La sua intenzione è quella di sospingerlo ad oltrepassarsi, liberarsi,  ad incontrare intuizioni, affrontare crisi esistenziali.
Coloro che, in teatro, sono responsabili del dono di ospitalità sono i «responsabili della qualità del momento che rimane infine prigioniero nella loro rete»: nel flusso della rappresentazione vi può essere, forse, un momento privilegiato in cui il dono (dell’ospitalità del pubblico, del sé dell’attore, dell’evento reciproco) si realizza pienamente: quello che Brook chiama «il pesce d’oro».
Il laboratorio  o l'opera teatrale  può generare uno spazio in cui si generano occasioni di "apprendimento profondo"?Come far convivere l'imprevedibilità degli esiti di questo processo con l'intenzionalità pedagogica?

 

Perché parlare di Bene Comune?

“…la sfida di costruire un mondo nuovo basato su DOMANDE DI SENSO”

 

Quali DOMANDE DI SENSO, QUALI SFIDE nel processo di APPRENDIMENTO dell’EDUCATORE?

 

“..seminare e diffondere la CULTURA DELLA CURA..” indicando l’orizzonte di una PEDAGOGIA DEGLI INVISIBILI

 

…innescare PROCESSI TRASFORMATIVI in grado di generare EDUCATORI PORTATORI DI BENE COMUNE

 

Quali SPAZI nei LABORATORIO DI TEATRO SOCIALE?

 

 

·      innalzamento della soglia della PERCEZIONE di sé e degli altri (lavoro sul corpo, esplorazione e riscoperta dell’ interconnessione corpo emozioni pensiero)

·      costruzione del gruppo come ESPERIENZA del “PRENDERSI CURA DI…CHI FA PIU’ FATICA…”, perché in ogni aula o spazio, qualcuno che fa più fatica, qualcuno che tendiamo a giudicare, qualcuno che è più facile lasciare indietro, qualcuno che Non vediamo…non manca mai (dinamiche di gruppo, lavoro sulla fiducia in parallelo all’azione di accompagnamento nell’accoglienza del limite…)

·      Sperimentazione di CIO’ CHE MI MANCA…non posso riconoscere il valore dell’altro se non passo attraverso l’ESPERIENZA DELLA MANCANZA/SCOPERTA (lavoro sulla “pagina bianca”, sull’assenza di giudizio, sulla capacità di osservazione oggettiva e neutrale, sul potenziamento delle risorse creative a servizio dell’altro = Area del RICONOSCIMENTO

 

 

·      Incontro fisico con la realtà degli Invisibili: chi se ne occupa nel territorio? Come se ne occupa? Attraverso quali strumenti? Attraverso quali limiti?

·      Ascolto profondo degli Invisibili: la consapevolezza di Non Sapere, la consapevolezza di Non Fare, la consapevolezza di dover Apprendere

·      Analisi critica del contesto degli Invisibili: chi non ha voce? Perché non ha voce? Come imparare a dar voce?

·      Sperimentazione/costruzione strumenti per dare voce/riconoscimento agli attori sociali (educatori, Invisibili, contesti)

·      Restituzione e divulgazione (messa in circolo) dei risultati maturati attraverso l’ESPERIENZA: l’incontro con l’Invisibile ci cambia e ci invita a TRASFORMARE a nostra volta la realtà divenendo Portatori di Bene comune

Che tipo di spazio si configura per i concetti di educatività e formatività? Prendendo a fondamento i presupposti di Bateson (l’ottica della mente ecologica e la costitutiva interrelazionalità tra elementi), il posto di ciuscuno all’interno di un’ecologia del vivere allarga inevitabilmente la sfera dell’educazione. Ripensare le funzioni dell’educatore legate al far crescere e dare sviluppo in relazione con la cultura e con l’idea di vita buona, sembra abbracciare l’idea di una funzione educativa dell’umano che inevitabilmente dilata la comune idea di ruolo educativo. Tale allargamento chiama in causa sfumature etiche e un approccio al bene comune che sarebbero interessanti da sviluppare.