الأبيات :

7 - فَإِن يَكُ حـالَ الناسُ بَيني وَبَينَكُم                          فَإِنَّ الهَوى وَالوِدَّ غَيرُ مَشوبِ

8 - فَلا ضَحِكَ الواشونَ يا فَوزُ بَعدَكُم                                  وَلا جَمَدَت عَينٌ جَرَت بِسُكوبِ

9 - وَإِنّي لَأَسـتَهدي الرِياحَ سَـلامَكُم                                    إِذا أَقبَلَت مِن نَحوِكُم بِهُبوبِ

10 - فَـأَسـأَلُها حَملَ السَـلامِ إِلَيكُمُ                                           فَإِن هِيَ يَوماً بَلَّـغَت فَأَجيبي

11 - أَرى البَينَ يَشكوهُ المُحِبونَ كُلُّهُم                                      فَيا رَبُّ قَرِّب دارَ كُلِّ حَـبيبِ

اللغويات :

الكلمة | المعنى |  الكلمة | المعنى | الكلمة | المعنى
حال | منع ، فصل حجز |   الهَوى | الحب ج الأهواء × الكره البغض | مَشوبِ | معكر × نقي ، صافٍ
الوِدَّ | الحب | الواشون | النمامون ، الكاذبون (م)الواشي  | ِهُبوبِ | اندفاع× سكون
بَلَّغَت | وصّلت | لَأَستَهدي |  أطلب أن يُهدَى إليه |  أقبلت | أتت × أدبرت ، ابتعدت
جَمَدَت | قل دمعها | بسكوب | بدموع بانصباب / بكاء لايتوقف | البين | الهجر الفراق ×  الوصال
يَشكوهُ | يتوجع منه | - قَرِّب |
3
القرب : الدنو × أبعد | دارَ | منزل  سكن ج ديار ، دورالشرح :
7- فإن كان الناس (الرقباء) حالوا بيننا ، فإن هواك في قلبي و حبي لك صاف .
8- وأدعو : فليحزن الله هؤلاء الواشين الذين فرقوا بيننا ، و أبكى عيونهم دون توقف .
9- وأني لأسأل الريح التي تجيء من ناحيتك إن كانت تحمل سلامك لي  .
10- فأطلب من تلك الريح حمل سلامي إليك ، فإذا أوصلته لك فرديه معها  .
11- فالمحبون جميعا يشتكون من الفراق ، فيدعو الله أن يقرب بينهم جميعا .

الجماليات

م | التعبير | الجمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال
7- | 1- (فَإِن يَكُ حالَ الناسُ بَيني وَبَينَكُم)2- (فَإِنَّ الهَوى وَالوِدَّ غَيرُ مَشوبِ) | : إن هنا تفيد الشك في أن يحول الناس في استمرار حبه لمحبوبته .
: استعارة مكنية  , صور الهوى والود بالماء الصافي ، سر جمالها التجسيم.و أسلوب مؤكد بإن . الهَــوى  وَالـودَّ  : إطناب ابالترادف .
8- | 1- (فلا ضَحِكَ الواشونَ)2ــ (وَلا جَمَدَت عَينٌ .....)3 - (يا فَوزُ)4 - (جَمَدَت - جَرَت)5 – (عَيـنٌ  جَـرَت  بِسُكوبِ)6 – ( جمدت عين )  | : أسلوب خبري لفظاً إنشائي معنى غرضه : الدعاء(الواشونَ) : معرفة للتحقير: أسلوب خبري لفظاً إنشائي معنى غرضه : الدعاء:نداء للتنبيه ، وتكرار النداء للتأكيد على شدة التعلق والافتتان بالمحبوبة: طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد: استعارة مكنية  , صور العين بالسحابة شديدة المطر للتوضيح: كناية عن الفرح وهو استخدام معيب لم يوفق إليه لأن جمود العين يعني بخلها بالدمع فلا يصلح أن يكون كناية عن الفرح
9- | 1- (فإني لأستهدي الرِياحَ سَلامَكُم) 2 - (أَقبَلَت  مِن  نَحوِكُم  ) | : استعارة مكنية ، صور الرياح بإنسان ينقل رسالة السلام ، سرجمالها التشخيص و أسلوب مؤكد بـ(إن) و(اللام) .استعارة مكنية ، صور الرياح بإنسان يقبل ، سر جمالها التشخيص
10 | 1 – (وَأَسـأَلُها )2 – (حَـمـلَ   السَــــلامِ   )3 – (بلَّغَـت )4 – (- فَأَجيبي )5 - (بلغت - أجيبي) | : استعارة مكنية ، صور الرياح بإنسان يحدثه ، سر جمالها التشخيص: استعارة مكنية ، صور السلام بهدية تحمل ، سر جمالها التجسيم: استعارة مكنية ، صور الرياح بإنسان يبلغ التحية ، سر جمالها التشخيص: أسلوب أمر غرضه الاستعطاف والتودد ، والفاء للسرعة: طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد
11 | 1 - (أَرى البَينَ يَشكوهُ المُحِبونَ كُلُّهُم)2 - (المُحِبونَ كُلُّهُم)3 – (فَيا رَبُّ )4 – (      قَرِّب   )5 - ( كُلِّ حَبيبِ)
6 – ( قرب دار كل حبيب ) | : استعارة مكنية ، شبه البين بشيء مادي يُرى ويحس ، وسر جمالها التجسيم   و كناية عن أثر الفراق السيئ على المحبين: المحبون جمع ومعرفة للشمول والعموم  ، وكلهم توكيد يفيد العموم والشمول:أسلوب إنشائي نوعه نداء غرضه التضرع والدعاء: أسلوب إنشائي نوعه أمر غرضه التضرع و الدعاء: كل تفيد العموم والشمول ، والبيت يدل على النزعة الإنسانية الرائعة عند الشاعر: كناية عن لم شمل الأحبة .

4
 
غرض النص : الغزل العفيف الذي يعتمد على تدفق وصدق العاطفة فيصف أخلاق المرأة وعفتها دون مفاتنها .
عاطفة الشاعر : الحب ومعاناة الفراق .
بيئة النص : ازدهر الغزل بنوعيه في العصر العباسي نظرا للانفتاح على الأمم الأخرى ، والشعر هو وسيلة الشعراء للتعبير عن مشاعرهم تجاه المرأة .
س :  ما سبب شيوع الغزل الصريح وانتشاره لدى شعراء العصر العباسي ؟ وما أهم أعلام الغزل الصريح من شعراء ذلك العصر ؟
جـ :  سبب شيوع الغزل الصريح وانتشاره لدى شعراء العصر العباسي ؛ لاختلاط العرب بالأمم الأخرى ، وما شاع عندهم من صور التحلل الخلقي .
- وقد برع في هذا اللون أبو نواس ، ومطيع بن إياس ، وكان غزلهما محركاً للغرائز، لا تعفف فيه و لا حياء فيه ؛ لأنه يتحدث عن مفاتن المرأة الحسية .
س : فيمَ اختلف العباس بن الأحنف عن بقية شعراء عصره ؟
جـ : خالف الشعراء في طريقتهم فلم يتكسب ،  وعرف عن العباس في أنه كان لا يتكسب بالشعر فهدفه كان المتعة ولا شيء غيرها , كما يقال أنه التزم جانباً واحداً في الشعر فجميع قصائده تدور حول الغزل العفيف عدا قصيدتين أو ثلاث في جوانب أخرى غير الغزل , فالعباس كان لا يهجو ولا يمدح .
الأساليب : التنوع بين الخبر والإنشاء للتشويق .
الموسيقى : أ- الخارجية : التزام الوزن والقافية – التصريع
              ب- الداخلية : انتقاء الألفاظ – جودة الصياغة – ترابط وتسلسل الفكر – روعة التصوير .
سمات أسلوب الشاعر : صدق العاطفة – سهولة اللفظ وعذوبته – عمق المعاني ولطفها – الاعتماد على البديع أحيانا – تنوع الأساليب – كثرة التوكيد .
أشاد به المبرّد في كتاب الروضة وفضّله على نظرائه حين قال :
(وكان العباس من الظرفاء , ولم يكن من الخلعاء ، وكان غزلاً ولم يكن فاسقاً ، وكان ظاهر النعمة ملوكي المذهب شديد الترف ، وذلك بيّن في شعره , وكان قصده الغزل وشغله النسيب , وكان حلواً مقبولاً غزلاً غزير الفكر واسع الكلام كثير التصرف في الغزل وحده ولم يكن هجّاء ولا مداحاً).
الجاحظ قال عنه :

5
(لولا أن العباس بن الأحنف أحذق الناس وأشعرهم وأوسعهم كلاماً وخاطراً ، ما قدر أن يكثر شعره في مذهب واحد لا يجاوزه ؛ لأنه لا يهجو ولا يمدح لا يتكسب ولا يتصرف ، وما نعلم شاعراً لزم فناً واحداً فأحسن فيه وأكثر) .