1. Definición de filosofía:

   Etimología: Del griego "philos" (amor) y "sophia" (sabiduría)

   Es el conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad

2. Ramas de la filosofía

   Metafísica: Estudia el ser, la realidad y la existencia.

   Ética: Reflexiona sobre la moral y el comportamiento humano

   Estética: Examina la belleza y el arte

   Lógica: Analiza la estructura del pensamiento y la validez de los argumento

   Gnoseología: Estudia el conocimiento en general

• Universalidad: Se ocupa de cuestiones generales que afectan a todos los seres humanos, como la existencia, el conocimiento y la moral

• Crítica: No acepta verdades absolutas, sino que fomenta el cuestionamiento y la revisión constante de ideas

• Racionalidad: Basa sus reflexiones en el uso de la razón y el pensamiento lógico, evitando explicaciones sobrenaturales

• Búsqueda de la verdad: Intenta comprender la realidad y encontrar respuestas a preguntas fundamentales

• Mito: Es una narración simbólica que busca explicar el origen del mundo, los fenómenos naturales y la existencia humana a través de relatos con dioses, héroes y fuerzas sobrenaturales. Antes del desarrollo del pensamiento filosófico, las civilizaciones antiguas utilizaban mitos para dar sentido a lo desconocido

• Logos: Es el principio racional del universo. En la filosofía griega, el logos representa el pensamiento lógico y argumentativo que busca explicar la realidad a través de la razón y la observación, en lugar de recurrir a relatos míticos. Filósofos como Tales de Mileto y Heráclito promovieron el uso del logos para comprender el mundo de manera racional.

Principio originario de todas las cosas.

Sustancia primordial que subyace a la realidad.

Primer intento de explicación racional del cosmos (no mitológico).

Principales Escuelas y Pensadores:

1. Tales de Mileto: El agua es el principio de todo.

2. Anaximandro: El ápeiron (lo indefinido e infinito) es el origen.

3. Anaxímenes: El aire como sustancia primordial.

4. Pitágoras: El principio es el número y la armonía matemática.

5. Heráclito: El fuego y el cambio constante (devenir).

6. Parménides: El ser es único, eterno e inmutable; el cambio es ilusorio.

"Solo sé que no sé nada": Reconocimiento de la propia ignorancia como primer paso hacia la sabiduría.

Búsqueda de definiciones universales sobre temas como justicia, virtud, belleza, etc.

Foco en la virtud (areté) y el bien como objetivos de vida.

Método dialógico: conversación como herramienta para descubrir la verdad.

Aportes Fundamentales:

Mayéutica: Técnica para “parir” ideas mediante preguntas.

Intelectualismo moral: La virtud es conocimiento; nadie obra mal a sabiendas.

Crítica a los sofistas: Rechazo a la enseñanza retórica vacía y relativista.

Técnica de preguntar y poner en evidencia la ignorancia del interlocutor.

Cuestionamiento de opiniones aceptadas sin reflexión.

Ejemplo: Diálogo con Eutifrón (qué es la piedad).

Sócrates compara su labor con la de una partera: no crea conocimiento, sino que ayuda a que el interlocutor lo "dé a luz".

El conocimiento no se impone, sino que se descubre desde adentro, mediante preguntas inductivas y reflexión crítica.

Ejemplo: Diálogo con Menón, donde logra que un esclavo descubra principios geométricos sin haberlos aprendido antes.

Importancia del Método Socrático:

Fundamento del pensamiento crítico: no aceptar opiniones sin examinarlas.

Base de la educación dialógica moderna.

Estimula la autonomía intelectual y la búsqueda activa de la verdad.

• Mundo sensible vs mundo inteligible: Platón distingue entre el mundo de las apariencias, el "mundo sensible," y el mundo de la realidad verdadera, el "mundo inteligible." El mundo de las apariencias es lo que percibimos a través de nuestros sentidos, mientras que el mundo de la realidad verdadera está compuesto por las Formas, que son perfectas e inmutables.

• Ideas como realidades perfectas e inmutables: La teoría de las Formas de Platón postula que la verdadera realidad existe en el reino de las Ideas, que son perfectas, inmutables y eternas. Estas Formas son los arquetipos o planos para todo lo que experimentamos en el mundo físico.

• Conocimiento como reminiscencia (anamnesis): Según Platón, el verdadero conocimiento no se adquiere a través de los sentidos, sino a través de la reminiscencia. El alma, que ha existido en el reino de las Formas antes de entrar en el cuerpo, puede acceder a este conocimiento a través de un proceso de recordar.

Alegoría de la caverna:

• Crítica al conocimiento sensible: La alegoría de la caverna de Platón critica nuestra dependencia de la percepción sensorial como fuente de conocimiento. Sugiere que nuestra comprensión del mundo está limitada por nuestras experiencias en la cueva, que representa el mundo de las apariencias.

• Proceso de ascenso al mundo verdadero: La alegoría representa un viaje desde la cueva, que representa el mundo de las apariencias, hasta el mundo exterior, que representa el mundo de la realidad verdadera. Este viaje simboliza el proceso de obtener verdadero conocimiento a través de la investigación filosófica.

• Función del filósofo como liberador: Platón argumenta que el filósofo tiene el deber de guiar a otros fuera de la cueva hacia el verdadero conocimiento. El filósofo, habiendo alcanzado la iluminación, puede ayudar a otros a ver más allá de las ilusiones del mundo de las apariencias.

• Rechazo del mundo separado de Ideas:Aristóteles rechaza la teoría platónica de un mundo separado de Ideas, argumentando que las Ideas no existen de forma independiente a las cosas del mundo sensible.

• Teoría hilemórfica (materia y forma):Aristóteles propone la teoría hilemórfica, que afirma que todas las cosas están compuestas por materia y forma. La materia es el potencial de algo, mientras que la forma es la realización de ese potencial.

• Las cuatro causas (material, formal, eficiente y final):Aristóteles identifica cuatro causas que explican el cambio y la existencia de las cosas: la causa material (la materia de la que está hecha algo), la causa formal (la forma o esencia de algo), la causa eficiente (el agente que produce algo) y la causa final (el propósito o fin de algo).

Ética y política:

• Eudaimonía como fin último:Aristóteles define la eudaimonía como el fin último de la vida humana, que consiste en la felicidad y la realización plena del potencial humano.

• Virtud como término medio:Para alcanzar la eudaimonía, Aristóteles propone el desarrollo de las virtudes, que son disposiciones del carácter que nos permiten actuar de forma correcta y moderada. Las virtudes son un término medio entre dos vicios, uno por exceso y otro por defecto.

• El hombre como "animal político": Aristóteles considera al hombre como un "animal político" porque es un ser social que necesita vivir en comunidad para alcanzar la eudaimonía. La sociedad política es necesaria para el desarrollo humano y la realización de la justicia.

• Argumento ontológico:Este es un argumento filosófico que intenta probar la existencia de Dios basándose en la idea misma de Dios. Argumenta que si podemos concebir un ser perfecto, entonces ese ser debe existir, porque la existencia es parte de la perfección.

• Dios como "aquello mayor que lo cual nada puede pensarse":Esta es una forma de describir el argumento ontológico. Dice que Dios es el ser más grande que se puede concebir, y que si Dios no existiera, entonces podríamos imaginar un ser más grande, lo cual es una contradicción.

Tomás de Aquino:

• Las cinco vías (causalidad, movimiento, contingencia, grados de perfección, orden cósmico):

  • Causalidad: Todo tiene una causa, y debe haber una primera causa que no esté causada por nada más.

  • Movimiento: Las cosas se mueven, y debe haber un primer motor que ponga todo en movimiento.

  • Contingencia: Todo lo que existe es contingente, lo que significa que podría no haber existido. Debe haber un ser necesario que no sea contingente.

  • Grados de perfección: Las cosas tienen diferentes grados de perfección, y debe haber un ser perfecto que sea la fuente de toda perfección.

  • Orden cósmico: El universo es ordenado, y debe haber un ser inteligente que lo diseñó.

• Distinción entre esencia y existencia:Esta es una distinción filosófica que dice que la esencia de algo es lo que es, mientras que su existencia es si realmente existe o no. Aquino argumentó que la esencia y la existencia de Dios son lo mismo, lo que significa que la existencia de Dios es necesaria.