1946 (imp.1994).  - 81.}

3.
Mestre, são plácidas

Todas as horas

Que nós perdemos.

Se no perdê-las,

Qual numa jarra,

Nós pomos flores.

Não há tristezas

Nem alegrias

Na nossa vida.

Assim saibamos,

Sábios incautos,

Não a viver,

Mas decorrê-la,

Tranquilos, plácidos,

Tendo as crianças

Por nossas mestras,

E os olhos cheios

De Natureza...

A beira-rio,

A beira-estrada,

Conforme calha,

Sempre no mesmo

Leve descanso

De estar vivendo.

O tempo passa,

Não nos diz nada.

Envelhecemos.

Saibamos, quase

Maliciosos,

Sentir-nos ir.

Não vale a pena

Fazer um gesto.

Não se resiste

Ao deus atroz

Que os próprios filhos

Devora sempre. ₍₁₎

Colhamos flores.

Molhemos leves

As nossas mãos

Nos rios calmos,

Para aprendermos

Calma também.

Girassóis sempre

Fitando o Sol,

Da vida iremos

Tranquilos, tendo

Nem o remorso

De ter vivido.                          (1) Cronos  

Vive sem horas. Quanto mede pesa,

E quanto pensas mede.

Num fluido incerto nexo, como o rio

Cujas ondas são ele,

Assim teus dias vê, e se te vires

Passar, como a outrem, cala.

No breve número de doze meses
O ano passa, e breves são os anos,
Poucos a vida dura.
Que são doze ou sessenta na floresta
Dos números, e quanto pouco falta
Para o fim do futuro!
Dois terços já, tão rápido, do curso
Que me é imposto correr descendo, passo.
Apresso, e breve acabo.
Dado em declive deixo, e invito apresso
O moribundo passo.
_{Odes, Ricardo Reis. Fernando Pessoa.}

O mito de Sísifo, considerado o mortal mais astuto da sua época, narra a história deste homem que ficou conhecido como um dos maiores ofensores dos deuses gregos.

De acordo com a lenda, depois de ter desrespeitado as ordens de Zeus, este mandou Tânato, o deus da morte, levar Sísifo para o Tártaro – terra dos mortos do mundo inferior que era reinado por Hades.

Sísifo, no entanto, enganou Tânato, elogiando a sua beleza e oferecendo-lhe um colar que era, na realidade, uma coleira, fazendo com que Sísifo conseguisse manter a morte como sua prisioneira. Assim, durante este tempo, nenhuma pessoa na Terra podia morrer.

Hades, ao descobrir o ato de Sísifo, ficou muito irado e libertou Tânato, ordenando que este levasse o rei de Corinto imediatamente para o mundo dos mortos.


O que é o trabalho de Sísifo?

Trabalho de Sísifo é uma expressão popular originada a partir da mitologia grega, remetendo a todo tipo de trabalho ou situação que é interminável e inútil.

O significado contemporâneo desta frase está relacionado com a ideia de que por mais trabalho e esforço que se faça em relação a algo, os resultados são sempre infrutíferos, irrelevantes e frustrantes.

Orfeu rebelde, canto como sou:
Canto como um possesso
Que na casca do tempo, a canivete,
Gravasse a fúria de cada momento;
Canto, a ver se o meu canto compromete
A eternidade do meu sofrimento.

Outros, felizes, sejam os rouxinóis...
Eu ergo a voz assim, num desafio:
Que o céu e a terra, pedras conjugadas
Do moinho cruel que me tritura,
Saibam que há gritos como há nortadas,
Violências famintas de ternura.

Bicho instintivo que adivinha a morte
No corpo dum poeta que a recusa,
Canto como quem usa
Os versos em legítima defesa.
Canto, sem perguntar à Musa
Se o canto é de terror ou de beleza.
        Miguel Torga, Orfeu Rebelde

Ulisses - James Joyce (Em Português).pdf (wordpress.com)


EDUCAÇÃO LITERÁRIA
O herói na literatura

1.
Cessem do sábio Grego e do Troiano
As navegações grandes que fizeram;
Cale-se de Alexandro e de Trajano
A fama das vitórias que tiveram;
Que eu canto o peito ilustre Lusitano,
A quem Neptuno e Marte obedeceram:
Cesse tudo o que a Musa antígua canta,
Que outro valor mais alto se alevanta.
                  _{Os Lusíadas, Canto I, est.3
2.}
Que auréola te cerca?

É a espada que, volteando,

Faz que o ar alto perca

Seu azul negro e brando.

Mas que espada é que, erguida,

Faz esse halo no céu?

É Excalibur, a ungida,

Que o Rei Artur te deu.

Esperança consumada,

S. Portugal em ser,

Ergue a luz da tua espada

Para a estrada se ver!

<sub>Mensagem, Fernando Pessoa. Lisboa: Parceria António Maria Pereira, 1934 (Lisboa: Ática, 10ª ed. 1972).

3.</sub>
ASCENSÃO DE VASCO DA GAMA

Os Deuses da tormenta e os gigantes da terra

Suspendem de repente o ódio da sua guerra

E pasmam. Pelo vale onde se ascende aos céus

Surge um silêncio, e vai, da névoa ondeando os véus,

Primeiro um movimento e depois um assombro.

Ladeiam-no, ao durar, os medos, ombro a ombro,

E ao longe o rastro ruge em nuvens e clarões.

Em baixo, onde a terra é, o pastor gela, e a flauta

Cai-lhe, e em êxtase vê, à luz de mil trovões,

O céu abrir o abismo à alma do Argonauta.

_{Mensagem, Fernando Pessoa. Lisboa: Parceria António Maria Pereira, 1934 (Lisboa: Ática, 10ª ed. 1972).  - 69.}


PRODUÇÃO ESCRITA

O herói simboliza a união das forças celestes e terrestres. Mas não goza, naturalmente, da importalidade divina, embora conserve até à morte um poder sobrenatural: deus caído ou homem divinizado. Os heróis podem, entretanto, adquirir a imortaliade […]. Podem também surgir do seu túmulo e defender do inimigo a cidade que está colocada sob a sua proteção.
_{Jean Chevalier e Alain Gheerbrant, “Herói”, in Dicionário dos Símbolos,  trad. Cristina Rodriguez e Artur Guerra, Lisboa, Teorema, 1994}

 

Num texto bem estruturado, com um mínimo de duzentas e um máximo de trezentas palavras, apresente uma reflexão sobre o que é afirmado no excerto, considerando a importância da figura do herói na vida do ser humano.

Para fundamentar o seu ponto de vista, recorra, no mínimo, a dois argumentos, ilustrando cada um deles com, pelo menos, um exemplo significativo.

_{https://www.examesnacionais.com.pt/exames-nacionais/12ano/2008-2fase/Portugues_639.pdf}


Sugestão:

O herói representa, simbolicamente, “a união das forças celestes e terrestres”, sendo, assim, uma entidade que se destaca do ser humano comum, apresentando capacidades invulgares que o colocam numa posição intermédia entre homem e Deus, sendo passível de ser idolatrado e surgindo como um ser capaz de proteger os homens. Consequentemente, o herói revela-se extremamente importante na vida do ser humano, individual e coletivamente.
O homem precisa de acreditar ser capaz de superar as suas limitações e de conseguir atingir os seus objetivos, por muito irreais e longínquos que estes possam parecer, e, neste sentido, precisa de um exemplo que lhe prove que isso é possível. Assim, escolhe um modelo que revela atributos invulgares, que é capaz de se superar e que, por isso mesmo, se destaca. Exemplo disto é a veneração de determinados atletas, que são transformados em heróis pelas suas proezas desportivas e cujos comportamentos são frequentemente emulados. Tudo aquilo que eles conseguem concretizar permite ao indivíduo acreditar no seu próprio potencial.
Por outro lado, os heróis podem funcionar com fator de coesão cultural e étnica, tornando-se importantes, sobretudo, em épocas de crise. Como ser social, o homem precisa de se sentir integrado num coletivo e, frequentemente, a comunidade elege como herói uma entidade que congrega aspetos que a definem. Um bom exemplo é a figura mitificada de D. Sebastião, que representa para uma nação a possibilidade de grandeza e surge como entidade criadora de um sentimento coletivo de esperança no futuro e de capacidade de ultrapassar as dificuldades presentes.
Em suma, ao acreditar em entidades superiores, os homens podem estruturar a sua vida, acreditando no seu próprio potencial enquanto indivíduos e criando elos coesivos com os outros elementos da sua própria comunidade o que comprova a importância que os heróis têm na vida dos seres humanos.                         _{CER-P12 © Porto Editora}

                             <sub>Rimas, Luís de Camões

Está o lascivo e doce passarinho
Com o biquinho as penas ordenando,
O verso sem medida, alegre e brando,
Espedindo no rústico raminho.

O cruel caçador (que do caminho
Se vem calado e manso desviando),
Na pronta vista a seta endereitando,
Lhe dá no Estígio lago eterno ninho.

Destarte o coração, que livre andava
(Posto que já de longe destinado),
Onde menos temia, foi ferido.

Porque o Frecheiro cego me esperava,
Pera que me tomasse descuidado,
Em vossos claros olhos escondido.
                          Rimas, Luís de Camões</sub>

Eça de Queirós
_{Carlos acendeu uma cigarrette, continuaram a percorrer a casa. A cozinha agradou-lhe muito, arranjada à inglesa, toda em azulejos. No corredor Maria Eduarda demorou-se diante de uma panóplia de tourada, com uma cabeça negra de touro, espadas e garrochas, mantos de seda vermelha, conservando nas suas pregas uma graça ligeira, e ao lado o cartaz amarelo de la corrida, com o nome de Lagartijo. Isto encantou-a como um quente lampejo de festa e de sol peninsular...}